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Fascisation et enseignement

Bontempelli et le régime fasciste, ou de l’utilisation de l’identité nationale dans son anthologie scolaire OGGI

Jacqueline Spaccini
p. 119-138

Résumés

Quand, en 1948, l’écrivain, journaliste et intellectuel Massimo Bontempelli est élu sénateur dans les rangs du Fronte Popolare au collège de Sienne, son élection est immédiatement contestée. Deux ans plus tard, elle sera invalidée. La cause de cette invalidation est imputable à une anthologie scolaire, OGGI, que Bontempelli a éditée en 1935, conformément aux préceptes du régime fasciste. Parcourant ce manuel – introuvable de nos jours –, on remettra dans leur juste perspective la liberté et les marges d’action dont disposaient les intellectuels et le monde de l’édition à l’époque, en Italie. Essayant ici de faire la part des choses, on verra où et comment Bontempelli s’approche ou s’éloigne des impératifs pédagogiques du fascisme de Mussolini.

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Texte intégral

Nous avons fait l’Italie,
maintenant nous devons
faire les Italiens.
Massimo D’Azeglio

  • 1 Cf. L. Baldacci, « Ritratti di critici contemporanei : Massimo Bontempelli », Belfagor, XIV, 1959 / (...)

1Peut-on demander aux écrivains d’être des martyrs ou des révolutionnaires ? Peut-être que non, mais on peut néanmoins exiger qu’ils gardent leur dignité. C’est ce qu’écrivait, à une virgule près, le critique littéraire Luigi Baldacci en 19591.

  • 2 Défini par Calvino comme « l’emblème du cristal » avec Paul Valéry et Jorge Luis Borges, entre autr (...)

2En ce qui concerne Massimo Bontempelli, je voudrais commencer par le premier passage du livre qui fut la source de tous les maux pour cet intellectuel italien, au lendemain de la chute du fascisme : OGGI, une anthologie scolaire qui représente depuis longtemps une tache, voire le péché déshonorant d’un funambule de la parole2.

  • 3 M. Bontempelli, OGGI, Letture per le scuole medie inferiori, Milan – Gênes, Rome – Naples, Dante Al (...)

Libro Primo : – Ieri.
Tutto il libro s’intitola OGGI, perché vuol farvi sentire – ma voi già lo sentite – quanto è bella la vita dell’Italia nostra che Mussolini e la sua generazione consegneranno a voi ragazzi, quando avrete vent’anni.
Per meglio capire il nostro oggi, in questo primo gruppo di scritti diamo uno sguardo all’Italia dell’altro secolo, alla vita dei nostri nonni e bisnonni, alla vita degli Italiani di IERI3.

3Commençons par le début. Quand, en 1948, l’écrivain, journaliste et intellectuel Massimo Bontempelli est élu sénateur dans les rangs du Fronte Popolare au collège de Sienne, son élection est immédiatement contestée. Le sénateur démocrate chrétien Alberto Canaletti Gaudenti en demande l’invalidation en se référant à la loi du 5 février 1948, selon laquelle les « auteurs de livres ou manuels scolaires de propagande fasciste » ne pourront pas être candidats aux élections politiques pendant les cinq années qui suivront l’entrée en vigueur de la Constitution italienne (donc, en l’occurrence, jusqu’en 1953).

  • 4 « Si è rilevato come in un libro complesso quale la citata Antologia, solo poche pagine, appena 25, (...)
  • 5 Académicien depuis 1930, il sera également secrétaire du syndicat fasciste des auteurs et écrivains (...)
  • 6 Plus tard, en 1953, il reçoit le prix Strega pour un recueil de nouvelles, L’amante fedele (Milan, (...)

4Pour justifier sa démarche, le sénateur Canaletti Gaudenti évoque l’anthologie scolaire OGGI, destinée aux élèves des collèges (scuola media inferiore), édition dirigée par Bontempelli pour la société Dante Alighieri – Albrighi & Segati, en 1935. Le sénateur Vito Reale, rapporteur de la majorité, admettra que « vingt-cinq pages seulement du volume (sur 638) sont consacrées à l’exaltation du fascisme »4. Cependant, à ceux qui vont objecter que Bontempelli a été le seul membre de l’Académie d’Italie5 à être placé en résidence – loin de Rome – en 1938, Canaletti Gaudenti rétorquera que Venise a été une « prison dorée » pour lui et sa compagne l’écrivaine Paola Masino, qui se voient tous deux invités par le baron Franchetti au Palazzo Contarini. Dès lors, rappeler qu’il a refusé la chaire de littérature italienne à l’université de Florence, ôtée à Momigliano pour des raisons raciales, ne servira à rien, pas plus que le fait que Bontempelli avait condamné les lois antisémites ainsi que la censure : le 2 février 1950, son élection en tant que sénateur de la République italienne sera définitivement invalidée6.

