Massimo d’Azeglio homme du Risorgimento. L’écriture plurielle d’un auteur singulier
Résumés
Chez Massimo d’Azeglio, l’artiste peintre, l’homme de lettres et l’homme politique conjuguent leurs talents au service de l’élan libéral et patriotique qui caractérise l’Italie du Risorgimento. Même dans ses textes les plus intimes, qu’il s’agisse de sa correspondance épistolaire ou de son autobiographie, d’Azeglio ne perd jamais de vue l’aspiration commune à l’indépendance et à l’unité. Poussé par son besoin constant de témoigner, il laisse, à la fin de sa vie, une œuvre considérable, dont l’autobiographie inachevée I miei ricordi constitue le point d’orgue.
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1La diversité, l’originalité, le sens de la variation dans les entreprises, les œuvres et la vie même de Massimo d’Azeglio (1798-1866) sont autant de caractéristiques qui se manifestent de manière très précoce et remarquable. Tout au long de sa vie, d’Azeglio fait preuve d’une personnalité ouverte et polyvalente, capable de s’adapter aux situations les plus disparates et les plus délicates, notamment en politique, et d’en rendre compte dans divers registres de communication, en particulier ceux liés à la mémoire. La remémoration engendre, en effet, chez d’Azeglio, surtout dans les registres épistolaire et autobiographique, une pluralité des discours.
- 1 Cf. A.M. Ghisalberti, Massimo d’Azeglio. Un moderato realizzatore, Rome, Ateneo, 1953.
2Cet aristocrate piémontais, peintre, romancier, épistolier, essayiste, autobiographe, mais aussi soldat et homme politique, a fait du Piémont un symbole de la modernité, par le biais d’une politique courageuse mais mesurée. Lorsqu’il devient président du Conseil du royaume de Sardaigne en 1849 – charge qu’il assumera jusqu’en 1852 –, il est déjà, depuis longtemps, un personnage célèbre non seulement grâce à ses romans et à son œuvre picturale, mais encore parce qu’il est devenu un membre de tout premier plan du parti modéré1.
- 2 Après avoir démissionné en 1852, d’Azeglio continua d’assumer plusieurs charges d’ordre politique e (...)
3Dès le début de son mandat, il assume sa charge politique en considérant le Piémont comme l’État phare du processus de modernisation et d’indépendance de l’Italie, et comme l’étendard du mouvement libéral en Europe. Il applique une politique de réorganisation et de transformation du Piémont après la défaite de Novare, en renforçant l’armée, en développant les structures internes et en améliorant la situation économique de l’État. Par les lois Siccardi, il consolide les liens qui unissent l’Église et l’État sur des bases plus modernes, abolissant les anciens privilèges ecclésiastiques en matière de justice. D’Azeglio s’affirme donc comme un protagoniste incontournable de la scène politique italienne dans les années cruciales du Risorgimento. Par son action politique, il pose les bases de l’œuvre de Cavour, qui utilisera encore, au cours des années suivantes, le prestige international de d’Azeglio. Massimo, en effet, fera de la cause nationale le but principal de son existence et ne cessera de s’y consacrer d’une manière particulière et originale, mais conforme en tout point à sa personnalité2.
4Dans cette étude, nous allons considérer et analyser les formes discursives multiples et différentes qui, à divers titres, font de d’Azeglio un homme singulier dans le panorama politique et culturel du Risorgimento. La lettre, les romans, les essais politiques et l’autobiographie contribuent très souvent, chez d’Azeglio, à un « débat » social ou idéologique. À ces différentes formes d’expression vient s’ajouter un registre iconographique, sous forme de dessins et de représentations picturales. Les tableaux de l’écrivain piémontais, en particulier, sont autant de témoignages d’une quête d’identité nationale, et ils constituent une première « action » militante en faveur d’une émancipation de l’Italie. Il s’agit d’une action qui a ses racines dans un malaise existentiel et dans le choix d’une démarche intellectuelle tout à fait inhabituelle chez un aristocrate piémontais du début du XIXe siècle.
La peinture, genèse de l’écriture
- 3 Cf. G. Martellini, M.T. Pichetto, Massimo d’Azeglio. Vita e avventure di un artista in politica, Mi (...)
5Cette forme d’originalité se manifeste lorsque Massimo, âgé de vingt ans, décide de quitter le cocon familial et la perspective d’une prestigieuse carrière militaire, pour se consacrer à la peinture professionnelle dans la campagne romaine, au contact des maîtres les plus illustres de l’époque. Une décision qui perturbe sa famille, notamment son père Cesare, très attaché aux valeurs monarchiques et militaires, mais qui sera, au fil des années, acceptée puis soutenue3. Très rares étaient, à l’époque, ceux qui, appartenant à une famille de l’entourage royal, décidaient de s’éloigner pour entreprendre un parcours artistique et, pour ainsi dire, bohémien. Ce choix, d’abord motivé par un besoin existentiel, est révélateur d’une tendance, chez d’Azeglio, à élargir ses horizons : ce qui, au début, est principalement un élan de liberté et le geste passionné d’un jeune homme en quête de soi, va se révéler assez rapidement comme le prélude de l’affirmation d’une certaine italianité. Il s’agit d’une spiemontesizzazione, une sorte de Grand Tour à la mode à cette époque. Mais, au lieu de partir vers des pays exotiques ou européens (comme Alfieri, par exemple), d’Azeglio arpente l’Italie tout entière, du Nord au Sud. Chemin faisant, il acquiert une connaissance sociale, politique et culturelle de la péninsule et de ses populations, qui lui permettra d’affronter par la suite les étapes les plus importantes et les plus complexes du processus de l’unification italienne.
- 4 Les carnets de dessins de d’Azeglio sont très nombreux et la plupart d’entre eux sont aujourd’hui c (...)
- 5 Cf. Massimo d’Azeglio e l’invenzione del paesaggio istoriato, V. Bertone (dir.), Turin, Edizioni GA (...)
- 6 Turin, Galerie d’art moderne et contemporain. La toile a été inspirée par le roman chevaleresque Ma (...)
- 7 Turin, Galerie d’art moderne et contemporain.
- 8 Turin, Collection privée.
- 9 Turin, Palais royal.
