Présentation
Texte intégral
1Le colloque dont nous publions ici la deuxième partie des actes (le premier volume est paru en décembre 2009) a été organisé par l’Équipe de recherche sur les littératures, les imaginaires et les sociétés (ERLIS, EA 4254) de l’université de Caen Basse-Normandie les 14 et 15 mai 2009, dans le cadre d’un projet de recherche consacré à « culture et dictature » et de l’accord bilatéral de coopération culturelle et scientifique entre la Région Basse-Normandie et la Regione Toscana. Il prend en considération la double question de la critique littéraire durant le fascisme et des rapports que le régime, tout au long du Ventennio, entretint avec les milieux académiques, universitaires et scolaires, ainsi qu’avec le monde de l’édition. Il tente de reconstruire quelques-unes des principales interprétations d’ensemble de l’histoire littéraire italienne et des théories générales de la littérature qui s’affrontèrent alors. Il examine tout particulièrement certains des usages qui furent faits des classiques italiens, lus comme des “prophètes” et des “précurseurs” du fascisme, proches ou lointains (Dante, Machiavel, Alfieri, Foscolo, Gioberti, Oriani, Marinetti, D’Annunzio, entre autres), ou au contraire comme des “antiprécurseurs”, qu’il convenait d’expulser, d’une certaine façon, de la tradition nationale pour retrouver une “italianité” authentique (Beccaria, par exemple, identifié à toute la tradition française des Lumières, aux origines de la Révolution et des principes de 1789, dont il fallait s’éloigner afin d’identifier une “voie italienne” vers la modernité et de construire la “Nuova Italia” ; ou encore Monti, considéré quant à lui comme le prototype de l’homme de lettres “désengagé” et versatile).
2On retrouve également, au fil des contributions, l’analyse de certaines institutions qui servirent de relais à la diffusion de la culture durant le Ventennio (ministère de l’Éducation nationale, programmes scolaires, revues scientifiques, collections et éditions nationales, centres nationaux d’études littéraires, comités de célébration, etc.) ; et ce aussi bien au niveau de la “alta cultura” qu’au niveau de la culture de masse, ou encore de la littérature pour enfants et des manuels scolaires. Enfin, les deux volumes que nous publions évoquent les parcours intellectuels de plusieurs acteurs importants de la vie culturelle italienne, que ce soient des écrivains, des critiques ou des universitaires de renom, ayant été des intellectuels “organiques” du régime ou au contraire des opposants en exil ou de l’intérieur : Croce et Gentile, bien entendu, mais aussi Gobetti, Gramsci, Papini, Borgese, Cian, Russo, Sapegno, Spirito, Bontempelli, pour ne citer que certaines des principales “figures” évoquées ici ; des intellectuels de différentes générations, proches du régime et de ses multiples “âmes”, ou au contraire appartenant aux familles politiques et culturelles de l’antifascisme, mais aussi au monde catholique.
3Précisons également qu’une question comme celle de l’influence du fascisme sur la lecture et la diffusion des classiques étrangers traduits en italien a été abordée dans ce volume II. De même, le lecteur trouvera ici un ensemble de textes consacrés spécifiquement à une comparaison avec la situation d’autres pays européens qui connurent un régime totalitaire ou dictatorial (l’URSS, l’Espagne), ainsi qu’une évocation des travaux des italianistes français à l’époque de la Troisième République et de l’Occupation. Ces « ouvertures » permettront de mieux appréhender les spécificités du cas de l’Italie – un pays aux traditions historicistes, et dans lequel la littérature et son histoire ont joué, depuis le XVIIIe siècle au moins, un rôle fondamental dans la construction, sinon dans l’invention, d’une identité collective et d’une mémoire publique nationale ; elles permettront aussi de mettre en évidence les éléments communs aux autres expériences, en dépit de temporalités fort différentes. Ajoutons enfin que la question de l’endoctrinement fasciste a été abordée également, dans ce volume, à travers l’évocation de la fascisation de l’école. Même si aujourd’hui encore une image édulcorée de l’école fasciste semble être ancrée dans l’historiographie et dans la mémoire collective, cette fascisation fut bien réelle, comme le montre ici Monica Galfré, et l’école fit elle aussi partie intégrante du régime.
4S’il existe en France un grand nombre de travaux sur le totalitarisme italien, peu de travaux ont été consacrés à cet aspect important de la culture italienne du XXe siècle. Le lecteur retrouvera donc dans ces deux volumes, disséminées au fil des contributions, les principales problématiques historiques et littéraires abordées aujourd’hui en Italie par les spécialistes de cette période. Ce regard sur les usages de la littérature permet de cerner les spécificités de l’idéologie national-fasciste, ses liens avec la culture postrisorgimentale et nationaliste dans son élaboration d’une nouvelle histoire dont le fascisme était censé constituer, de façon téléologique, l’aboutissement. Il permet également de mettre en évidence plusieurs des ambiguïtés, sinon des contradictions, du fascisme, tiraillé entre son “côté” futuriste et moderniste et sa volonté, de plus en plus évidente au fur et à mesure que le régime accentuera son aspect totalitaire, de s’ancrer dans une tradition nationale et de se doter d’une légitimité historique et culturelle.
5Au terme de ce parcours, il conviendrait à présent de s’interroger, de façon plus circonstanciée, sur la question de la transition du fascisme à la république, afin de contribuer à la reconstitution d’un cadre de la vie intellectuelle italienne entre 1943 et 1948, lorsque l’on voulut refonder, sur de nouvelles bases, le rapport de l’Italie à son passé, proche et lointain. Un travail de ce type, portant sur l’époque des origines de la république, que l’on ne saurait envisager que de façon collective, permettrait aussi de mettre à jour “l’héritage” de bon nombre des paradigmes et chemins interprétatifs qui se sont constitués ou consolidés durant le fascisme. Car le fait est que lorsque l’Italie républicaine s’interrogea sur les racines démocratiques de sa tradition culturelle, elle dut combattre ou “retourner” ces paradigmes, mais parfois aussi les absorber, fût-ce de façon implicite.
Pour citer cet article
Référence papier
Christian Del Vento et Xavier Tabet, « Présentation », Transalpina, 13 | 2010, 9-11.
Référence électronique
Christian Del Vento et Xavier Tabet, « Présentation », Transalpina [En ligne], 13 | 2010, mis en ligne le 03 mai 2022, consulté le 18 juin 2025. URL : http://journals.openedition.org/transalpina/2659 ; DOI : https://doi.org/10.4000/transalpina.2659
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