5Ce sont ces circonstances qui ont déterminé le choix de mon sujet pour ce colloque : repérer cette anthologie, source de tous les maux de Bontempelli, surtout pour ce qui est de son image ultérieure. Je suis donc partie à la recherche de ce livre ; entreprise peu facile vu que seules trois bibliothèques italiennes le possèdent : celles de Ravenne, Syracuse et Florence (quoique la Biblioteca nazionale di Firenze ait prétendu, encore récemment, que le texte avait été perdu en 1966, pendant l’inondation catastrophique de la ville de Toscane).

  • 7 On peut trouver l’index des auteurs ainsi que la table des matières – en reproduction anastatique, (...)

6Le manuel est divisé en cinq parties [dites Livres (Libri)], accompagnées de vingt-huit photos en noir et blanc, d’un index des noms et de différents articles ainsi que d’une bibliographie finale succincte7. Tous les chapitres portent un titre : Ieri, Risorgimento d’Italia, Intermezzo, La guerra e la Rivoluzione Fascista et Oggi, mais pas forcément une présentation « auctoriale » ; toutes les photos ont un titre et une légende.

7Faisons maintenant un pas de côté pour voir quelle était la situation du marché éditorial dans les années 1930 et quels préceptes en matière de textes scolaires étaient fournis par les Institutions. Se plaignant d’un manque d’attention aux thèmes fascistes dans les lectures scolaires, à partir de 1926 le ministère de l’Instruction publique (devenu en 1929 : de l’Éducation nationale) nommera des commissions chargées de définir les critères d’évaluation en matière de manuels scolaires ; une attention particulière sera portée aux lectures qui alimenteront l’amour de la patrie et les attitudes viriles chez les apprenants.

  • 8 Cf. Benito Mussolini à Balbino Giuliano, 18 septembre 1929, Rome, Archivio Centrale dello Stato, Pr (...)
  • 9 « Libro e moschetto, fascista perfetto ». G. Marchello, La Morale eroica del Fascismo. Problemi di (...)
  • 10 À ce propos, je renvoie le lecteur au Decalogo dell’Italiano, c’est-à-dire aux dix règles qu’il fal (...)

8Certes, dans la scuola media inferiore le Livre officiel n’a pas été imposé (comme à l’école élémentaire), mais depuis 1929 Mussolini avait demandé à son ministre de l’Éducation nationale, Balbino Giuliano, d’avoir bien à l’esprit que « lo Stato si toglie dal piano della istruzione pura e semplice per salire al piano della educazione »8. D’un point de vue pédagogique, le slogan reste « le livre et le mousquet, fasciste parfait », comme le répète encore Giuseppe Marchello en 1934, un an avant la parution de l’anthologie de Bontempelli. Car ce que l’on demande essentiellement à une anthologie scolaire, c’est une série de lectures illustrant un idéal, avant tout une conscience nationale ou étatique (« una coscienza nazionale o statuale »9) qui corresponde premièrement à la glorification du mythe fasciste en la personne du Duce, en second lieu à l’exaltation de l’héroïsme, des valeurs qui ont permis l’unification italienne, et enfin à la célébration de la vaillance des Italiens10.

  • 11 E. Gentile, Fascismo di pietra, Rome – Bari, Laterza, 2007, p. 50. Pour une vision d’ensemble, voir (...)

9Un espace important sera accordé aux discours du Duce, ainsi qu’aux commémorations de la Marche sur Rome, aux mythes de la Rome antique et aux prouesses des Italiens qui – depuis le Risorgimento et jusqu’à la Grande Guerre – ont contribué à la construction de l’État-Nation fasciste. Bref, ces lectures ont pour fonction d’inciter le jeune Balilla, bientôt Avanguardista, à acquérir les vertus italiennes, à obéir à Mussolini, à vivre et à travailler en cultivant un esprit de sacrifice, de courage et d’abnégation, sans négliger la notion mussolinienne de virilité, d’honnêteté, de travail, ni le culte de la famille, Dieu et l’apologie de la guerre comme affirmation de l’Italie libre. Telle est la pédagogie fasciste, celle qui doit pénétrer l’esprit des néo-Romains, façonner et imprégner l’identité nationale de ceux que Mussolini appelait les « Italiens nouveaux »11.