6Les nombreux dessins4 et tableaux que d’Azeglio réalisa tout au long de sa vie opèrent, en quelque sorte, une « unification » idéale entre les hommes et les paysages italiens et, au demeurant, ils portent en eux l’aspiration à l’Unité. Mais ils célèbrent aussi les gestes héroïques du passé italien, pour transmettre un message quasi didactique aux jeunes patriotes de l’Italie du Risorgimento. Dans cette optique, d’Azeglio a été le premier, en Italie, à concevoir la représentation du paysage comme un paesaggio istoriato, où les éléments de la nature deviennent les fonds scénographiques d’une action historique et dramatique5. Le tableau de d’Azeglio qui inaugure cette vision du paysage théâtralisé est La morte del conte di Montmorency (1825)6. De fait, si le studio dal vero constitue sa première inspiration artistique, il concevra par la suite la nature comme le décor exemplaire d’une époque. Dès lors, les marines et les forêts italiennes deviennent, dans sa peinture, des lieux de rencontre animés par les personnages de l’Histoire. Des tableaux comme La battaglia di Legnano7, La disfida di Barletta8 ou La battaglia di San Quintino9 incarnent parfaitement cette nouvelle orientation.
- 10 M. d’Azeglio, Romanzi, A.M. Ghisalberti (éd.), Turin, Einaudi, 1966.
7L’artiste d’Azeglio opère de la sorte une synthèse entre la technique picturale à laquelle il s’est formé à Rome, auprès des peintres romantiques, et une nouvelle sensibilité où la peinture revêt des connotations politiques et patriotiques aptes à réveiller la fierté nationale. Il devient le promoteur d’une nouvelle approche du paysage pictural, considéré comme un théâtre idéal et spectaculaire de la réalité historique. Ainsi, les œuvres iconographiques qui constituent la genèse de ses trois romans d’inspiration historique (Ettore Fieramosca, 1833 ; Niccolò de’ Lapi, 1841 et La Lega Lombarda, inachevé)10 épousent tout le territoire de l’Italie, en révélant un point de vue sensiblement élargi en regard de celui d’autres écrivains septentrionaux. Mais, pour le patriote d’Azeglio, être peintre ne suffit pas. L’artiste éprouve le besoin d’amplifier par d’autres formes d’expression son action patriotique. C’est principalement dans les pages de ses romans qu’il célèbre l’identité italienne à reconstruire et à réévaluer, du Nord (La Lega Lombarda), au Sud (Ettore Fieramosca), en passant par le Centre (Niccolò de’ Lapi).
De la toile à la page : les romans historiques
- 11 Cf. Ettore Fieramosca ossia la Disfida di Barletta. La fortuna di un romanzo nella pittura e nell’e (...)
8Ettore Fieramosca, premier roman de d’Azeglio, témoigne clairement de l’évolution de la pensée de l’auteur dans le sens d’une propagande nationale. Le lien thématique et idéologique étroit qui unit le tableau représentant la Disfida di Barletta11 et le roman Ettore Fieramosca est explicité par d’Azeglio lui-même dans son autobiographie :
- 12 M. d’Azeglio, I miei ricordi, A.M. Ghisalberti (éd.), Turin, Einaudi, 1971, p. 354.
Un giorno me ne ricordo come fosse ora, stavo terminando quel gruppo di cavalli azzuffati che sta nel mezzo e, mi venne considerato che, data l’importanza del fatto e l’opportunità di rammentarlo per mettere un po’ di foco in corpo agli italiani, sarebbe riuscito molto meglio, e molto più efficace, raccontato che dipinto. « Dunque raccontiamolo ! Dissi – E come ? Un poema ? Che poema ! Prosa, prosa, parlare per essere capito per le vie e per le piazze e non in Elicona ! » E qui al calore del dipingere aggiuntosi il calore dello scrivere, mi gettai a furia nel nuovo lavoro. […] Il mio scopo era iniziare un lento lavoro di rigenerazione del carattere nazionale. Io desideravo esclusivamente ridestare alti e nobili sentimenti ne’ cuori12.
Le réveil de la conscience nationale est donc le but de cette entreprise romanesque, dans l’attente d’un programme d’action politiquement opérationnel.
9Après la période romaine, commence la période milanaise, qui va de 1831 à 1844 et occupe une place centrale dans l’histoire des vicissitudes humaines et artistiques de l’auteur. La fréquentation d’Alessandro Manzoni, dont d’Azeglio épouse la fille Giulietta, et le remarquable succès qu’obtiennent ses tableaux dans les cercles intellectuels de Milan contribuent également à son évolution littéraire.
10Lorsque Massimo se consacre à son deuxième roman, Niccolò de’ Lapi, publié en 1841, il le fait sur la base de nombreux dessins et de plusieurs voyages effectués en Toscane, en 1838, à la recherche de documents sur l’histoire locale du XVIe siècle. Ce roman véhicule une mémoire historique et psychologique visant à indiquer aux Italiens un nouveau chemin vers l’indépendance du pays. Ce que d’Azeglio cherche dans l’histoire florentine du début du XVIe siècle, c’est avant tout l’âme d’un peuple indompté. Cela explique aussi, en partie, son adhésion au programme des modérés, dans les rangs desquels avait pris forme un regain d’intérêt pour les études historiques, et plus précisément pour l’histoire italienne.
- 13 Ibid., p. 389.
- 14 M. d’Azeglio, Epistolario, G. Virlogeux (éd.), vol. III, Turin, Centro Studi Piemontesi, 1992, p. 5 (...)
11La genèse du deuxième roman est révélée, elle aussi, par différents registres de communication : des lettres, bien sûr, mais aussi tout un carnet d’esquisses et un chapitre de I miei ricordi, que l’auteur lui-même définit comme « Il mio umile diario da touriste »13. Dans ce dernier texte, l’autobiographie de d’Azeglio se transforme en une paisible narration de voyage, et l’« aventure culturelle » en une série d’annotations ethno-paysagistes, au gré d’un rapprochement entre la littérature et le tourisme. Tous ses voyages (en Sicile, à Naples et en Toscane) lui permettent de fréquenter les milieux politiques modérés qui connaissent alors leur âge d’or : en 1843, Vincenzo Gioberti publie le Primato morale e civile degli italiani ; en 1844, Cesare Balbo, cousin de d’Azeglio, compose Delle speranze d’Italia, tandis que l’épisode tragique des frères Bandiera semble marquer l’échec de la révolution mazzinienne. La violence des événements et le moment politique si délicat poussent d’Azeglio à s’intéresser au débat civique ou mieux politique. Il décide alors de se consacrer entièrement au militantisme politique au sein du parti modéré. Le 28 décembre 1847, dans une lettre envoyée à Cavour qui lui avait proposé de publier La Lega Lombarda dans la revue Risorgimento, d’Azeglio affirme : « Non è tempo di romanzi, ma di storia – e neppure di scriverla ma di farla »14.
