Dans la « lanterne magique » du roman : Cento anni de Giuseppe Rovani ou une définition implicite du Risorgimento
Résumés
Bien qu’il ait fait l’objet de trois rééditions récentes, le roman de Giuseppe Rovani (1818-1874) intitulé Cento anni, publié en feuilleton de 1856 à 1863 dans la Gazzetta di Milano, n’a pas souvent été étudié dans le cadre du cent cinquantième anniversaire de l’Unité italienne. Certes, ce roman-fleuve, dont l’intrigue tortueuse se déploie de 1750 à 1849, ne met en scène que quelques épisodes marquants du Risorgimento (essentiellement l’échec de la République de Venise) et accorde une place disproportionnée au XVIIIe siècle, au point que le titre paraît presque mensonger. Par ailleurs, l’écrivain milanais paraît plus intéressé par la reconstitution des mœurs et des modes que par la grande histoire, qui semble faire office de simple toile de fond. Et pourtant, les déclarations programmatiques de Rovani sur les rapports entre histoire et fiction et sur la force de l’écriture romanesque, capable de combler les lacunes de l’histoire officielle, mais aussi le poids accordé dans l’œuvre à la vie culturelle, et notamment à la renaissance des arts et de la littérature au siècle des Lumières, invitent à lire Cento anni comme une tentative originale de définition et de périodisation du Risorgimento qui rappelle la double nécessité d’une interprétation du processus unitaire sur le long terme et d’une évaluation socioculturelle du XVIIIe siècle, perçu comme la racine du réveil national.
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- 1 Encore que l’humilité de ces rôles puisse être revendiquée par les écrivains eux-mêmes, comme le su (...)
1Posons d’emblée la question, avec quelque naïveté : que signifie, pour la littérature, « raconter » l’Unité italienne ? Si l’on s’en tient à une vision étroite du Risorgimento, purement événementielle et politico-militaire, on est tenté d’assigner aux écrivains le rôle un peu flou de témoins du passé ou de greffiers du présent1, au risque de cantonner les rapports entre histoire et littérature dans un jeu spéculaire dont il y a, au fond, assez peu à dire : certes, il peut être intéressant de mettre au jour la part de reconstruction subjective, de distorsion, voire de mythisation, dans les œuvres qui se présentent comme des témoignages (qu’on songe à toute la production des volontaires garibaldiens) et, à l’inverse, de découvrir les fondements référentiels des livres qui s’offrent au lecteur comme de pures fictions. En d’autres termes, on aboutit presque invariablement à deux conclusions différentes mais méthodologiquement identiques (« ça ne s’est pas tout à fait passé comme ça » et « ça s’est vraiment passé comme ça »), qui toutes deux risquent d’hypostasier le « contexte » et présupposent la possibilité, pour le lecteur contemporain, d’accéder à la vérité intangible du fait historique.
- 2 Nous nous plaçons ici du point de vue de l’analyse des textes : les possibilités que nous envisageo (...)
- 3 Cette contribution entend donc faire fond sur les propositions théoriques et méthodologiques du num (...)
2Pour parcourir une autre voie2, on peut se demander non pas comment la littérature a « représenté » l’Unité, mais comment elle l’a « pensée » avec ses ressources propres et ses catégories qui ne sont pas celles, justement, de l’histoire : il s’agit de s’interroger sur la façon dont certains écrivains ont proposé explicitement ou implicitement, par l’écriture fictionnelle, une interprétation originale du processus unitaire, lorsqu’ils ont, par exemple, suggéré une périodisation plus large que celle des guerres d’indépendance et des soulèvements qui ont scandé la Restauration, ou encore lorsqu’ils se sont interrogés sur les origines du sentiment national. Dans cette perspective, le principal roman de Giuseppe Rovani, Cento anni, offre un champ d’investigation privilégié. En effet, quel sens peut avoir, pour un auteur qui n’était certes pas indifférent au sort de la péninsule et à ses récents bouleversements, le choix de construire, précisément dans les années cruciales où se réalise l’Unité, une intrigue qui se déploie sur plus de cent ans, de 1750 à 1849, mais où la substance historique et politique semble constamment repoussée au second plan, tandis que la reconstitution minutieuse, essentiellement socioculturelle du XVIIIe siècle occupe une place hypertrophiée par rapport à celle du XIXe siècle ? Le roman de Rovani invite à comprendre comment le refus apparent de la grande Histoire du Risorgimento peut cacher une réflexion aiguisée sur le passé proche, ainsi qu’un acte de foi dans la littérature fictionnelle non seulement comme instrument de compréhension du réel mais aussi comme source d’un savoir original, chargé d’une valeur heuristique3.
Histoire d’un roman historique (presque) sans l’Histoire
- 4 Deux brèves biographies parurent au XIXe siècle à l’occasion de la mort de l’écrivain : A. Vismara, (...)
- 5 Lamberto Malatesta, Milan, Ferrario, 1843 ; Valenzia Candiano o la figlia dell’ammiraglio, Milan, F (...)
- 6 Cf. G. Carnazzi, Da Rovani ai « perduti ». Giornalismo e critica nella Scapigliatura, Milan, LED, 1 (...)
- 7 Cf. S. Tamiozzo Goldmann, Lo Scapigliato in archivio. Sulla narrativa di Giuseppe Rovani, Milan, Fr (...)
- 8 C’est en effet à Monica Giachino que l’on doit la reconstruction la plus détaillée de la publicatio (...)
