1Le volume de Francesca Sensini, tiré de sa thèse de doctorat, offre une analyse précieuse et originale du recueil poétique hellénisant de Giovanni Pascoli Poemi Conviviali (1904). Généralement ignorés par la critique italienne pour leur poétique « antiquisante », jugée aristocratique du fait qu’elle demande des efforts conséquents de la part des lecteurs, qui doivent connaître l’histoire gréco-latine et ses termes difficiles, les Poèmes conviviaux ne sont pas malgré tout uniquement un répertoire de formes et de thèmes poétiques tirés de l’Antiquité. C’est ce qu’entend montrer l’auteur, qui met en évidence dans ce recueil la présence de certains aspects fondamentaux de la réflexion théorique de Pascoli – sur l’esthétique de « l’antico » et sur son concept de « sogno » notamment – avant de se plonger dans une étude détaillée de poèmes choisis : Solon, Il Cieco di Chio, Cetra di Achille et I gemelli. Il est ainsi possible de percevoir le message méta-poétique qui est mis en avant par Pascoli dans la poésie du passé : pour le poète, le passé est le seul temps possible de la poésie, puisqu’on ne peut pas faire, selon lui, de la poésie du présent. Le monde gréco-latin est également pour le poète l’archétype de la condition originelle, c’est-à-dire enfantine, et la poésie primitive qu’il a produite représente l’idéal du poète moderne, qui reconnaît en soi une part d’antique et une âme d’enfant : ce sont ses racines culturelles et humaines. L’étude des classiques est également pour le poète un antidote contre la mort, car ils permettent d’accéder à ce qu’il nomme, dans La mia scuola di grammatica (1903), « l’eterno che è sempre nuovo ». Francesca Sensini donne ainsi une interprétation plus profonde et complète de la poétique pascolienne du fanciullino, qui, loin de prôner une infantilisation des poètes et de la poésie, revendique un parcours de la mémoire et « un être-au-monde qui correspond à la pensée mythique » (p. 14). L’auteur reprend ensuite les réflexions théoriques sur le « rêve » développées par Pascoli, qu’elle avait déjà eu l’occasion d’exposer dans le numéro 10 de Transalpina (« Pascoli et la poétique du rêve : entre hyper-réalité et illusion ») : le rêve, qui pour le poète est une condition essentielle de l’homme, influence l’activité de l’artiste, car il participe à la dynamique du processus créatif. F. Sensini définit ainsi la ligne directrice qui doit guider le lecteur dans son appréciation des poèmes pascoliens, dont elle analyse ensuite séparément les mythoi fondateurs qui constituent le symbolisme du poète. Au final, si les Poemi conviviali sont indéniablement un hommage du poète-professeur aux « valeurs antiques », et qu’ils ont servi à diffuser largement auprès du public italien l’engouement pour le monde classique, afin de le familiariser avec ce passé que Pascoli voudrait que l’on considère comme les racines du présent et de la patrie, ils sont aussi un moyen de saisir l’essence de la poésie et de l’âme humaine.