Le début de l’action politique
- 15 G. Martellini, M.T. Pichetto, Massimo d’Azeglio…, p. 408.
- 16 L’émeute éclate le 23 septembre à l’initiative d’un groupe de révolutionnaires qui, après avoir lib (...)
12À partir de 1845, d’Azeglio se tourne vers un militantisme politique qui répond à une volonté d’action et de progrès, une inclination qui ne le quittera plus : « il gusto per la vita d’avventure e d’azione »15. À Rome, il rencontre les libéraux de l’Italie centrale, qui lui proposent de se rendre dans les territoires pontificaux afin d’inviter les patriotes à la modération, et de les convaincre d’adhérer à une cause nationale et non violente, sous l’égide du Piémont et de Charles-Albert. En effet, au vu de la politique rétrograde du gouvernement pontifical dans un milieu de tendance libérale comme la Romagne, cette région pouvait devenir le maillon faible de l’Italie, alors sous domination autrichienne. Massimo arrive en Romagne en septembre 1845, au moment où éclate une énième émeute, révélant le malaise profond de cette population16. Il s’emploie alors à persuader les citoyens de renoncer aux mouvements révolutionnaires et de s’unir dans l’idéal modéré sous la bannière de Charles-Albert. D’Azeglio était chargé de chercher des appuis pour que le projet modéré puisse s’étendre au-delà de la Romagne, dans le but de rallier les patriotes à la mission nationale du Piémont. Dès lors, ce projet devient la principale préoccupation de l’écrivain, même s’il constate une certaine méfiance vis-à-vis de Charles-Albert, occasionnée par l’attitude réactionnaire du roi pendant les événements de 1831 et 1834, par ses relations avec l’Autriche et, enfin, par sa dévotion à l’Église. Toutefois, bien que la surveillance autrichienne ne facilite pas son action, Massimo connaît un certain succès de Spolète à Foligno et d’Ancône jusqu’en Romagne. Il rencontre beaucoup de patriotes qui acceptent de renoncer aux méthodes insurrectionnelles pour s’unir autour du souverain qui peut les mener à la victoire, considérant le Piémont comme le centre du mouvement de la cause italienne. Le 12 octobre 1845, à l’aube, Massimo d’Azeglio est reçu par le roi en personne afin de lui présenter le compte rendu de sa mission. Dans I miei ricordi, dont le récit s’arrête d’ailleurs à cette époque, il s’interroge quant à l’attitude du roi du Piémont-Sardaigne :
- 17 M. d’Azeglio, I miei ricordi, p. 414.
Del resto consideriamo la cosa a mente fredda e ragioniamo. Se da noi si domandasse a Carlo Alberto l’impegno di far cosa contraria ai suoi interessi, per puro eroismo, per giovare all’Italia, a voi, a noi tutti, potreste dirmi : « Come vi volete fidare del traditore del ’21 ? del fucilatore del ’32 ? – e forse avreste ragione. Ma alla fine che cosa gli si domanda ? gli si domanda di far del bene a noi, ma più a sé : gli si domanda […] di lasciarsi aiutare a diventare più grande, più potente di quello ch’egli è ; […] Se invitate un ladro ad esser galantuomo, e che ve lo prometta, potrete dubitar che mantenga. Ma invitare un ladro a rubare, e aver paura che vi manchi di parola, non ne vedo il perché ». Povero Carlo Alberto ! Il tempo ha mostrato ch’egli non meritava d’esser giudicato così duramente ; e quando ripenso al mio paragone, mi sento a rimordere. Ma così accade pur troppo ad un principe che non va per la via chiara, che crede trovar una forza nella furberia ! Povero Carlo Alberto, si credeva furbo17 !
Et encore :
- 18 Ibid., p. 425.
Il Re, in quel tempo, era un mistero […] nessuno poteva capire qual nesso potesse esistere nella sua mente fra le grandi idee dell’indipendenza italiana ed i matrimoni austriaci ; fra le tendenze ad un ingrandimento della casa di Savoia ed il corteggiare i gesuiti […]. Perciò nessuno si fidava di Carlo Alberto18.
13Il s’agit d’un chapitre où l’écrivain fait aussi appel au peintre, chapitre dans lequel il brosse le portrait d’un personnage clé de l’Histoire, certes, mais avant tout d’un simple être humain, avec ses faiblesses, sa psychologie et les traits ambigus de son physique. D’Azeglio essaie précisément d’attirer l’attention du lecteur sur la psychologie du souverain et de cerner, autant que possible, sa pensée, notamment grâce à l’attention portée à son visage :
- 19 Ibid., p. 425-427.
Il suo aspetto medesimo presentava un non so che di inesplicabile. Altissimo di statura, smilzo col viso lungo, pallido, ed abitualmente severo, aveva poi nel parlarvi dolcissima la guardatura, simpatico il suon di voce, amorevole e familiare la parola. Esercitava un vero fascino sul suo interlocutore ; e mi ricordo che, mentre mi parlava le prime parole, informandosi di me […] con una cortesia benevola tutta sua, avevo bisogno di un continuo sforzo e di ripetermi continuamente in petto : « Massimo, non ti fidare ! » per non lasciarmi vincere dalla seduzione de’ suoi modi e delle sue parole […]. Senza punto dubitare, né sfuggire il suo sguardo, ma fissando invece i suoi occhi ne’ miei, disse tranquillo, ma risoluto : « Faccia sapere a que’ signori che stiano in quiete e non si muovano, non essendovi per ora nulla da fare ; ma che siano certi, che, presentandosi l’occasione, la mia vita, la vita de’ miei figli, le mie armi, i miei tesori, il mio esercito, tutto sarà speso per la causa italiana ». Io che tutt’altro m’aspettavo, rimasi un momento senza trovar una parola da dire, e quasi credei d’aver capito male19.