3Avant d’entrer dans le vif du roman, quelques éléments de contextualisation sont sans doute nécessaires, dans la mesure où Rovani, estimé par Tommaseo, adulé par Carlo Dossi et considéré comme un modèle par les Scapigliati, ne fait pas vraiment partie du canon du XIXe siècle et reste une figure mineure, liée avant tout à la culture milanaise. Sans retracer la biographie de l’écrivain4, né en 1818 et mort en 1874, il faut rappeler qu’au moment où il se lance dans la composition de ce qui reste son chef-d’œuvre, Cento anni, il a déjà publié trois romans historiques5 et jouit d’une certaine notoriété comme critique musical, artistique et littéraire6. Le roman paraît en feuilleton dans la Gazzetta di Milano entre le 31 décembre 1856 et le 31 décembre 1863, mais la publication reste incomplète et le roman ne trouve sa forme définitive qu’avec l’édition en volumes, qui elle aussi s’échelonne sur plusieurs années, entre 1859 et 1864, les premiers volumes étant donc parallèles à la publication en revue. Rovani revoit ensuite son roman, qui paraît entre 1868 et 1869 dans une édition illustrée. L’histoire de la publication de Cento anni, particulièrement complexe7, intéresse les spécialistes de l’auteur, de sorte qu’on se limitera ici à relever le point le plus important pour la compréhension des liens subtils qui unissent le temps de la fiction au temps de la rédaction : étalée sur plus de sept ans, si l’on tient compte de la parution en revue et de la première édition en volumes, la publication recouvre des années tout à fait décisives pour l’histoire italienne, puisque l’aventure éditoriale de Cento anni correspond précisément au tournant de l’Unité italienne (la première livraison paraît dans le Milan autrichien et les différents feuilletons sont publiés alors que les lecteurs vivent, entre autres, la seconde guerre d’indépendance, l’entreprise garibaldienne, la première organisation du royaume d’Italie, les soubresauts de la question romaine). Comme l’a très bien montré Monica Giachino8, ces événements historiques trouvaient naturellement des échos dans les pages politiques de la Gazzetta, qui était un journal proche du gouvernement autrichien et soumis à la censure, de sorte que les différents épisodes du roman doivent être lus en miroir de la totalité du périodique et replacés dans le cadre de chaque numéro : ils font en effet partie d’un tout, dont les diverses rubriques s’éclairent réciproquement. Très souvent, le roman vient jeter un éclairage implicitement critique sur l’actualité officielle relayée par la Gazzetta : c’est en cela que les pages même les moins politiques de Cento anni se trouvent souvent, selon la formule consacrée, comme rattrapées par l’actualité et doivent être lues en fonction d’une chronologie éditoriale qui les charge de sens et que la publication en volumes occulte nécessairement.
- 9 G. Rovani, Cento anni, p. 67.
- 10 Ibid., p. 69. Cette conception de la littérature comme peinture socioculturelle et donc comme auxil (...)
- 11 G. Rovani, Cento anni, p. 69.
4Il convient également de résumer brièvement la trame de ce roman-fleuve de plus de mille pages : le narrateur, qui se présente comme un homme d’âge mûr, remonte à un souvenir de jeunesse à l’origine de l’histoire qu’il s’apprête à raconter. Encore tout jeune, il a rencontré près du lac de Pusiano un vieillard qui fera office de passeur de mémoire. Les circonstances de la rencontre méritent d’être soulignées : le narrateur fait la connaissance du vieil homme, Giocondo Bruni, au moment précis où il lit l’inscription qui signale à l’attention des voyageurs la maison natale de Giuseppe Parini. Or l’octogénaire dit avoir connu personnellement toute la famille Parini, à commencer par le poète. Mais sa qualité de témoin privilégié d’une époque ne s’arrête pas là : il est « la storia universale viva e vera degli ottant’anni che aveva vissuto dopo i primi otto »9. Né en 1756, il a connu de près ou de loin les plus grandes figures du XVIIIe siècle, de Goldoni à Alfieri, et les principaux personnages du Milan des Lumières, au point qu’il peut sur tous les sujets livrer « un racconto pieno di accidenti curiosi, di quelli che la storia ignora e pur basterebbero a far la storia vera »10. Sa mémoire est un « sterminato volume, contenente uomini e cose vissuti e avvenute in cento anni »11. Le premier chapitre de Cento anni présente donc le narrateur de 1856 comme le dépositaire de la mémoire vivante, transmise de manière essentiellement orale, du vieillard rencontré sous le signe tutélaire de Parini. Chaque détail a son importance pour comprendre le projet romanesque de Rovani, ainsi que sa conception de l’histoire : le Settecento est perçu comme un siècle fondateur, dont la connaissance est nécessaire aux jeunes générations pour comprendre leur présent ; par ailleurs, l’histoire véritable (la « storia vera ») ne peut se saisir que grâce aux témoignages vivants et aux anecdotes (les « accidenti curiosi ») qui donnent accès à une meilleure compréhension des mécanismes régissant le sort des hommes. La seule histoire possible est donc une histoire du temps récent, encore accessible par l’intermédiaire des vieillards, et une histoire humaine, minuscule, nourrie de menus faits.
- 12 On sait que l’assassinat sauvage du ministre des Finances de Napoléon est un événement majeur dans (...)
5Après le cadre narratif fourni par la rencontre avec Giocondo Bruni, programme narratif et historiographique, commence l’intrigue proprement dite, qui fera légèrement mentir le titre du roman : il y aura bien cent ans d’histoires rocambolesques, mais avec une prédominance très nette des épisodes situés au XVIIIe siècle. Tout commence par un testament subtilisé en 1750 : le ténor Amorevoli, surpris dans le jardin le plus proche de la maison où le vol a été commis, refuse de prouver son innocence en avouant qu’il avait rendez-vous avec la belle et cultivée comtesse Clelia, réputée vertueuse et indifférente à l’amour. Après plusieurs fausses pistes, qui mettent en cause une jeune danseuse, la Gaudenzi, mère de Giocondo Bruni, les soupçons finissent par tomber sur le véritable coupable, le laquais Andrea Suardi, dit il Galantino, qui a été grassement payé pour perpétrer le vol. En effet, le testament subtilisé accordait toute la fortune du marquis F. à Giulio Baroggi, son fils naturel, privant ainsi son frère, le cupide comte F., d’un héritage très attendu. Le roman ne fait que dérouler les conséquences, sur plusieurs générations, de ce testament volé et des accusations qui pèsent tour à tour sur les différents personnages. On assistera à l’enlèvement d’une jeune fille arrachée au couvent – enlèvement qui suscitera de nouvelles arrestations infondées –, aux manigances du laquais, désireux de se venger tout en humiliant une aristocratie qui le méprise malgré son extraordinaire fortune et sa promotion sociale (il est devenu banquier), à la séparation de deux jeunes amants sur fond de guerres napoléoniennes, à un duel, à de sombres machinations pour orchestrer la mort du ministre Giuseppe Prina12 en 1814, à la punition d’un personnage odieux, aveuglé avec un tisonnier ardent – ces péripéties, et bien d’autres encore, sont toutes liées, directement ou indirectement, au testament volé.
- 13 Pour un résumé des différentes étapes du roman et un commentaire du choix de ces dates, cf. M. Diaz (...)
- 14 Dans le discours des patriotes du Risorgimento, le nom de Parini est chargé de valeurs idéologiques (...)
