Bibliographie
Aichinger, Ilse ([1948] 2005) : Die größere Hoffnung. Francfort/Main (Fischer).
Aichinger, Ilse ([1957] 2002) : Zu keiner Stunde. Szenen und Dialoge. Francfort/Main (Fischer).
Aichinger, Ilse ([1965] 2004) : Eliza Eliza. Francfort/Main (Suhrkamp).
Aichinger, Ilse (1997) : « Durchbrechen die Barrieren der Gleichgültigkeit ! » [1996], in : Eiskristalle, Humphrey Bogart und die Titanic. Francfort/Main (Fischer), p. 39-51
Aichinger, Ilse (2001) : Kurzschlüsse. Wien. Vienne (Korrespondenzen).
Aichinger, Ilse (2011) : « Die Vögel beginnen zu singen, wenn es noch finster ist », Interview par Manuel Esser (1986), in : Fässler, Simone (2011) dir. : Es muss gar nichts bleiben. Interviews 1952-2005, Vienne (Korrespondenzen), p. 39-53.
Aichinger, Ilse ([1978] 2002) : Verschenkter Rat. Gedichte. Francfort/Main (Fischer).
Aichinger, Ilse/Brüder Grimm (2004) : Der Wolf und die sieben jungen Geißlein. Vienne (Korrespondenzen).
Bodenburg, Julia (2012) : Tier und Mensch. Zur Disposition des Humanen und Animalischen in Literatur, Philosophie und Kultur um 2000. Fribourg en Brisgau (Rombach).
Cervellon, Christophe (2004) : L’Animal et l’homme. Paris (Presses Universitaires de France), p. 10.
Desbrière-Nicolas, Brigitte (2010) : « Ilse Aichinger. Le recours discret au conte dans une écriture de l’étrangeté. », Germanica, 46. URL : http://germanica.revues.org/1049
Fässler, Simone (2011) : Von Wien her, auf Wien hin. Ilse Aichingers « Geographie der eigenen Existenz ». Vienne (Böhlau).
Heinich, Nathalie (2005) : « Les limites de la fiction », L’Homme, 175-176, p. 57-76.
Léonard-Roques, Véronique : « L’aune canine ou regards humoristiques sur l’Amérique des années 1960 à nos jours : Travels with Charley de John Steinbeck et Timbuktu de Paul Auster, in : Desblache, Lucile (2006) dir. : Ecrire l’animal aujourd’hui. Clermont Ferrand (Presses Universitaires Blaise Pascal), p. 39-52.
Songoulachvili, Catherine : « Le bestiaire allégorique dans Le perroquet de V. Erofeev », in : Desblache, 2006 : 177-187.
Tomiche, Anne et. al. (2006) dir.. : Philomèle : figures du rossignol dans la tradition littéraire et artistique. Clermont-Ferrand (Presses Universitaires).
Westphal, Bertrand (2007) : La Géocritique Réel, fiction, espace. Paris (Éditions de Minuit).
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Notes
Celles-ci peuvent être exotiques (telle la girafe de Die Schwestern Jouet), appartenir au quotidien (à l’image des mouettes de Möwen) ou posséder des caractéristiques merveilleuses comme l’âne vert de Mein grüner Esel.
Parmi les nombreux exemples littéraires, on pense évidemment à La Ferme des animaux de George Orwell (1945).
Je renvoie par exemple aux chapitres introductifs de l’ouvrage de Christophe Cervellon, L’Animal et l’homme, dans lequel il définit « la frontière ‘à géométrie variable’ entre l’homme et l’animal » (Cervellon, 2006 : 10).
Nous n’évoquerons pas la reprise du conte Der Wolf und die sieben Geißlein par Ilse Aichinger, dans la mesure où une analyse pertinente a déjà été formulée par Brigitte Desbrière-Nicolas (2010).