14Compte tenu des sentiments contradictoires qu’éprouve d’Azeglio envers le roi, la réponse finale de Charles-Albert est présentée comme un épilogue inespéré. Nous retrouvons cet épisode dans sa correspondance épistolaire. Lorsque d’Azeglio y relate son entrevue avec le monarque, il met en œuvre une sorte de codage ou de cryptographie motivée par le secret qui entourait sa mission. C’est aussi le cas dans une lettre adressée à Luigi Carlo Farini le jour même de l’entretien, dont nous rapportons en majuscules les mots qui composent le véritable message :
- 20 M. d’Azeglio, Epistolario, vol. II, p. 385-386.
HO PARLATO, secondo il desiderio che mi mostrate, COL REGIO direttore delle opere Pie […]. DICE radunerà tutte le notizie che mi chiedete, ed ESSER PRONTO già buon numero d’esse, per le domande alle quali deve DARE scarico continuamente. Quest’uomo per tutta LA VITA sua non s’è occupato d’altro, e suo solo studio è LIBERAR dagli abusi la sua amministrazione, né credo L’ITALIA abbia il suo pari in simili opere. Egli promette servirvi e LO FARÀ certamente […] e VENENDO L’OCCASIONE spera da voi il contraccambio di notizie sulle varie amministrazioni. DICE INTANTO desiderare […] e VI PREPARIATE a dargliene un conto più minuto […]. IN ROMAGNA ho trovato notizie molto interessanti, su costumi, ec. E quando SI LAVORA nel mio genere anche le minuzie e le inerzie servono ASSAI. E quel che parrebbe inezia allo storico è importante al romanziere. DUNQUE se trovate notizie in Lucca mandatemele e ESTENDETE […] A MASSA E A CARRARA, pregateli m’ajutino e v’assicuro LE COMUNICAZIONI che mi si faranno le avrò per veri favori, e serviranno a darmi CORAGGIO […] E PERSEVERANZA. VI RACCOMANDO dunque questa mia faccenda […] a STABILIRE quel che dovrò fare […] mi rimetto a voi ed alLA CIFRA del mio debito sottoscriverò volentieri PER CORRISPONDERE alla vostra amicizia come posso, ma non occorre ALTRIMENTI parole a questo riguardo. Il nostro clima che È PERICOLOSO assai nelle mezze stagioni, m’incomoda un poco quest’anno e forse vi si combina l’agitazione di un mese di viaggi20.
- 21 Dans la correspondance de d’Azeglio, on croise souvent des textes cryptés ou codifiés. C’est notamm (...)
- 22 M. d’Azeglio, Scritti e discorsi politici, vol. I, Florence, La Nuova Italia, 1931, p. 1-94.
- 23 Cf. L. Polo Friz, « Massimo d’Azeglio e il secondo Proclama di Moncalieri », Italies, n° 6 / 1, 200 (...)
15Correspondance et secret deviennent ainsi indissociables, à travers un discours codé, destiné à se protéger des indiscrétions21. Quelques temps après, lorsque Massimo songe au récit de son expérience en Romagne, il recourt à l’écriture journalistique pour composer son premier opuscule politique : Degli ultimi casi di Romagna (1846)22. L’opuscule connaît un succès retentissant et devient rapidement l’un des manifestes de la ligne modérée en Italie. Si la lettre permet de véhiculer les idées et les projets de manière souvent auto-censurée, l’auteur expose ouvertement son credo politique dans son livre et cette première publication engagée peut être considérée comme une sorte de baptême politique23.
16Pour d’Azeglio il est temps de préparer sans hésitation les esprits et les caractères, pour donner de la consistance au grand programme d’indépendance nationale. Les pages de son autobiographie nous donnent un clair aperçu de ses intentions :
- 24 M. d’Azeglio, I miei ricordi, p. 429.
andavo ruminando un progetto che si riferiva ad un piano da eseguirsi generalmente, quanto più si potesse, in tutta l’Italia ; una specie di cospirazione al chiaro sole senza né nascondersi, né mascherarsi, né mettersi al sicuro dai pericoli qualunque fossero24.
17Dans un passage de Degli ultimi casi di Romagna, il explique clairement le but de son action :
- 25 M. d’Azeglio, Degli ultimi casi di Romagna, p. 5-7.
Io stimo intempestivo e dannoso il moto di Rimini, come stimerò sempre intempestivi e dannosi siffatti moti parziali […]. I casi di Romagna […] sono un episodio della questione dell’Indipendenza italiana : questione che tanto più fervidamente viene agitata nel segreto de’ cuori e de’ colloqui, quanto più severamente le è vietato palesarsi in liberi discorsi e in libere dimostrazioni : questione che ogni giorno più si estende […], questione che può paragonarsi ad una gran mina scavata sotto l’intera penisola […] questione generale, necessaria, giusta e che tutti giustamente e virtuosamente abbiam diritto di trattare25.
- 26 Ibid., p. 90.
18Au moyen d’une documentation précise, il dénonce la violence et la corruption du gouvernement pontifical ainsi que l’inefficacité des structures économiques des États de l’Église. Aussi propose-t-il certaines réformes possibles en faisant de son livret le manifeste du libéralisme modéré. Sa thèse centrale est de convertir le courage « physique » et la force en courage moral et civique. Pour d’Azeglio, il est urgent de se doter d’un volontarisme constructif pour obtenir des gouvernements les institutions et la liberté, et ensuite de se servir du courage militaire afin de poursuivre la lutte pour l’indépendance, quand l’occasion propice se présentera. Il s’agit d’une véritable mobilisation de la conscience nationale, d’une incitation à « protestare contro l’ingiustizia, contro tutte le ingiustizie, apertamente, pubblicamente »26. Le 2 décembre 1846, à propos du succès de son activité de publiciste, il écrit à Marco Minghetti :
- 27 M. d’Azeglio, Epistolario, vol. III, p. 215.
Se il mio libretto non è stato inutile, tanto meglio, e se il farne altri fosse utile di nuovo sapete che non pecco di pigrizia […]. Se ci fosse nuova occasione, […] sarei sempre pronto, che oramai non ho altro mestiere che questo. Le cose s’intorbidano in Europa […] e tanto più è necessaria l’unione e la concordia27.
- 28 M. d’Azeglio, Scritti e discorsi politici, vol. I, p. 343-402.
- 29 À Rome, le pape avait permis aux Juifs de sortir de l’exclusion du Ghetto. D’Azeglio saisit cette o (...)