6Ce qu’il importe ici de souligner, c’est l’organisation de la matière temporelle, dans laquelle se dégagent plusieurs périodes bien distinctes13 : une première série d’événements a lieu en 1750, année où le testament est dérobé ; on passe ensuite à 1766, 1797, 1821, 1829 (à Paris) et enfin 1849, lorsque l’un des derniers personnages, Giunio Baroggi, descendant du fils naturel en faveur duquel le testament volé avait été rédigé, participe vainement à la défense de la République de Venise. La boucle est alors bouclée, puisqu’on apprend que ce personnage a fait la connaissance du narrateur et qu’il est mort en 1850 à Rome, dans l’appartement qu’avait occupé Winckelmann. La symétrie avec le début du roman est frappante : Cento anni commence et s’achève avec la rencontre de témoins directs de l’histoire racontée, témoins à la fois d’une petite histoire (le testament volé) et de la grande Histoire, et chacun de ces témoins est symboliquement lié à une figure majeure de la culture du Settecento, Parini14 puis Winckelmann, par le biais de demeures qui font office d’autels des divinités protectrices de la littérature et de l’art.
- 15 Il n’est pas impossible que Nievo ait lu les premiers épisodes de Cento anni avant de composer son (...)
- 16 On lit à ce propos dans la présentation de son roman, Preludio d’intermezzo, que Rovani publie dans (...)
- 17 Voir à ce propos les observations très fines de Valentino Scrima, pour qui le romancier a le « spir (...)
7Il est inutile d’insister outre mesure sur l’éclipse de la grande Histoire que le roman semble mettre en œuvre : observateur attentif du monde du théâtre, de la danse et de l’opéra, descripteur infatigable de la mode vestimentaire et des mœurs du siècle passé, analyste mordant de la psychologie des personnages, Rovani paraît parfois négliger les grands épisodes historiques qui devraient pourtant scander son récit, au nom de ce qu’on pourrait appeler une forme de démocratie narrative, qui accorde le même poids à l’anecdote et à l’événement, voire privilégie la première au détriment du second. Il suffit de penser, par contraste, à ce que fera quelques années plus tard Nievo avec les Confessions d’un Italien lorsqu’il reprendra peu ou prou les mêmes bornes chronologiques, mais avec une attention incomparable aux luttes du Risorgimento15. Rovani est, littéralement, un romancier de variétés, qui cherche à captiver son lecteur par des rebondissements inattendus, des scènes galantes du temps jadis, des détails relevant du who’s who de la Milan ou de la Venise du XVIIIe siècle, avec toutefois une attention particulière pour le fonctionnement de la justice et les institutions judiciaires, puisque l’écrivain s’intéresse de près à leur état avant les grandes réformes des Lumières et du XIXe siècle16. Il a l’art du folliculaire désinvolte qui aime les potins et du journaliste qui cherche le scoop17, potins et scoops rendus plus attrayants mais aussi plus inoffensifs du fait qu’ils sont repoussés dans un temps à la fois lointain et proche pour le lecteur du XIXe siècle.
Le retour de l’Histoire refoulée : des échos, un lapsus, Venise
- 18 A. Manzoni, I promessi sposi, A. Stella et C. Repossi (éd.), Turin, Einaudi – Gallimard, 1995, p. 1 (...)
- 19 G. Rovani, Cento anni, p. 236.
- 20 Sur la conception du roman historique chez Rovani, les réflexions de Guido Baldi restent très juste (...)
- 21 G. Rovani, Cento anni, p. 338-339.
8Cependant, les personnages, aristocrates raffinés conscients du déclin inexorable de leur classe, hommes de théâtre engagés dans la franc-maçonnerie ou anciens valets promus par une société en pleine révolution, laissent parfois entrevoir le poids de l’histoire qui conduit l’Italie vers l’Unité et la modernité, suggérant ainsi les ponts que le romancier jette vers le temps présent. Tout d’abord, il y a les fréquentes interventions métaromanesques, dans la plus pure tradition manzonienne, qui invitent le lecteur à considérer que l’on parle du présent lorsque l’on parle du passé, sur le modèle de la célèbre fausse correction du chapitre VIII des Fiancés : « Così va spesso il mondo… voglio dire, così andava nel secolo decimo settimo »18. On trouve une incise assez semblable dans Cento anni, lorsque le narrateur précise que l’esprit de corporation pouvait parfois, à cette époque (l’expression « a quel tempo » est malicieusement mise en relief entre deux virgules), faire taire la voix de la justice absolue19. Par ailleurs, Rovani met souvent en scène des figures historiques en suggérant que leur action ne pourra être jugée que dans un avenir qui coïncide précisément avec l’époque de ses lecteurs20. C’est ainsi qu’un personnage qui émet quelques doutes sur le talent d’Algarotti, resté célèbre pour avoir vulgarisé les théories de Newton, ajoute : « quel ch’ei valga davvero, lo si conoscerà da qui a cinquanta, e meglio ancora da qui a cento anni »21. Façon astucieuse, naturellement, de maintenir en éveil le sens critique du lecteur de la fin des années 1850. Mais le roman recèle des cas plus clairs encore de collision entre le passé et le présent. Soulignons deux failles du texte, par lesquelles la contemporanéité force l’apparente négligence historique du récit.
- 22 Ibid., p. 460.
- 23 Cf. M. Giachino, « I Cento anni in Gazzetta », p. 35-36. La spécialiste analyse d’autres échos poss (...)
9En premier lieu, un passage du roman fait allusion à une sorte de « grève du tabac » menée en 1754 par les Milanais pour s’opposer à un système de taxes jugé inique. Or la même forme de protestation avait été reprise par les patriotes milanais en 1848, à la veille de la révolution, pour frapper les finances autrichiennes. De plus, à l’automne 1858, le refus de fumer du tabac autrichien avait été reconduit comme forme de protestation politique et comme instrument de pression économique. Or il est tout à fait remarquable que dans ce passage, qui met implicitement en relation trois moments de rébellion contre les autorités autrichiennes, on trouve dans l’édition du roman en feuilleton une curieuse coquille : au lieu de 1754, on lit 185422. Plus troublant encore, la coquille fut maintenue par Rovani dans toutes les éditions suivantes, de sorte qu’elle paraît être un clin d’œil et une explicitation des liens étroits du passé et du présent23.
- 24 G. Rovani, Cento anni, p. 1346.
- 25 G. Rovani, Di Daniele Manin, Capolago, Tip. Elvetica, 1850. Sur la figure de Daniele Manin, l’inter (...)
- 26 G. Rovani, Cento anni, p. 1351. Souvent négligé dans les études consacrées au mythe de Venise, le r (...)