  • 12 La Spigolatrice di Sapri (La Glaneuse de Sapri), poème lyrique que Luigi Mercantini écrivit en 1857 (...)

10Voilà le territoire sur lequel, à l’époque, l’édition italienne, largement et inéluctablement impliquée dans le régime fasciste, exerce son activité. Au cours du Ventennio, les indications du Ministère proposent toujours les mêmes auteurs : Foscolo, Manzoni et Leopardi qui représentent la prose et la poésie italiennes au XIXe siècle, Verga qui enjambe le XXe. Toute une section est consacrée à la littérature du Risorgimento12. Et puis, naturellement, une place est obligatoirement réservée à Carducci, Pascoli, D’Annunzio, Mussolini et à d’autres auteurs du XXe siècle. Comme l’observe Monica Galfré, vers la fin des années 1940 (1947), lors de la « défascisation » des anthologies scolaires, parmi les nombreux problèmes qu’il faudra aborder, figurera également celui-ci :

  • 13 M. Galfré, Il regime degli editori…, p. 174.

Il tentativo di “ricostruire” una tradizione diversa da quella proposta dalla scuola fascista implicò anche il recupero […] del primo Ottocento romantico. Le cose erano in effetti più complesse. In primo luogo perché l’introduzione degli autori contemporanei […] era iniziata proprio con la fascistizzazione dei testi. […] l’Ottocento borghese contro cui insorgevano i novecentisti era ugualmente inviso a un certo fascismo (si pensi alla campagna contro Cuore) […]13.

11Pour revenir au marché éditorial, la situation, vers le milieu des années 1930, est la suivante : certains auteurs sont obligatoires et d’autres sont convenables. D’aucuns sont du goût de l’éditeur qui se fait un devoir de les conseiller au concepteur du manuel scolaire. D’autres sont des écrivains étrangers. Il y en a de bons et de mauvais, du point de vue fasciste, bien évidemment. Tout est fonction de leur aire de provenance : s’agit-il des Russes ? Oui à Tchekhov et à Tolstoï, non à tous les autres ; des Anglo-Saxons ? Oui à Kipling et à Dickens, non aux autres fils de la Perfide Albion. Les Français intègrent les manuels s’ils répondent aux noms de Malot et Maupassant, mais sus à Baudelaire (que Croce non plus n’apprécie pas).

  • 14 En 1926, les anthologies proposaient plusieurs auteurs étrangers ; […] « lo spazio concesso agli st (...)

12De toute façon, mieux vaut les éviter tous le plus possible (ou presque tous)14. Dans de telles anthologies, ne trouvent pas place les Italiens exilés, et il n’y a donc pas de réfugiés politiques ni d’écrivains suspects (les Juifs ne sont pas encore explicitement désignés – on est en 1935) ; en revanche, le meilleur accueil est réservé aux membres de l’Académie d’Italie, aux fascistes « pur-sang » qui manifestent des velléités narratives, aux journalistes du Corriere della Sera et des nombreuses revues pro-gouvernementales (comme Primato par exemple) et bien sûr aux intellectuels de l’entourage de Bontempelli, dans notre cas.

13Voici la liste des auteurs présents dans OGGI :

CLASSIQUES Edmondo De Amicis, Ippolito Nievo, Antonio Fogazzaro, Giosuè Carducci, Giovanni Pascoli, Ugo Foscolo, Giacomo Leopardi, Alessandro Manzoni, Giovanni Verga, Vincenzo Cuoco, Giuseppe Giusti
ÉCRIVAINS DANS L’HISTOIRE avant le fascisme Massimo D’Azeglio, Silvio Pellico, Giuseppe Mazzini, Giuseppe Garibaldi, Cesare Battisti
ÉCRIVAINS ARTISTES Soffici, Segantini, Signorini, Maccari
CONTEMPORAINS Cesare Pascarella, Gabriele D’Annunzio, Luigi Pirandello, Tommaso Filippo Marinetti, Rosetta Parini Colombi, Ugo Ojetti, Giuseppe Ungaretti, Giovanni Comisso, Giani Stuparich, Federigo Tozzi, Lucio D’Ambra
FASCISTES POLITICIENS Benito Mussolini, Alessandro Pavolini, Italo Balbo, Lando Ferretti, Balbino Giuliano, Arturo Marpicati
HYBRIDES OU NON CONFORMES Pastorino, Alvaro, Borgese
ÉCRIVAINS ÉTRANGERS Andersen, Dickens, Kipling, Wilde