19Après ce succès, Massimo se lance dans une dense production d’ouvrages politiques visant à la divulgation et à l’explication des projets du parti modéré. Cette activité continue après 1852, à la faveur de missions diplomatiques en Italie et à l’étranger, jusqu’aux années 1860. Mais, pour accomplir cette tâche, il ne se limite pas à aborder les questions strictement politiques. Les tensions sociales trouvent aussi dans ses pages un vaste écho, notamment lorsqu’il s’agit de s’opposer aux préjugés, aux abus et à l’injustice. Un témoignage important de l’attention que d’Azeglio porte aux problèmes civils est consigné dans son pamphlet Sull’emancipazione civile degli israeliti (1847)28, qui soutient les initiatives de son frère Roberto en faveur des minorités religieuses du Piémont29. L’ouvrage consacré aux Israélites est un opuscule qui condamne l’antisémitisme et soutient la cause de l’émancipation juridique des Juifs dans tous les États italiens.
- 30 M. d’Azeglio, Scritti e discorsi politici, p. 271-288.
- 31 Ibid., p. 421-497.
20D’autres écrits dénoncent la forte ingérence autrichienne dans les événements italiens : Protesta pe’ casi di Ferrara (1847)30 et I lutti di Lombardia (1848)31. Dans une lettre écrite le 29 février 1848, l’auteur parvient à exprimer et résumer son credo moral, déjà clairement consigné dans son essai sur l’émancipation des Juifs. Il s’agit, là encore, d’un texte dont le propos s’adresse ouvertement à un groupe social bien précis :
- 32 M. d’Azeglio, Epistolario, vol. IV, p. 54.
Signori,
[…] nello scrivere l’opuscolo, del quale lor Signori, per effetto di buona natura tanto mi lodano, io non feci se non adempiere ad un dovere di giustizia e perciò non merito ringraziamenti. Lo scrissi […] mosso da quell’affetto di fraternità che mi lega con tutti gli uomini […] considerate le lunghe sevizie che fecero loro soffrire gli uomini della mia fede mi sembra che se tra noi debba farsi uffici di ringraziamento, appartengono a me piuttosto che a loro. Comunque sia, conviene a noi rammentare quanto fummo ingiusti con loro, ed a loro invece sarà bello il dimenticarlo32.
21La lettre est aussi, pour d’Azeglio, un acte social qui permet une interaction entre l’individu et les groupes sociaux avec lesquels il partage un projet. En s’adressant à la collectivité, elle acquiert ainsi une fonction d’utilité sociale, d’autant qu’elle favorise une communication dans un espace social composite, touchant des milieux géographiques et sociaux divers, permettant d’atteindre et de développer également un réseau politique international. Une missive de Massimo à son cousin Cesare Balbo, rédigée le 25 mai 1847, apporte un éclairage sur la finalité et le rôle dévolus à ces textes :
- 33 Ibid., vol. III, p. 347.
Abbiamo cercato di dar forza al partito moderato progressista. Lavoro ad una “Proposta d’un programma” delle nostre opinioni […] : poi ne manderò una copia a te, una a Firenze, una a Bologna onde ognuno metta in margine mutazioni, correzioni, aggiunte […]. Mi pare ciò sarà utile a ogni modo fuori e dentro l’Italia […]. Il principe Adam Czartoski m’ha fatto dire che […] metteva il « Courrier français » suo giornale a nostra disposizione. M’ha fatto gran piacere perché vedo che badano a noi33.
22On le voit bien, la forme épistolaire est également omniprésente dans l’écriture et la communication dazegliennes. Ses lettres – plus de cinq mille – permettent de suivre chronologiquement son parcours personnel, culturel et politique.
Une écriture engagée entre lettres et autobiographie
23Il existe une dialectique permanente entre les missives et les autres formes de communication chez d’Azeglio, et la lettre constitue bien souvent un espace autobiographique parallèle aux témoignages que l’on trouve dans I miei ricordi. L’ensemble de ses lettres offre un large éventail d’écritures qui engendrent une grande variété de styles, de registres et de tons. Par ce mélange des tons, des formes, des langues et des circonstances de la rédaction épistolaire, d’Azeglio s’affranchit des règles établies, il acquiert une grande aisance dans l’expression et se dote d’une écriture personnelle épanouie. Cela explique que l’on trouve, dans son abondante correspondance, des formes d’écriture épistolaire aussi disparates que le document historique, le forum social, le discours pédagogique, la gazette journalistique, l’invective, le texte miroir de l’âme, ainsi que des missives rédigées dans un style cicéronien et d’autres encore dans un style sévignéen. Mais, d’une manière générale, les lettres de d’Azeglio se partagent, très souvent, entre l’expression du Moi et l’exercice de la sociabilité.
24De nombreuses lettres ont pu ainsi jouer un rôle important sur la scène des événements du Risorgimento, notamment tous les textes épistolaires qui n’avaient pas forcément un seul destinataire, comme les lettres à vocation circulaire et les textes codés que nous avons cités plus haut, les écrits journalistiques et, enfin, ceux à caractère critique et philosophique. Plusieurs de ces textes constituent de véritables documents pour la compréhension de certains aspects spécifiques du Risorgimento. En ce sens, on peut dire que l’activité épistolaire de l’écrivain piémontais se fait l’écho des événements politiques, sociaux et militaires de son époque.
25Si les pages de l’autobiographie de d’Azeglio ne pourront pas nous livrer un bilan de son engagement politique, en raison de l’inachèvement de la rédaction, de nombreuses lettres, en revanche, compensent cette « lacune » en offrant un matériel abondant et détaillé. Du témoignage dans le feu de l’action (au sens propre de la locution), pendant la bataille de Monte Berico en 1848, à tous les textes concernant son rôle de président du Conseil, de sa collaboration diplomatique avec Cavour pendant les années 1850, jusqu’à son engagement en tant que gouverneur de Milan, l’écriture épistolaire scande et relate ses différentes « âmes », et construit également sa mémoire politique.
- 34 Le but est de fonder un seul État fort sur le Pô, sous une unique constitution. Durando entend empê (...)