- 27 Sur le pessimisme de Rovani, nous rejoignons l’interprétation de M. Diaz-Rozzotto, « L’influence de (...)
10En second lieu (c’est un point bien plus évident que le premier), la fin du roman, intitulée « Conclusione », se déroule à Venise en 1849, lorsque « quella gloriosa e sventurata città […] stava dibattendosi tra la vita e la morte »24. Cette partie du roman, bien que placée à un endroit on ne peut plus stratégique, est à vrai dire assez faible : la soudure entre la petite histoire et la grande paraît bien artificielle et la reconstitution des événements liés à la République de Venise passe par de longs échanges souvent très rhétoriques, qui mettent en jeu un assez improbable Prussien, amoureux de l’Italie et plein de ressentiment pour ses compatriotes. In extremis les luttes du Risorgimento et les grandes figures de patriotes que sont Tommaseo et Manin occupent le devant de la scène, comme si Rovani se souvenait un peu tard que l’intrigue touche à sa fin au moment même où elle rejoint l’histoire la plus récente et la plus brûlante. On rappellera à ce propos que Rovani se trouvait à Venise entre 1847 et 1849, où il avait été particulièrement frappé par les mouvements de foule, et son observation directe des événements l’avait conduit à publier en 1850 un libelle polémique sur Daniele Manin25, libelle dont il nuance le contenu précisément dans les dernières pages de Cento anni, décidément un peu trop didactiques. On retiendra cependant la gravité de certaines répliques des personnages qui commentent les événements de Venise : l’un d’eux estime que Manin, malgré son courage et sa sagacité, a commis une terrible erreur en proclamant la république avant de connaître la position des autres villes italiennes. Giunio Baroggi réplique alors : « Oggi è facile dir così […]. È necessario tener conto delle tradizioni speciali di questa città, e allora converrete che, se quello fu un errore, fu però un errore sublime »26. L’idée d’une « erreur sublime » révèle assez précisément l’état d’esprit dans lequel écrit Rovani, qui vit déjà dans une époque de désenchantement post-unitaire où la réminiscence des luttes du Risorgimento ne peut être que teintée de mélancolie pour les observateurs les plus lucides qui résistent aux sirènes de la mythisation27.
Une réflexion sur la possibilité même d’une rencontre entre histoire et fiction
- 28 Le livre XVII s’ouvre sur des réflexions mordantes sur le « génie » de Napoléon, « colosso dal capo (...)
11Plus profondément, et indépendamment ou presque des quelques personnages (de Napoléon28 à Manin) et faits proprement historiques qui se détachent dans Cento anni, le roman de Rovani pose avec une grande habileté – et une grande originalité par rapport au modèle manzonien – la question des rapports entre histoire et fiction à un tournant de la vie de la nation italienne.
12En premier lieu, il semblerait que Rovani, qui a fait auparavant l’expérience du roman historique stricto sensu, s’assigne désormais la mission d’enquêter sur les origines de son époque. En cela, il est tentant d’appliquer à Cento anni les célèbres analyses de Lukács sur le sens profond du roman historique :
- 29 G. Lukács, Le roman historique, traduit de l’allemand par R. Sailley, Paris, Payot & Rivages, 2000, (...)
Sans une relation sentie avec le présent, une figuration de l’histoire est impossible. Mais cette relation historique […] ne consiste pas à faire allusion aux événements contemporains […], mais à faire revivre le passé comme la pré-histoire du présent, à donner une vie poétique à des forces historiques, sociales et humaines qui, au cours d’une longue évolution, ont fait de notre vie actuelle ce qu’elle est29.
- 30 G. Rovani, Preludio d’intermezzo, in Documenti e prefazioni del romanzo italiano dell’Ottocento, p. (...)
13Rovani affirme qu’il a le projet d’écrire « un libro in cui si raccolga tutta la nostra esperienza e i nostri studi […] e si faccian noti al pubblico molti accidenti non istranieri al progresso dei cent’anni trascorsi, accidenti i quali, affidati alla tradizione orale, non furono ancora consegnati in nessun libro stampato »30. Or cette mission du romancier, capable de faire passer de l’oralité à la littérarité les « accidents » cachés de l’histoire, repose sur la conviction que le destin de l’Humanité dépend en grande partie d’une sorte d’« effet papillon », les grands bouleversements historiques ayant parfois des causes dérisoires qu’il faut aller chercher dans les alcôves, les coulisses des théâtres et l’intimité des individus même les plus obscurs. Déjà, dans son roman précédent, Manfredo Pallavicino o I Francesi e gli Sforzeschi, Rovani déclarait :
- 31 G. Rovani, Manfredo Pallavicino…, p. 149-150. Il faut cependant ajouter que cet acte de foi dans la (...)
in questo mondo indicifrabile, avvenimenti della massima importanza emanarono spesso da cause minute, indistinte, intricate l’una coll’altra in modo che di loro non si sarebbe mai fatta la netta secrezione, se a’ romanzieri non fosser stati concessi de’ reagenti più efficaci assai di quei che la chimica possiede31.
- 32 Le narrateur affirme que malgré les irrégularités de son texte, il est certain de plaire à « quanti (...)
- 33 Ibid., p. 1094.
- 34 Sur la documentation de Rovani et sa méthode de travail, cf. l’appareil critique de l’édition établ (...)
- 35 G. Rovani, Cento anni, p. 821.
- 36 Cf. S. Tamiozzo Goldmann, Lo Scapigliato in archivio…, p. 78.
- 37 N. Tommaseo, Dizionario estetico, Florence, Le Monnier, 1867 (quatrième édition corrigée et augment (...)
14Il faut dire quelques mots de la méthode qui découle d’une telle vision de la société et d’une certaine défiance à l’égard de « l’histoire des historiens »32. Rovani affirme recourir à la fois à des « témoins auriculaires » (dont il parle notamment à propos de la reconstitution du meurtre de Prina33) et à un travail d’archives scrupuleux (on sait que l’écrivain a consulté une abondante documentation lorsqu’il était bibliothécaire à Brera), travail d’archives qui lui permet de reconstituer scrupuleusement certains lieux, certains détails de la vie artistique et de la mode34. Mais les documents historiques doivent devenir littérature, comme le dit le vieux Giocondo Bruni au narrateur : « toccherà poi allo scrittore a distendere in lungo e in largo e a far diventare arte questo cencio di carta »35. L’image du « bout de papier » transmis par un vieillard réactive l’expédient narratif bien connu du manuscrit trouvé ou confié, mais cette image devient aussi la métaphore de tout le travail du romancier face à la matière brute des archives historiques36. On ne s’étonnera pas que cette méthode, qui consiste à mêler expérience de la vie et étude des livres, recherches érudites et traditions orales, ait pu séduire Tommaseo, particulièrement attentif à la construction de l’histoire par la tradition populaire : Rovani sait, nous dit Tommaseo dans une lettre ensuite publiée dans le Dizionario estetico, que « la storia non è in soli i libri e ne’ documenti […] ; i fatterelli raccatta, che sono indizio di gravi fatti dalla storia taciuti. Interroga le tradizioni, dal labbro dei figliuoli e de’ nepoti raccoglie i costumi delle madri e i sospiri delle avole »37.