Les persécutions subies par sa famille maternelle juive poussent Aichinger à évoquer régulièrement la responsabilité autrichienne. Elle revient par exemple en 1996 sur la difficulté de l’Autriche à reconnaître sa responsabilité dans la persécution des juifs autrichiens : « Der hastige, unüberlegte Umgang mit den Opfern des Nationalsozialismus war in diesem Land grotesk. Typisch dafür war der Ausspruch des damaligen Ministers Helmer, der hinsichtlich einer Wiedergutmachung an den Opfern erklärte: Ich bin dafür, die Sache in die Länge zu ziehen. » (Aichinger, 1997 : 39-40)
Dans notre étude, nous privilégions les textes d’Aichinger qui permettent une lecture métaphorique particulièrement libre, et qui rendent possible un aller-retour interprétatif entre figures animales et société humaine. Nous prendrons ainsi en compte plusieurs de ses poèmes, mais également son roman Die größere Hoffnung, une pièce radiophonique du recueil Zu keiner Stunde et des récits d’Eliza Eliza. Comme beaucoup de textes d’Aichinger, ceux-ci possèdent des traits communs avec le genre poétique qui peuvent donc faire l’objet d’une explication métaphorique.
On entend par réalème une référence au monde réel que le lecteur peut identifier, comme c’est le cas pour la ville de Vienne dans ce recueil. (Cf. Westphal, 2007 : 169)
Kurzschlüsse Wien sera désormais indiqué par l’abréviation KW.
Au sujet de la subversion de l’oiseau romantique et son chant harmonieux dans la poésie moderne de l’après-désastre, Cf. Tomiche (2006 : 135-150).
Le « Je » situe le poème durant l’heure où « personne ne vint » et recherche ceux qui veulent réclamer les corps des agneaux pascals.
Verschenkter Rat sera désormais indiqué par l’abréviation VR.
« Ist es nicht ein finsterer Wald, / in den wir gerieten? / Nein, Großmutter, er ist nicht finster, / ich weiß es, ich wohnte lang / bei den Kindern am Rande, / und es ist auch kein Wald. » (VR 14)
La référence aux persécutions endurées par les juifs à Vienne donne à ces poèmes une dimension autobiographique marquée. En effet, Aichinger a vécu la déportation de plusieurs membres de sa famille maternelle, juifs viennois, ainsi que le départ de sa sœur dans l’un des derniers convois d’enfants réfugiés.
« […] die toten Fische sind leicht zu erkennen; sie schwimmen mit den Bäuchen nach oben. » (KW 35)
« Erst wenn die Fische sich wenden, darf er wieder sprechen. Wenn das Licht sinkt, werden auch die Schnüre sinken. Die Toten werden ins Freie getragen und die Glocken beginnen wieder zu läuten. Grün stimmt zu grün. » (KW 35)
Eliza Eliza sera désormais indiqué par l’abréviation EE.
On note qu’Aichinger utilise ici des animaux habituellement peu usités en littérature. Cette tendance prend parfois des allures de provocation, lorsqu’elle fait apparaître par exemple des cochons dans ses poèmes et les qualifie de « rois ». (VR 87)
« […] sobald es zu hageln begann, lagen sie wie Blöcke im nassen Sand und wechselten die Farbe. » (EE 128)
Ainsi leur premier départ : « Nach hundertfünf Jahren begannen die Hasen unruhig zu werden, sie rotteten sich an unbenützten Stellen im Sand zusammen und es kam vor, daß ein jüngerer einem älteren über die Böschung helfen mußte. » (EE 130)
« Zeichen gab es genug, auch was sie ohne Frage umgab, war um Zeichen niemals verlegen. » (EE 129)
Cette passivité est moquée par le narrateur : « Fünf oder sechs Jahrhunderte lang geschah nichts, die neuen Richtungen wurden mit Mut und Geschick eingehalten » (EE 131)
Les lapins ne souhaitent qu’une chose, demeurent dans l’anse où ils ont élu domicile : « Sie beherrschten die Lagen und Gaben der Bucht, ihre Anblicke, ihre gelbgrünen Wechsel, da waren sie zu Hause. » (EE 129)
« Sie holten sich Hoffnungen aus erdachten Senken, Ellipsen, Herzformen mit den Winternebeln darauf » (EE 131)
Cette existence volontairement solitaire et ses possibles écueils nous rappellent la taupe de la nouvelle de Kafka Le Terrier. Selon Christophe Cervellon, « l’animal est […] l’image même de la solitude, celui qui est enfermé dans un monde et qui n’arrive plus à communiquer. » (Cervellon, 2004 : 150)
« Worte, Silben und noch viel weniger » (EE 42)
Je renvoie ici à l’article de Véronique Léonard-Roques sur la perspective animale, qui « favorise ce que R. Escarpit nomme « la suspension des évidences », c’est-à-dire l’ignorance feinte de présupposés, de jugements de réalité de de valeurs dans une modalité discursive potentiellement contestataire qui rejoint certaines catégories codifiées comme « le mot d’enfant » ou l’ « histoire de fou ». Cf. (Léonard-Roques, 2006 : 42).