26Quand éclate la première guerre d’indépendance, d’Azeglio se trouve en première ligne. Le 23 mars 1848, Charles-Albert déclare la guerre à l’Autriche et, le lendemain, aux côtés du général Durando, Massimo d’Azeglio quitte Rome avec le contingent pontifical, pour mener à bien l’offensive contre l’armée autrichienne retranchée dans le quadrilatère de Mantoue34. Au début du mois de juin, Radetzky avance vers Vicence qui, avec les villes de Trévise, Padoue et Belluno, s’est unie au Piémont. Les Autrichiens attaquent avec une artillerie puissante et moderne. À Monte Berico, Massimo d’Azeglio, devenu entre-temps commandant de l’armée de défense, résiste inlassablement à l’assaut de la ville où, pendant l’inévitable retraite, il est blessé à une jambe. De nombreuses lettres nous relatent la campagne militaire de d’Azeglio en 1848, à la manière d’un carnet de guerre dans lequel il livre à ses proches un témoignage de son action. Très souvent, la lettre écrite au front devient une véritable « lettre gazette », riche en détails, commentaires et informations, parfois même en réflexions politiques et philosophiques. Dans de nombreux textes, nous retrouvons l’artiste devenu écrivain : d’Azeglio y raconte sa guerre d’indépendance, avec la palette et les couleurs du peintre, pour offrir au lecteur un tableau de sa vie militaire. Dans une missive adressée à Louis Doubet depuis le quartier général de Monte Belluna, d’Azeglio écrit de véritables mémoires épistolaires, en partageant avec son destinataire des moments forts de son expérience :
- 35 E. Rendu, L’Italie de 1847 à 1865. Correspondance politique de Massimo d’Azeglio, Paris, Didier, 18 (...)
Notre armée marche avec un carroccio. Ne vous moquez pas de moi ; c’est un peu moyen âge ! J’ai pensé que l’armée pontificale devait avoir un service régulier, et j’ai fait arranger un autel sur un chariot ; rien n’y manque, y compris le mât qui porte un gonfalone aux couleurs de l’Église […]. Nous étions sur la route de Belluno ; […] nous aperçumes une vingtaine de petites fillettes agenouillées sous les arbres, les mains jointes et priant pour nous ; près de là, un vieux paysan et quelques autres individus : il n’y eut pas un cri, pas une voix qui se fit entendre, pas une remarque. Nous passâmes en silence. Après quelques minutes, me retournant pour voir si je les apercevais encore, je vis plus d’une vielle moustache qui s’essuyait les yeux. C’est bien simple en apparence ; mais, dans notre position, vous ne sauriez croire quel effet cela nous fit35.
Du « tableau » coloré, on passe sans transition à la lettre gazette documentée et au compte rendu militaire :
- 36 Ibid., p. 39-40.
Après deux jours, l’ennemi, qu’on croyait à Vérone, revint brusquement sur ses pas, et attaqua Vicence avec quarante pièces et dix-huit mille hommes. Il y eut douze heures de bombardement […]. Aux barricades et dans deux sorties à la baïonnette nous eûmes une quinzaine de morts et une vingtaine de blessés. […]. Le jour de répit n’a pas été perdu : nous nous sommes terrassées, barricadés, fortifiés sur tous les points, car j’oubliais de vous dire que la ville n’a pas d’enceintes36.
Il s’agit d’un texte proche du bulletin de guerre, rédigé au cœur de l’action militaire : il relate, raconte, informe, soucieux avant tout d’anticiper les nouvelles. C’est la gazette vivante, rapide mais détaillée, indispensable et souvent unique instrument d’information. La missive est utilisée ici comme le cadre d’une mémoire historique. D’Azeglio est, bien entendu, un protagoniste de l’Histoire par ses actes mais déjà sa correspondance, et notamment la lettre militante et « militaire », fait de lui un acteur des événements clés de l’histoire du Risorgimento. La correspondance épistolaire n’en demeure pas moins un véritable laboratoire linguistique, où l’auteur teste constamment son écriture.
27Une des nombreuses caractéristiques de cette correspondance est l’emploi fréquent de langues étrangères, et parfois même le mélange de langues ou idiomes variés, comme l’italien, bien sûr, mais aussi le français, l’anglais, l’espagnol, le latin, voire le piémontais et le milanais. Dans une lettre de 1851, adressée à Paolina Crova Balbo, la sœur cadette de Cesare Balbo, nous trouvons le parfait témoignage de cet attachement à la création linguistique épistolaire :
- 37 M. d’Azeglio, Epistolario, vol. VI, p. 220.
Ma chère Pauline,
Vous devez dire et vous aurez dit sans doute que je suis un ingrat, un barbare, un sauvage et simili pour avoir tant tardé à vous remercier de votre charmant souvenir. Eh bien, je suis pire que tout cela. Je suis ministre, ce qui renferme toutes les misères et molte altre ancora, parmi lesquelles la difficulté ou l’impossibilité parfois de trouver un instant pour écrire un mot à ses amis. Ainsi, pardonnez-moi, et ne croyez pas que j’aie été indifférent à votre souvenir dont je vous dis : Mille grazie – Merci – Thank you – Doy a V.M. mil gracias – Gratias tibi ago – et finalement – Benoubligà, pour vous remercier dans toutes les langues connues37.
Même dans une lettre familière comme celle-là, l’auteur insère à la dérobée une petite allusion d’ordre autobiographique lorsqu’il mentionne le poids de sa charge politique (« Je suis ministre… »). La présence du Moi semble donc inévitable et la tendance à s’auto-définir apparaît comme un trait spécifique de son écriture. Sur un plan purement formel, la longue expérimentation linguistique effectuée dans les lettres a permis à l’auteur d’améliorer et de préciser progressivement le style et la langue qu’il mobilisera dans la rédaction de ses œuvres successives, bien qu’il ne s’agisse pas d’un travail véritablement programmé. Très souvent, pour raconter « son » histoire dans la grande Histoire, d’Azeglio fait appel à un langage imagé, riche en métaphores, similitudes, effets d’humour. La lettre chez d’Azeglio relève aussi, très fréquemment, de la confession : une confession généralement plus franche et directe qu’un échange verbal. C’est l’exercice auquel il se livre, par exemple, dans une lettre écrite à Salvatore Pes di Villamarina, le 29 décembre 1850, alors qu’il est président du Conseil :
- 38 Ibid., p. 200.
Qui le cose vanno bene. V’è bensì il partito austro-codino-clericale-puttano-cortigianesco che fa la levata in massa, e ci ha dichiarata apertamente la guerra. Guerra sia. Ma io ho un’armatura che non hanno loro perché a loro glien’importa e molto di perder l’impiego e a me niente affatto. Si combina però che avendo rotti i c… al Re in modo barbaro anche lui ne ha uno pieno e un altro che versa […]. Galeotti m’ha detto che a Firenze si dicevano orrori del Piemonte […]. Digli che son tute bale [sic]. Molto falso ed il poco vero, esagerato38.