- 38 G. Rovani, Preludio, in Cento anni, p. 61.
- 39 G. Rovani, Preludio d’intermezzo, in Documenti e prefazioni del romanzo italiano dell’Ottocento, p. (...)
- 40 Ibid.
15Enfin, Rovani manifeste une très grande confiance dans le pouvoir de condensation et d’exemplification de la littérature, en grande partie explicité dans l’image récurrente de la « lanterne magique »38 qui permet de faire défiler les personnages en les éclairant tour à tour. Rovani déclare encore : « Tre mesi dell’anno 1750, spingendo l’occhio a perdita di veduta, ponno bastare a vedere il panorama di circa quattro lustri »39. De même, le romancier parle d’évaluer « col distanziometro i grandi spazi interposti » (entre deux époques), afin de rendre équivalents, grâce à « la più ardita delle formule algebriche »40, cent ans et douze mois. La désinvolture des métaphores scientifiques montre bien le caractère facétieux de l’entreprise, qui n’en est pas moins, de façon souvent implicite, une vision synthétique et sélective de l’histoire, qui choisit d’accorder le primat aux individus et aux mœurs.
- 41 Il faut naturellement rappeler que Rovani est aussi critique d’art et auteur d’une histoire de la l (...)
- 42 Pour reprendre le titre de l’essai de Gilles Pécout dans sa version italienne : Il lungo Risorgimen (...)
- 43 Pour l’histoire de cette catégorie, nous renvoyons à la publication des actes de la journée d’étude (...)
16Si l’on cherche à présent à comprendre comment cette mission assignée au romancier, cette vision originale de l’histoire et ces déclarations de méthode prennent sens au tournant de l’Unité italienne, il semble clair que Rovani défend une interprétation moins militaire et politique que sociale et surtout culturelle du Risorgimento41 ; il est partisan d’un Risorgimento « long »42, qui suppose l’intégration d’un Risorgimento delle Lettere43. C’est ce que révèle l’attention constante aux figures des Lumières qui ont permis un sursaut de conscience politique en Italie et plus largement en Europe, puisque Rovani ne cesse de citer Beccaria, Diderot, Rousseau, Alfieri et tant d’autres à qui il accorde la première place pour caractériser l’époque. De même, on peut avancer l’hypothèse que l’hypertrophie des chapitres consacrés au XVIIIe siècle dépend de cette lecture du Risorgimento comme profondément ancré dans les Lumières. Pour se justifier du déséquilibre structurel du roman, Rovani s’exprime ainsi :
- 44 G. Rovani, Preludio d’intermezzo, in Documenti e prefazioni del romanzo italiano dell’Ottocento, p. (...)
Che se i primi tre mesi ci consumarono più di un terzo del libro, anche ciò è secondo le leggi naturali ; il capo pesa in proporzione più di tutte le altre parti del corpo animale ; una pianta è più grossa e più salda alla radice che al fusto ; un monte, un colle è alle falde dove misura la sua massima altezza. Del resto, per venire al nostro lavoro, che, senza essere né un animale, né un albero, né una collina, aspira però ad adempire alle leggi delle proporzioni, era troppo naturale che dovessimo indugiarci il più del tempo al suo principio e alla sua base44.
17En d’autres termes, si l’on étend l’image à l’histoire de l’Unité italienne, Rovani affirme qu’une connaissance solide du XVIIIe siècle est nécessaire pour comprendre le temps présent, puisque le siècle des Lumières constitue à la fois la tête, les racines et le sommet du Risorgimento.
Conclusion
- 45 Rovani avait été accusé de compromission avec le gouvernement autrichien après avoir accepté de ret (...)
- 46 Nous avons insisté sur la récurrence des grands noms des Lumières, mais les patriotes romantiques n (...)
- 47 W. Benjamin, « Sur le concept d’histoire », in Œuvres III, Paris, Gallimard, 2000, p. 431.
18Rovani n’est certes pas un écrivain du Risorgimento politique et militaire, bien qu’il ait suivi de près les vicissitudes de la République de Venise et bien qu’il ait fréquenté, en exil à Capolago, des patriotes de premier plan et des protagonistes de la guerre d’indépendance comme Cattaneo, Mazzini, Giuseppe Ferrari et Giuseppe La Farina. Un certain relativisme qui confine au scepticisme, accru par l’amertume d’une mésaventure45, mais aussi une dose d’humour (de dérivation sternienne), lui interdisent les grands tableaux historiques et les digressions idéologiques sur les événements les plus récents (à l’exception, assez maladroite, de la République de Venise). Cependant, l’intrigue souvent alambiquée de Cento anni n’est que faussement détachée de l’histoire italienne : refusant de devenir, à travers la fiction, historien du Risorgimento, Rovani se fait penseur des origines du Risorgimento. Il invite à considérer que la réalisation de l’Unité italienne est un phénomène avant tout culturel, à saisir sur le long terme, dans lequel les hommes de lettres ont joué un rôle décisif46, et il ne cesse de suggérer que seule la fréquentation intime des hommes du passé proche permet de jeter un peu de lumière sur un présent incertain et critique. En ce sens, loin d’être un simple « roman en costumes », Cento anni est bien un roman historique, qui rappelle même la gravité des réflexions de Benjamin : « Faire œuvre d’historien ne signifie pas savoir “comment les choses se sont réellement passées”. Cela signifie s’emparer d’un souvenir, tel qu’il surgit au moment du danger »47.
Notes
1 Encore que l’humilité de ces rôles puisse être revendiquée par les écrivains eux-mêmes, comme le suggère la citation de Balzac qu’on pourra lire à la note 10.