Nombre de poèmes d’Aichinger retranscrivent l’indifférence de la société à travers la représentation des animaux. Teil der Frage (VR 28) représente ainsi un sujet isolé dans un pays en situation de crise (« Wie schwarz mein Land wird »). Les poissons, animaux muets par excellence, renvoient à l’impossibilité pour le sujet de trouver des réponses à ses questions existentielles : « Die Fische kreisen um die Kirchentüren, / wer gibt mir Antwort ».
L’auteure a été elle-même prise en otage car tenue de servir de garant à sa propre mère, pour éviter sa déportation. Née d’un père catholique, son statut de « Mischling ersten Grades » a permis à sa mère de survivre à la guerre.
Pour une interprétation de la métaphore des taureaux et du contexte historique auquel la pièce réfère Cf. (Fässler, 2011 : 152-158).
Ibid, p. 155.
Ceux qui demeurent trop longtemps à leur contact deviennent aveugles.
Le cochon est désigné avec la girafe par Aichinger comme un animal dont elle apprécie l’imperfection : « Ich habe eine Neigung zu den Alten, Schwachen und etwas Missglückten. Und Giraffen sehen ja von Nature aus etwas missglückt aus. Ich mag sie sehr. Ich habe nur noch Schweine lieber. Und Elefanten. Ich verbinde mit ihnen dieses Ausgeliefertsein, dieses Nicht-Stimmen, das man sogar bei stimmenden Giraffen sehen kann. Irgendwas ist da danebengeraten, was ja dem Lieben Gott ziemlich oft passiert. » (Fässler, 2011 : 39)
Il s’agit d’une fonction que souligne Julia Bodenburg dans son ouvrage, même si elle la nuance par la suite : « Auf den ersten Blick scheint es sich hier um Tiervergleiche und -metaphern zu handeln, die in der Lage sind, einen spezifischen Bereich menschlichen Lebens pointiert zu veranschaulichen. » (Bodenburg, 2012 : 351)
La dimension pragmatique d’un texte littéraire implique qu’on le considère au travers de son interdépendance avec le réel et que l’on cherche à déterminer dans quelle mesure la littérature peut modifier la réalité. Dans ce cadre, on comprend la fiction littéraire comme une forme « d’action ». (Heinich, 2005 : 63)
Bodenburg travaille en ce qui concerne la littérature (elle aborde également le domaine philosophique) à partir des narrations par le prisme du regard animal et conclut à la valeur des figures animales comme vecteurs de connaissance de soi à plusieurs égards : « [Es] ist eine perfekte Projektionsfläche für menschliche Ängste, Phantasien und Idealvorstellungen. » (Bodenburg, 2012 : 397)
Bodenburg parvient à une conclusion similaire à partir de son analyse de la narration animale : « Indem [literarische Texte] eigene fiktive Wirklichkeiten erzeugen, zeigen sie Möglichkeiten auf, wie etwas auch anders sein kann. Sie entwerfen potentielle Welten. » (Bodenburg, 2012 : 400)
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