L’auteur écrit comme s’il était face à son destinataire. La barrière de la distance semble être effacée. L’extrême liberté qui se dégage de cette lettre relève d’une forme d’epistula non erubescit, pour reprendre la formule cicéronienne. S’il est vrai que cette forme d’expression concernait en général le discours sentimental et amoureux, d’Azeglio la fait sienne également lorsqu’il perd ses freins inhibiteurs pour parler de politique.
28Nous le savons, même si la cause italienne a été la préoccupation dominante de l’écrivain piémontais sa vie durant, la fonction politique, a fortiori celle de président du Conseil, s’est avérée particulièrement lourde à assumer. Dans un autre texte de novembre 1852, le soulagement d’avoir apporté des changements bénéfiques dans la politique du Piémont est exprimé d’une manière très imagée :
- 39 E. Rendu, L’Italie de 1847 à 1865…, p. VI.
J’avais accepté le Gouvernail quand il m’était démontré que j’y pouvais manœuvrer avec plus de profit qu’un autre pour le pays. J’ai eu le bonheur de le tirer d’un mauvais pas et de nous sortir des écueils sans trop d’avaries. Maintenaient, le navire est radoubé, et j’ose dire que les voiles peuvent flotter au vent ; je quitte mon banc de quart : à un autre39 !
- 40 Ibid., p. XI.
Cet « autre » auquel d’Azeglio fait allusion est, bien entendu, Cavour. Dès le début des années 1850 et malgré les divergences parfois véhémentes qui ont opposé les deux hommes, d’Azeglio n’hésite pas, au nom de son patriotisme et de son sens du devoir politique, à se rapprocher de Cavour et à lui apporter son soutien. Il résume d’une formule auto-ironique ce revirement dicté par les circonstances : « Ainsi me voilà enrôlé et cavourien ! »40.
Conclusion : l’autobiographie
- 41 À ce sujet, en 1852, il écrit à sa femme Luisa Blondel : « La scoperta degli album e degli studi è (...)
- 42 M. d’Azeglio, I miei ricordi, p. 4.
- 43 E. Rendu, L’Italie de 1847 à 1865…, p. 266.
29La relation étroite et le long processus d’homogénéisation qui relient, chez d’Azeglio, le discours épistolaire, la représentation figurative et l’expression littéraire trouvent leur confirmation dans la dernière phase de sa vie, celle qu’il consacre à la rédaction de son autobiographie, dont le récit s’arrête aux événements de 184541. À travers sa quête méthodique de soi, d’Azeglio parvient, à la fin de sa vie, à une écriture proprement pédagogique à l’usage des jeunes Italiens. Il s’agit, bien entendu, de I miei ricordi, le récit autobiographique de Massimo d’Azeglio, interrompu par la mort de l’auteur à l’âge de soixante-huit ans. Commencé en 1863, ce travail l’occupe durant les dernières années de sa vie, alors qu’il se tient définitivement à l’écart de la scène politique. I miei ricordi se présente, au premier abord, comme « una specie di autopsia morale »42 selon les propres mots de d’Azeglio. Toutefois, au fil des pages, l’ouvrage apparaît aussi comme une forme de synthèse mémorielle collective, réunissant, comme le rappelle un de ses plus fidèles amis, Eugène Rendu, citant une lettre de Massimo, « le memorie dei miei, degli amici, le mie e quelle del mio tempo »43. D’Azeglio y met en scène son Moi entouré d’une choralité de personnages, en faisant appel à des scénographies narratives différentes au gré des situations évoquées, comme la confession, l’étude ethnographique, le portrait, la chronique ou le récit de fiction. La remémoration se révèle ainsi imprégnée de spécimens d’écritures que l’auteur fait confluer dans la rédaction de son texte autobiographique. I miei ricordi peut donc apparaître comme un livre-mosaïque composé de fragments d’écritures qui relèvent de modèles littéraires différents. C’est dans ce cadre multiforme que l’auteur présente à ses lecteurs une galerie de personnages censés être des exemples et incarner des modèles pour la nouvelle génération d’Italiens. C’est pourquoi, en dernière analyse, I miei ricordi est aussi un livre pédagogique, imprégné d’un fort sentiment national, par le truchement duquel d’Azeglio souhaite s’adresser prioritairement aux jeunes Italiens et les exhorter à entreprendre une action de transformation et de renouvellement salvatrice pour leur pays. Née d’un besoin individuel de témoigner, l’histoire de la vie de Massimo d’Azeglio devient de fait une histoire collective, où le présent de l’écriture se veut vecteur d’espoir pour les générations futures.
Notes
1 Cf. A.M. Ghisalberti, Massimo d’Azeglio. Un moderato realizzatore, Rome, Ateneo, 1953.
2 Après avoir démissionné en 1852, d’Azeglio continua d’assumer plusieurs charges d’ordre politique et diplomatique pour Cavour. Cf. Camillo Cavour e Massimo d’Azeglio, conférence de G. Virlogeux, 12 novembre 2010, Turin, Circolo del Whist.
3 Cf. G. Martellini, M.T. Pichetto, Massimo d’Azeglio. Vita e avventure di un artista in politica, Milan, Camunia, 1990.
4 Les carnets de dessins de d’Azeglio sont très nombreux et la plupart d’entre eux sont aujourd’hui conservés à la Galerie d’art moderne et contemporain de Turin, dans les Taccuini, inv. 74 / 1-25.
5 Cf. Massimo d’Azeglio e l’invenzione del paesaggio istoriato, V. Bertone (dir.), Turin, Edizioni GAM, 2002 ; Massimo d’Azeglio pittore, Catalogo della mostra al Castello di Costigliole d’Asti, 17 maggio-26 luglio, Milan, Mazzotta, 1998.
6 Turin, Galerie d’art moderne et contemporain. La toile a été inspirée par le roman chevaleresque Malek Adel de l’écrivaine française Sophie Cottin (1770-1807), qui relate la mort du chevalier croisé Montmorency, tué par les Maures alors qu’il combattait aux côtés du roi Richard Cœur de Lion. Il s’agit d’un véritable manifeste à la fois pictural et littéraire du genre troubadour. Le paysage est conçu comme un décor autour de l’épisode représenté, et l’impression générale est celle d’une scène de théâtre. D’ailleurs, le roman de Sophie Cottin était déjà connu en Italie sous la forme de représentations théâtrales, bien avant sa traduction en italien, en 1823.