2 Nous nous plaçons ici du point de vue de l’analyse des textes : les possibilités que nous envisageons n’épuisent donc pas, évidemment, la question des rapports entre littérature et histoire, qui peuvent être abordés par le biais de l’évolution des institutions littéraires, de la sociologie des écrivains, de la réception, des rapports entre auteurs et lectorat, etc. Rappelons à ce propos que pour la période du Risorgimento, l’histoire littéraire connaît depuis plusieurs années un regain d’intérêt (et un renouvellement méthodologique) dont on ne peut que se réjouir, mais qui fait parfois passer au second plan l’étude des textes. Pour un état de la recherche actuelle, cf. X. Tabet, « Nation, Risorgimento et identité : à propos de quelques débats actuels », Transalpina, n° 15, 2012, p. 185-194.
3 Cette contribution entend donc faire fond sur les propositions théoriques et méthodologiques du numéro spécial de la revue Annales. Histoire, sciences sociales consacré aux « Savoirs de la littérature » (a. 65, n° 2, mars-avril 2010). Dans leur « Introduction » (p. 253-260), Étienne Anheim et Antoine Lilti essaient de dépasser le lieu commun post-moderne de « la part de fiction, de narration ou d’invention stylistique dans les textes des historiens » (p. 253) – lieu commun né des positions de Hayden White et des théoriciens du linguistic turn – pour « saisir historiquement les capacités de la littérature à produire un savoir sur le monde » (p. 255). Et les auteurs rappellent qu’« un savoir n’est pas nécessairement une représentation véridique de faits empiriques advenus dans le monde historique ». En effet, « [l]es œuvres littéraires mobilisent des procédures textuelles qui correspondent à des opérations cognitives (typologie, description, généralisation, narration…) », de sorte qu’il s’agit « de montrer comment la littérature permet de penser l’historicité de l’expérience humaine dans son rapport au temps, à l’attente, à la guerre ou à la mort » (p. 257).
4 Deux brèves biographies parurent au XIXe siècle à l’occasion de la mort de l’écrivain : A. Vismara, Giuseppe Rovani e le sue opere, Milan, Tip. di A. Sanvito, 1874 et C. Catanzaro, Giuseppe Rovani : profilo critico-biografico, Florence, Tip. popolare di E. Ducci, 1875. Mais c’est Carlo Dossi qui livre la plus riche somme d’anecdotes sur son aîné : C. Dossi, Rovaniana, introduction, transcription et index de G. Nicodemi, Milan, Ed. della Libreria vinciana, 1946. Signalons également la notice rédigée à l’occasion du centenaire de la mort de Rovani : C. Martini, « Ritratto di Giuseppe Rovani. Nel centenario della morte », Accademie e biblioteche d’Italia, a. 41, n° 6, 1973, p. 399-412.
5 Lamberto Malatesta, Milan, Ferrario, 1843 ; Valenzia Candiano o la figlia dell’ammiraglio, Milan, Ferrario, 1844 ; Manfredo Pallavicino o I Francesi e gli Sforzeschi. Storia italiana, Milan, Borroni e Scotti, 1845-1846.
6 Cf. G. Carnazzi, Da Rovani ai « perduti ». Giornalismo e critica nella Scapigliatura, Milan, LED, 1992 et V. Scrima, Giuseppe Rovani critico d’arte, Milan, LED, 2004.
7 Cf. S. Tamiozzo Goldmann, Lo Scapigliato in archivio. Sulla narrativa di Giuseppe Rovani, Milan, Franco Angeli, 1994 ; Id., « Ragioni di un’edizione : i Cento anni di Giuseppe Rovani », Testo, n. s., a. XXIII, n° 44, juillet-décembre 2002, p. 7-16 ; Id., Introduzione, in G. Rovani, Cento anni, S. Tamiozzo Goldmann (éd.), Milan, BUR, 2001, vol. I, p. 7-37. Il s’agira dorénavant de notre édition de référence.
8 C’est en effet à Monica Giachino que l’on doit la reconstruction la plus détaillée de la publication en feuilleton (cf. M. Giachino, « I Cento anni in Gazzetta », Testo, n. s., a. XXIII, n° 44, juillet-décembre 2002, p. 23-43).
9 G. Rovani, Cento anni, p. 67.
10 Ibid., p. 69. Cette conception de la littérature comme peinture socioculturelle et donc comme auxiliaire de « l’histoire des historiens », toujours lacunaire, n’est pas sans rappeler l’Avant-propos (1842) de La Comédie humaine, dans lequel Balzac affirme : « Le hasard est le plus grand romancier du monde : pour être fécond, il n’y a qu’à l’étudier. La société française allait être l’historien, je ne devais être que le secrétaire. En dressant l’inventaire des vices et des vertus, en rassemblant les principaux faits des passions, en peignant les caractères, en choisissant les événements principaux de la société, en composant des types par la réunion des traits de plusieurs caractères homogènes, peut-être pouvais-je arriver à écrire l’histoire oubliée par tant d’historiens, celle des mœurs » (H. de Balzac, Œuvres complètes, t. I, La Comédie humaine, première partie, livre premier, Paris, Michel Lévy Frères, 1869, p. 5).
11 G. Rovani, Cento anni, p. 69.
12 On sait que l’assassinat sauvage du ministre des Finances de Napoléon est un événement majeur dans la mémoire des patriotes italiens du Risorgimento : l’événement inspira de nombreuses œuvres, de la Prineide (1816) de Tommaso Grossi à la célèbre scène des Fiancés de Manzoni (chapitre XIII), dans laquelle le vicaire échappe de peu au lynchage. Cf. G. Carnazzi, « “Alla casa del Prina”. Aprile 1814, da Manzoni alla rilettura di Rovani », Per leggere, n° 10, 2006, p. 31-55.
13 Pour un résumé des différentes étapes du roman et un commentaire du choix de ces dates, cf. M. Diaz-Rozzotto, « L’influence de la pensée du XVIIIe siècle et les idéaux républicains dans Cento anni de Giuseppe Rovani », Chroniques italiennes, n° 33-34, 1 / 2, 1993, p. 1-30. La centralité de 1821 dans la vision historique de Rovani, « sans aucun doute le prédécesseur immédiat de 1848, l’ancêtre de 1859 » (ibid., p. 25), y est à juste titre soulignée.
14 Dans le discours des patriotes du Risorgimento, le nom de Parini est chargé de valeurs idéologiques : l’auteur du Giorno, célébré comme poète libre, capable de dénoncer les vices de l’aristocratie et convaincu de la valeur civile de la littérature, apparaît aussi comme l’icône du poète italien, un père fondateur essentiel pour montrer la renaissance de la culture nationale. Cf. M. Tatti, « Parini e Alfieri : due icone risorgimentali », in Il Risorgimento dei letterati, Rome, Edizioni di Storia e Letteratura, 2011, p. 43-58. Placer l’ouverture du roman sous le signe de Parini signifie bien annoncer une réflexion sur les fondements de l’italianité.
