Notes
L’expression a été utilisée par Georges Clémenceau. Michel Onfray, La communauté philosophique, Manifeste pour l’Université populaire, Paris, éditions Galilée, 2004, p. 121-122.
Jürgen Habermas, L’espace public, archéologie de la publicité comme dimension constitutive de la société bourgeoise, traduit de l’allemand par Marc B. de Launay, 1993, p. 14.
Dans la suite du texte, nous utiliserons l’abréviation UP pour Université Populaire.
Cette double tendance est relevée par Charles Guieysse. Charles Guieysse, « Les Universités Populaires » dans Cahiers de la Quinzaine, 120e Cahier de la 3e série, 1900-1901, p. 3.
Jean Maitron, Claude Pennetier, Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier français, tome XXIV, 1985, p. 212.
Lucien Mercier, Les Universités Populaires : 1899-1914, éducation populaire et mouvement ouvrier au début du siècle, Paris, éditions ouvrières, 1986, p. 19.
Jean Maitron, Claude Pennetier, op. cit., tome XXIV, 1985, p. 212. Il nous faut signaler un problème de sources, puisque selon le Dictionnaire de Jean Maitron, la première université fut fondée avant la Société des Universités Populaires alors que pour Geneviève Poujol, la première UP fut inaugurée en octobre 1898. Lucien Mercier, dans le Dictionnaire des Intellectuels français, situe la première inauguration en octobre 1899. Lucien Mercier, « Universités Populaires », dans Dictionnaire des Intellectuels français, Paris, éditions du Seuil, 2002, p. 1376.
Il faut bien distinguer ici l’Université Populaire de la Société des Universités Populaires.
La Société des Universités Populaires avait été transférée au Faubourg Saint-Antoine.
Geneviève Poujol, L’éducation populaire, Histoires et pouvoirs, Paris, éditions ouvrières, 1981, p. 96.
Benigno Cacérès, Histoire de l’éducation populaire, Paris, éditions du Seuil, 1964, p. 54.
De nombreux autodidactes sont passés par cette UP du Faubourg Saint-Antoine tels Boris Souvarine. Voir « D’autres mondes, Souvarine l’hérétique », dans Le Monde, 17 septembre 1993, p. 26.
La méfiance envers les partis politiques est également alimentée par les scandales qui touchent la République. Le 30 mars 1898, la commission d’enquête parlementaire sur le scandale de Panama présente son rapport en dénonçant en particulier les agissements de l’ancien procureur général Quesnay de Beaurepaire, accusé d’avoir étouffé l’affaire. Journal de la France et des Français, chronologie politique culturelle et religieuse de Clovis à 2000, Paris, éditions Quarto Gallimard, p. 1789.
Le lieu n’est pas précisé, mais Paul Reclus pense qu’il s’agit de Vienne.
Paul Reclus, Les Frères Élie et Élisée Reclus, ou du Protestantisme à l’Anarchisme, Paris, Société des Amis d’Élisée Reclus, 1964, p. 121.
Le cas de Narbonne est plus compliqué : si un socialiste a gagné les élections partielles de 1888, la conquête de la municipalité date plutôt de 1891. Pierre Guidoni, La cité rouge, le socialisme à Narbonne 1871-1921,Toulouse, éditions Privat, 1979, p. 59.
Journal de la France et des Français, chronologie politique culturelle et religieuse de Clovis à 2000, Paris, éditions Quarto Gallimard, p. 1750. Certes, la municipalité a par la suite été perdue par les socialistes en 1892, mais la diffusion des idées socialistes a contribué à l’essor des UP. Le 11 septembre 1892 s’est ouvert à Saint-Ouen un congrès des municipalités socialistes où 32 villes ont été représentées (p. 1766).
C’est aussi à cette époque que l’institution du référendum communal est réclamée par les Socialistes. Voir Jean-François Bazin, « Un essai de démocratie directe : le référendum dijonnais de 1897 », dans Mémoires de l’Académie des Sciences, Arts et Belles-Lettres de Dijon, tome CXXIV, 1979-1980, p. 135‑154.
Lucien Mercier, op. cit., p. 66.
Le Larousse du xxe siècle mentionne l’expérience des universités populaires à la fin de l’entrée « Université » : « La création des universités populaires sortit entre 1898 et 1901 de la crise morale à laquelle avait donné lieu l’affaire Dreyfus. Elle avait pour objet de répandre l’instruction dans les masses et d’opérer, par l’échange des idées, un rapprochement entre les classes intellectuelles et la classe ouvrière. Les universités populaires comportaient surtout des cours du soir. Ce mouvement qui avait pris naissance à Paris, se propagea dans toute la France. Il se ralentit à partir de 1903, pour s’éteindre ou pour évoluer vers la forme d’autres organisations comme les Équipes sociales fondées après la Guerre par Robert Garric » dans Paul Augé (dir.), Larousse du xxe siècle, tome VI, 1933, p. 870.