7 Turin, Galerie d’art moderne et contemporain.
8 Turin, Collection privée.
9 Turin, Palais royal.
10 M. d’Azeglio, Romanzi, A.M. Ghisalberti (éd.), Turin, Einaudi, 1966.
11 Cf. Ettore Fieramosca ossia la Disfida di Barletta. La fortuna di un romanzo nella pittura e nell’editoria, M. Angiuli (éd.), Barletta, Biblos, 2003.
12 M. d’Azeglio, I miei ricordi, A.M. Ghisalberti (éd.), Turin, Einaudi, 1971, p. 354.
13 Ibid., p. 389.
14 M. d’Azeglio, Epistolario, G. Virlogeux (éd.), vol. III, Turin, Centro Studi Piemontesi, 1992, p. 509. Après certaines éditions des lettres de d’Azeglio, apparues entre la fin du XIXe siècle et le début du XXe, nous pouvons aujourd’hui bénéficier de l’édition complète de sa correspondance épistolaire. Les lettres sont, en effet, recueillies et commentées par Georges Virlogeux dans l’Epistolario, ouvrage très documenté et d’une grande précision historique. Sur les douze volumes prévus, sept ont déjà été publiés.
15 G. Martellini, M.T. Pichetto, Massimo d’Azeglio…, p. 408.
16 L’émeute éclate le 23 septembre à l’initiative d’un groupe de révolutionnaires qui, après avoir libéré les prisonniers politiques, instaurent un gouvernement provisoire. Mal organisée, l’insurrection se solde par un échec, le 27 septembre, à cause de la participation populaire restreinte et de l’intervention des troupes pontificales.
17 M. d’Azeglio, I miei ricordi, p. 414.
18 Ibid., p. 425.
19 Ibid., p. 425-427.
20 M. d’Azeglio, Epistolario, vol. II, p. 385-386.
21 Dans la correspondance de d’Azeglio, on croise souvent des textes cryptés ou codifiés. C’est notamment le cas lorsque les lettres sont rédigées dans un contexte de crise politique, comme les années 1850 (voir les lettres entièrement écrites en piémontais, échangées avec son neveu Emanuele d’Azeglio, alors diplomate à Londres). Cf. N. Bianchi, Lettere di Massimo d’Azeglio al marchese Emanuele d’Azeglio, Turin, Roux & Favale, 1883.
22 M. d’Azeglio, Scritti e discorsi politici, vol. I, Florence, La Nuova Italia, 1931, p. 1-94.
23 Cf. L. Polo Friz, « Massimo d’Azeglio e il secondo Proclama di Moncalieri », Italies, n° 6 / 1, 2002, p. 43-59.
24 M. d’Azeglio, I miei ricordi, p. 429.
25 M. d’Azeglio, Degli ultimi casi di Romagna, p. 5-7.
26 Ibid., p. 90.
27 M. d’Azeglio, Epistolario, vol. III, p. 215.
28 M. d’Azeglio, Scritti e discorsi politici, vol. I, p. 343-402.
29 À Rome, le pape avait permis aux Juifs de sortir de l’exclusion du Ghetto. D’Azeglio saisit cette occasion pour sensibiliser les autres régions d’Italie à la question juive. Il dédie son essai à son frère Roberto qui, depuis longtemps déjà, œuvrait pour l’émancipation des Juifs du Piémont.
30 M. d’Azeglio, Scritti e discorsi politici, p. 271-288.
31 Ibid., p. 421-497.
32 M. d’Azeglio, Epistolario, vol. IV, p. 54.
33 Ibid., vol. III, p. 347.
34 Le but est de fonder un seul État fort sur le Pô, sous une unique constitution. Durando entend empêcher que l’armée autrichienne, qui descend de la Vénétie, rejoigne les forces de Radetzky dans le Quadrilatère. Sollicité par les gouvernements provisoires des villes vénitiennes, inquiets à cause de la concentration de forces autrichiennes dans le haut Frioul, il franchit le Pô à la mi-avril. Durant un mois, d’Azeglio se livre à une intense activité de conseiller dans divers domaines : stratégie, politique, propagande, action psychologique, correspondance de presse. Cf. M. d’Azeglio, Relazione succinta sulle operazioni del generale Durando nello Stato Veneto, in Scritti e discorsi politici, vol. I, p. 499-524.
35 E. Rendu, L’Italie de 1847 à 1865. Correspondance politique de Massimo d’Azeglio, Paris, Didier, 1866, p. 37-38.
36 Ibid., p. 39-40.
37 M. d’Azeglio, Epistolario, vol. VI, p. 220.
38 Ibid., p. 200.
39 E. Rendu, L’Italie de 1847 à 1865…, p. VI.
40 Ibid., p. XI.
41 À ce sujet, en 1852, il écrit à sa femme Luisa Blondel : « La scoperta degli album e degli studi è veramente una buona nuova per me. Io che non ho la bosse de la possessivité per il resto, l’ho sempre maggiore per i miei studi. Sono il giornale della mia vita […]. Quanto alle lettere, […] se verrà un giorno in cui cerchi ricordarmi delle fortune passate e scriverne qualche pagina, ho idea che quelle lettere potranno trovare il loro posto ». Cf. M. d’Azeglio, Lettere di Massimo d’Azeglio a sua moglie Luisa Blondel, G. Carcano (éd.), Milan, Rechiedei, 1870, p. 394.
42 M. d’Azeglio, I miei ricordi, p. 4.
43 E. Rendu, L’Italie de 1847 à 1865…, p. 266.
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Référence papier
Laura Guidobaldi, « Massimo d’Azeglio homme du Risorgimento. L’écriture plurielle d’un auteur singulier », Transalpina, 16 | 2013, 31-48.
Référence électronique
Laura Guidobaldi, « Massimo d’Azeglio homme du Risorgimento. L’écriture plurielle d’un auteur singulier », Transalpina [En ligne], 16 | 2013, mis en ligne le 08 avril 2022, consulté le 13 mai 2025. URL : http://journals.openedition.org/transalpina/1745 ; DOI : https://doi.org/10.4000/transalpina.1745
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