15 Il n’est pas impossible que Nievo ait lu les premiers épisodes de Cento anni avant de composer son chef-d’œuvre. C’est en tout cas l’hypothèse émise par Folco Portinari, qui insiste cependant sur les différences entre les deux romans (Introduzione, in G. Rovani, Cento anni, Turin, Einaudi, 2005, p. XXI, note 21). La dette la plus évidente de Nievo vis-à-vis de Rovani tient aux allusions à l’histoire de la Grèce contemporaine dans les Confessions, qui puisent largement dans la Storia della Grecia negli ultimi trent’anni (1824-1854) que l’écrivain milanais publie en 1854.
16 On lit à ce propos dans la présentation de son roman, Preludio d’intermezzo, que Rovani publie dans la Gazzetta le 9 janvier 1858 : « abbiamo dovuto […] esaminare gli atteggiamenti più generali della giurisprudenza, della procedura criminale in un momento vicinissimo alla sua totale riforma, atteggiamenti necessari a conoscersi anche per raccogliere criteri nella valutazione della tesi legale » (reproduit dans Documenti e prefazioni del romanzo italiano dell’Ottocento, R. Bertacchini (éd.), Rome, Studium, 1969, p. 173).
17 Voir à ce propos les observations très fines de Valentino Scrima, pour qui le romancier a le « spirito comunicativo di un gazzettiere che metabolizza – tra ironia e militanza – tutto un mondo culturale, per stiparlo nelle appendici di un quotidiano di larga diffusione », au point que l’œuvre fait émerger « una concezione della storiografia a metà strada fra disciplina umanistica e caccia allo scoop giornalistico » (V. Scrima, Giuseppe Rovani critico d’arte, p. 241-242).
18 A. Manzoni, I promessi sposi, A. Stella et C. Repossi (éd.), Turin, Einaudi – Gallimard, 1995, p. 110.
19 G. Rovani, Cento anni, p. 236.
20 Sur la conception du roman historique chez Rovani, les réflexions de Guido Baldi restent très justes : critique à l’égard de certains romanciers à succès de la période romantique et capable d’une authentique remise en question de sa propre pratique du roman historique dans les années précédentes, Rovani met au point avec Cento anni une fiction qui s’ouvre à des éléments « di natura non prettamente fantastico-narrativa, ma riflessivo-saggistica » (G. Baldi, Giuseppe Rovani e il problema del romanzo nell’Ottocento, Florence, Olschki, 1967, p. 66).
21 G. Rovani, Cento anni, p. 338-339.
22 Ibid., p. 460.
23 Cf. M. Giachino, « I Cento anni in Gazzetta », p. 35-36. La spécialiste analyse d’autres échos possibles entre le temps de la fiction et le contexte de la publication en revue : ainsi les réjouissances organisées en 1766 pour la libération de la jeune comtesse Ada (temps de la fiction) donnent-elles lieu à des considérations sur le goût des Milanais pour le divertissement même dans les périodes les plus sombres de leur histoire et même en situation d’occupation, considérations quelque peu anachroniques pour 1766 mais qui peuvent entrer en résonance avec les festivités en l’honneur du successeur du sinistre Radetzky, Maximilien de Habsbourg, à l’occasion de son mariage au cours de l’été 1857 (temps de la publication) (ibid., p. 38-39).
24 G. Rovani, Cento anni, p. 1346.
25 G. Rovani, Di Daniele Manin, Capolago, Tip. Elvetica, 1850. Sur la figure de Daniele Manin, l’interprétation politique de son action et sa fortune littéraire, cf. (par ordre chronologique) Daniele Manin e Niccolò Tommaseo. Cultura e società nella Venezia del 1848, T. Agostini (éd.), Quaderni veneti, n° 31-32, 2000 ; 1848-1849 : costituenti e costituzioni. Daniele Manin e la repubblica di Venezia, P.L. Ballini (éd.), Venise, Istituto veneto di scienze, lettere ed arti, 2002 ; L. Fournier-Finocchiaro, « Daniele Manin et la réflexion sur le destin national de Venise après 1848 », in Le mythe de Venise au XIXe siècle. Débats historiographiques et représentations littéraires (Actes du colloque de Caen, 19-20 novembre 2004), C. Del Vento et X. Tabet (éd.), Caen, Presses universitaires de Caen, 2006, p. 113-126 ; Fuori d’Italia. Manin e l’esilio (Atti del convegno nel 150° anniversario della morte di Daniele Manin, 1857-2007), M. Gottardi (éd.), Venise, Ateneo Veneto, 2009.
26 G. Rovani, Cento anni, p. 1351. Souvent négligé dans les études consacrées au mythe de Venise, le roman de Rovani est pourtant essentiel pour comprendre que dès le milieu du XIXe siècle, l’heure du désenchantement a sonné : Rovani, nostalgique de la capitale du théâtre au XVIIIe siècle, démonte aussi bien l’imagerie romantique de la ville que le topos politique qui en fait un modèle républicain destiné à renaître de ses cendres.
27 Sur le pessimisme de Rovani, nous rejoignons l’interprétation de M. Diaz-Rozzotto, « L’influence de la pensée du XVIIIe siècle et les idéaux républicains dans Cento anni de Giuseppe Rovani ».
28 Le livre XVII s’ouvre sur des réflexions mordantes sur le « génie » de Napoléon, « colosso dal capo d’oro e dai piedi di creta » (G. Rovani, Cento anni, p. 1033-1034).
29 G. Lukács, Le roman historique, traduit de l’allemand par R. Sailley, Paris, Payot & Rivages, 2000, p. 56. Guido Baldi a insisté sur la nécessité de lire Cento anni comme une forme d’« impegno col presente », qui se propose de « ricostruire, in tutte le sue molteplici componenti, il processo attraverso cui si è formato l’attuale momento storico », de sorte que le passé apparaît comme un « necessario antefatto » qui permet de comprendre que « anche il presente è storia, e come storia va affrontato » (G. Baldi, Giuseppe Rovani e il problema del romanzo nell’Ottocento, p. 70-71). Cette prise de conscience de l’historicité du moment présent est commune à de nombreux écrivains des années 1850 et même la production champêtre (la letteratura campagnola), malgré les limites de sa philanthropie paternaliste, peut être interprétée dans cette optique. Sur l’importance de cette décennie pour le dépassement du roman historique romantique et la modernisation des formes littéraires, cf. G. Maffei, Ippolito Nievo e il romanzo di transizione, Naples, Liguori, 1990.