Il s’agit du Cercle Girondin de la Ligue de l’Enseignement, qui est une Société d’Instruction et d’éducation populaires, créée le 8 février 1872, après approbation des statuts par le recteur de l’Université de Bordeaux. La bibliothèque populaire avait ouvert le 11 janvier 1874 à Bordeaux. Rapport de M. Ferdinand Schrader sur le fonctionnement de la bibliothèque populaire, Document Archives Départementales, rue d’Aviau, Bordeaux.
Société des conférences populaires, 1891, Imprimerie administrative Albert Lévy et Frère, Vincennes. Archives Départementales de Gironde, rue d’Aviau, Bordeaux.
La Ligue de l’Enseignement a été créée par Jean Macé en 1866.
Condorcet, 1994, Cinq mémoires sur l’instruction publique, Paris, éditions GF, 1994.
À Paris, chaque arrondissement a connu son UP. Signalons « la Solidarité du xiiie », « l’Émancipation » du xve, « la Solidarité ouvrière du xixe », « la Semaille du XXe », « l’Idéal social » du Xe et « l’Union Mouffetard » du Ve.
Cité par Lucien Mercier, op. cit., p. 34-35.
Cornélius Castoriadis, Les Carrefours du Labyrinthe VI, Paris, éditions du Seuil, 1999, p. 152.
Rappelons que la fondation des UP coïncide avec le procès d’émile Zola, suite à sa demande de la révision du procès Dreyfus. Le 2 avril 1898, l’arrêt condamnant Zola est cassé pour vice de forme ; plusieurs députés socialistes dénoncent aux côté des députés nationalistes l’abandon des poursuites contre Zola. Journal de la France et des Français, chronologie politique culturelle et religieuse de Clovis à 2000, Paris, éditions Quarto Gallimard, p. 1789.
Lucien Mercier, op. cit.,p. 47.
Benigno Cacérès, op. cit., p. 56.
Lucien Mercier, op. cit., p. 59.
Lucien Mercier, « Universités Populaires », p. 1376.
Il faut rappeler la floraison des discours hygiénistes à la fin du xixe siècle. Voir Georges Vigarello, Le propre et le sale : l’hygiène du corps depuis le Moyen Âge, Paris, éditions du Seuil, 1987.
Docteur Charles Denis, Rayons X, Radioscopie, radiographie, radiothérapie, résumé d’une causerie faite à l’Université de Douai le 11 janvier 1905, Douai, imprimerie L’Avenir, 1905. Léon Deschamps, Liberté, égalité, fraternité, conférences faites à l’UP du Mans, Imprimerie Sarthoise, 1901. Marcel Dalbertoz, Révolution ou éducation ?, Université populaire d’Albi, « L’éducation nouvelle », Albi, Imprimerie Pezous, 1907.
Charles Gide, Revue Émancipation, nov. 1899, p. 166. Cité par Benigno Cacérès, op. cit., p. 59.
Lucien Mercier, op. cit., p. 61.
Lucien Mercier, op. cit., p. 75. Selon l’auteur, « La Coopération des idées » de Rouen est la seule université dont les comptes-rendus des séances du conseil d’administration ont été retrouvés et sont consultables à la bibliothèque municipale.
Les Universités populaires, origines, destination et avenir, Discours-conférence prononcé par l’inauguration de l’Université populaire, « L’aube du IVe arrondissement », par M. le docteur Roussy (Maître de conférences à l’EPHE), maire-adjoint du IVe arrondissement de Paris), Paris, Jules Rousset, 1901.
Il existe une influence positiviste diffuse chez certains conférenciers. Nous n’avons cependant pas relevé dans notre corpus de références explicites permettant de conclure à une filiation directe entre l’œuvre d’Auguste Comte et la création des UP. Auguste Comte insiste sur l’idée d’une instruction populaire rigoureuse comme l’une des conditions préalables au renforcement du pouvoir spirituel. Seule une instruction adéquate est capable de créer une opinion solide sur l’état des choses et de la société. Auguste Comte, 1883, « Séparation générale entre les opinions et les désirs », dans Opuscules de philosophie sociale, 1819-1828, Paris, éditions Ernest Leroux, p. 1-4.
La municipalité de Lille a été conquise par les Socialistes en 1896. Jacques Droz (dir.), Histoire générale du socialisme, Paris, éditions PUF, 1974, p. 171.
Dans les archives que nous avons consultées, parmi les professions énumérées dans cet article et en-dehors des professeurs d’université, nous avons surtout repéré l’intervention de médecins et d’ingénieurs.
Alain Lottin (dir.), L’Université populaire de Lille, Un siècle d’histoire 1900-2000, éditions La Voix du Nord, Lille, 2001, p. 172.
Michel Onfray, op. cit., p. 120.
Lucien Mercier, op. cit.,p. 66.
Jacques Droz (dir.), op. cit., p. 166.
Nicolas Fasseur, « La rue Mouffetard, lieu d’ancrage de pratiques d’éducation populaire ? » dans Mustafa Poyraz (dir.), Les interventions sociales de proximité, Paris, éditions L’Harmattan, 2005, p. 34.
Lucien Mercier, op. cit., p. 92. Cette UP est nettement révolutionnaire, proche du « groupe central du Xe arrondissement », qui est en 1901 avec d’autres fédérations autonomes à l’origine du Parti Socialiste de France (PSDF). Daniel Ligou, Histoire du socialisme en France 1871-1961, Paris, éditions PUF, 1962, p. 161.
Lucien Mercier, « Universités Populaires », p. 1375-1376.
Lucien Mercier, op. cit., p. 80.
L’emploi du verbe est significatif, il s’agit d’un néologisme qui ne figure dans aucun dictionnaire de l’époque. Le Littré signale que l’emploi du nom conférencier pour la personne qui effectue la conférence est déjà un néologisme. Paul-Émile Littré, 1968, Dictionnaire de la langue française,tome I, Monte-Carlo, éditions du Cap, p. 1083 : « conférencier : 2. Néologisme. Celui qui fait des conférences sur quelque objet de littérature ou de science. »
Charles Guieysse, Préface, Cahiers de la Quinzaine, 20e Cahier, 3e série. Cité par Lucien Mercier, op. cit., p. 115.
Lucien Mercier, « Universités Populaires », op. cit., p. 1377.
On peut considérer partiellement cette renaissance comme une conséquence des événements de 1968.
Denis Rambaud, juillet 2004, « Le retour des Université opulaires », Territoires, n° 450, dans Transruralinitiatives, n° 265.
« Entretien avec Denis Rambaud », mai 2006, Sciences Humaines, n° 171.
Revue Politis, semaine du 12 au 18 janvier 2006, n° 884. Dossier université populaire réalisé par Clotilde Monteiro, p. 10.
Voir le site http://www.agenda21france.org/agenda,20060123182055.html, consulté le 02/09/2006.
Nous participons depuis 2004 aux Rencontres Philosophiques de l’association Espaces Marx Aquitaine, à Bordeaux. Ces rencontres initiées par Philippe Caumières en 2000 se déroulent une fois par mois (le 2e mardi du mois) et se déroulent de 20h30 à 23h. Un intervenant fait une présentation d’une demi-heure et distribue la parole. Lors des rencontres auxquelles nous avons participé, nous avons remarqué une diversité du public, avec des ouvriers, des associatifs, des syndicalistes et des personnes intéressées spécifiquement par le thème de la soirée. Ces rencontres rassemblent une vingtaine de personnes et font l’objet d’un résumé dans le bulletin trimestriel de l’association. Voir Espaces Marx Gironde-Aquitaine, bulletin trimestriel n° 1, avril 2001, p. 2.
Louis Arénilla, Bernard Gossot, Marie-Claire Rolland, Marie-Pierre Roussel, Dictionnaire de Pédagogie, Paris, éditions Bordas, 1996, p. 114-116.
Claude Marchand, 19/08/1999, « L’héritage oublié des patronages » dans La Croix.
Daniel Mothé, à l’origine ouvrier chez Renault, s’est formé grâce aux fréquentations de la revue et du groupe Socialisme ou Barbarie, il est par la suite entré au CNRS et est spécialiste des questions de réduction du temps de travail. La revue a paru de 1948 à 1965 avant que le groupe ne se dissolve en 1967.
Voir le site http://www.local.attac.org/
Entretien avec Miguel Benasayag par Thomas Lacoste, « Ban-lieux de contre pouvoirs », dans Le Passant ordinaire, n° 44, avril-juin 2003, p. 46.
Ivan Illich, Une société sans école, Paris, éditions du Seuil, 1971, p. 64.
Philippe Corcuff a participé au lancement de l’UP de Lyon. L’UP de Mulhouse existe depuis 1963, mais a moins de résonances médiatiques que les expériences menées à Caen ou à Lyon, où l’objectif est clairement de contribuer au développement d’une pensée critique.
Cornélius Castoriadis, Les Carrefours du Labyrinthe III, Paris, éditions du Seuil, 1990, p. 131.
émile Durkheim, L’évolution pédagogique en France, Paris, éditions PUF, coll. Quadrige, (1938 pour la première édition), 1990, p. 105.
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