30 G. Rovani, Preludio d’intermezzo, in Documenti e prefazioni del romanzo italiano dell’Ottocento, p. 176.
31 G. Rovani, Manfredo Pallavicino…, p. 149-150. Il faut cependant ajouter que cet acte de foi dans la littérature, capable de regarder l’histoire par le « petit bout de la lorgnette » pour mettre au jour les liens secrets entre les plus grands événements et les faits en apparence les plus négligeables, ne se traduit pas toujours de façon très convaincante dans Cento anni : les vicissitudes des personnages que l’on suit autour du testament volé ne rencontrent la grande Histoire que de façon indirecte et ponctuelle, sans qu’il y ait véritablement une relation de cause à effet et il faut bien reconnaître que les déclarations théoriques de Rovani sur l’art du dévoilement propre au roman sont parfois plus audacieuses que leur application pratique.
32 Le narrateur affirme que malgré les irrégularités de son texte, il est certain de plaire à « quanti, nel timore di venire ingannati dai libri stampati e dalle storie, vanno negli archivi a cercar la riprova del vero nei documenti originali » (G. Rovani, Cento anni, p. 818-819).
33 Ibid., p. 1094.
34 Sur la documentation de Rovani et sa méthode de travail, cf. l’appareil critique de l’édition établie par B. Gutierrez (G. Rovani, Cento anni, B. Gutierrez (éd.), Milan, Rizzoli, 1934-1935) et S. Tamiozzo Goldmann, Lo Scapigliato in archivio…, surtout p. 70-73. Sur un point de détail (un gondolier poète ayant réellement existé), on a pu montrer que Rovani est parfois désinvolte et approximatif avec ses sources historiques (cf. A.M. Mutterle, « Glossa sul Gondoliere poeta », Testo, n. s., a. XXIII, n° 44, juillet-décembre 2002, p. 17-21).
35 G. Rovani, Cento anni, p. 821.
36 Cf. S. Tamiozzo Goldmann, Lo Scapigliato in archivio…, p. 78.
37 N. Tommaseo, Dizionario estetico, Florence, Le Monnier, 1867 (quatrième édition corrigée et augmentée), p. 879. Tout l’article que Tommaseo consacre à Rovani mérite d’être lu, tant l’analyse y est souvent pénétrante (et élogieuse, ce qui ne doit pas surprendre de la part d’un écrivain dont l’avatar romanesque ne fait point trop mauvaise figure dans les pages vénitiennes du roman…). L’auteur de Fede e bellezza comprend d’entrée de jeu la nouveauté de Cent’anni [sic], « ch’è non romanzo storico ma tra storia e romanzo » (p. 875). Sur la correspondance de Tommaseo avec Rovani et son appréciation du roman, cf. M. Giachino, « Tommaseo lettore dei Cento anni : uno scambio epistolare », Studi italiani, n° 1, 2003, p. 57-66.
38 G. Rovani, Preludio, in Cento anni, p. 61.
39 G. Rovani, Preludio d’intermezzo, in Documenti e prefazioni del romanzo italiano dell’Ottocento, p. 172.
40 Ibid.
41 Il faut naturellement rappeler que Rovani est aussi critique d’art et auteur d’une histoire de la littérature et des arts qui connut un grand succès (Le tre Arti considerate in alcuni illustri Italiani contemporanei) : pour lui, comme l’a observé Enzo Noé Girardi, « alla base del pensiero e dell’azione, della politica e della società civile ; alla base, insomma, della storia, c’è, vichianamente, la fantasia creativa e trasformativa della realtà materiale mossa dal bisogno del bello ; c’è l’arte » (E.N. Girardi, « Teoria e critica letteraria di Giuseppe Rovani », Testo, n. s., a. XXIII, n° 44, juillet-décembre 2002, p. 60).
42 Pour reprendre le titre de l’essai de Gilles Pécout dans sa version italienne : Il lungo Risorgimento. La nascita dell’Italia contemporanea (1770-1922), Milan, Bruno Mondadori, 1999.
43 Pour l’histoire de cette catégorie, nous renvoyons à la publication des actes de la journée d’études internationale « Le Risorgimento delle Lettere : l’invention d’un paradigme ? » (vendredi 20 janvier 2012) organisée par le Laboratoire d’études romanes de l’université Paris VIII. Sur l’évolution du mot « risorgimento » lui-même pour les patriotes du XIXe siècle et ses racines culturelles, cf. A.M. Banti, « Risorgimento », in Atlante culturale del Risorgimento, A.M. Banti, A. Chiavistelli, L. Mannori, M. Meriggi (éd.), Rome – Bari, Laterza, 2011, p. 33-39.
44 G. Rovani, Preludio d’intermezzo, in Documenti e prefazioni del romanzo italiano dell’Ottocento, p. 172.
45 Rovani avait été accusé de compromission avec le gouvernement autrichien après avoir accepté de retracer, dans la Gazzetta, le voyage de François-Joseph et de sa femme en Lombardie en 1857. Cf. S. Tamiozzo Goldmann, Lo Scapigliato in archivio…, p. 19, note 12.
46 Nous avons insisté sur la récurrence des grands noms des Lumières, mais les patriotes romantiques ne sont pas en reste, comme le prouvent les mentions fréquentes de Foscolo, Berchet, Grossi, Manzoni et tant d’autres. Rovani participe donc bien à la définition d’un canon de la littérature civile, à laquelle il reconnaît une valeur de « magistère » dans la réalisation de l’Unité. Cf. G. Albergoni, « Letterati, Lettere, Letteratura », in Atlante culturale del Risorgimento, p. 86-100.
47 W. Benjamin, « Sur le concept d’histoire », in Œuvres III, Paris, Gallimard, 2000, p. 431.
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Référence papier
Aurélie Gendrat-Claudel, « Dans la « lanterne magique » du roman : Cento anni de Giuseppe Rovani ou une définition implicite du Risorgimento », Transalpina, 16 | 2013, 15-30.
Référence électronique
Aurélie Gendrat-Claudel, « Dans la « lanterne magique » du roman : Cento anni de Giuseppe Rovani ou une définition implicite du Risorgimento », Transalpina [En ligne], 16 | 2013, mis en ligne le 08 avril 2022, consulté le 14 mai 2025. URL : http://journals.openedition.org/transalpina/1740 ; DOI : https://doi.org/10.4000/transalpina.1740
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