Voyons maintenant de quoi traitent les cinq sections de cette anthologie en reprenant la synthèse :

14Livre I – Hier : on parle d’éducation familiale, de disciplines scolaires, d’us et coutumes de table, de voyages et d’îles, d’émigration et d’inventions.

15Livre II – Le Risorgimento italien : plusieurs pages de patriotes du XIXe siècle illustrent les actions héroïques d’autres patriotes (par exemple, Mazzini parle des frères Bandiera, Castelnuovo de Manin et Vannucci de Menotti) ou encore décrivent des événements historiques (par exemple, Garibaldi relate la bataille de Milazzo, Bonfandini évoque l’insurrection de Milan, dite des « Cinq Journées »). Deux extraits sont consacrés à Giuseppe Garibaldi : l’un de Giosuè Carducci, l’autre de Benito Mussolini ; tous les deux sont une source de réflexion pour la critique. J’y reviendrai un peu plus loin.

16Livre III – Interlude : on peut lire ici des pages en prose et en poésie, apparemment sorties du contexte fasciste, étrangères aux idéaux qu’il faut inculquer aux jeunes générations de balilla : des poèmes célèbres, des extraits tirés des chefs-d’œuvre de la littérature italienne, des contes et des fables exotiques. C’est une section que je trouve fort intéressante sur le plan de l’utilisation souterraine et ironique des pages de Manzoni et des contes étrangers. Là aussi, je reviendrai par la suite sur ce sujet.

17Livre IV – La guerre et la Révolution fasciste : c’est cette section qui est à l’origine de la diabolisation du manuel par le sénateur démocrate chrétien Canaletti Gaudenti. En effet, il faut prêter attention à ce chapitre, et ce dès le premier texte de Balbino Giuliano, « L’apparition du Duce » (L’apparizione del Duce), suivi de deux écrits de Mussolini et d’autres écrits commémorant la Marche sur Rome. Je n’ai délibérément pas inclus dans cette liste le texte de D’Annunzio, La beffa di Buccari, dirigé contre les Austro-Hongrois.

18Livre V – Oggi : c’est le segment incriminé dès son introduction. Il contient des articles, passages et annotations de toute l’intelligentsia fasciste de l’époque (il y a là des noms inconnus à la plupart des lecteurs d’aujourd’hui et même quelques-uns qui sont réputés pour leur antifascisme). Y contribuent – sans compter Benito Mussolini – des personnalités telles qu’Alessandro Pavolini, Italo Balbo, Balbino Giuliano, Emilio Bodrero ou des fascistes connus tels que Appelius, Marpicati, Bardi, Notari, Vergani, Casàlbore, Gallian et Napolitano. Il convient de ne pas négliger les contributions de Corrado Alvaro, Giuseppe Antonio Borgese, Massimo Bontempelli et Paola Masino.

19Vu les contraintes et les entraves bureaucratiques, bref, étant donné la situation dans laquelle se trouvait le marché italien de l’édition scolaire, ce qui compte le plus à mon avis, c’est de contrôler si les contenus narratifs que Bontempelli propose se conforment ou non aux « recommandations pédagogiques » du régime fasciste. Je vais en donner quelques exemples.

  • 15 Pour une lecture approfondie des thèmes concernant la littérature de jeunesse, voir M. Colin, « La (...)
  • 16 M. Bontempelli, OGGI, p. 603. Pour la citation suivante, cf. p. 605.

20Une page rivalise avec le roman d’Edmondo De Amicis, Cuore15 : un enfant avoue à son père son désir de devenir coureur cycliste professionnel. Le dialogue a lieu dans la campagne toscane pendant une pause de leur dur labeur. Ils ne sont pas seuls cependant, car les sept autres frères, la mère et un cousin les écoutent de loin. Le jeune Italo veut être comme Girardengo ; il a décidé que si son père ne lui en accordait pas la permission, il s’enfuirait à Florence avec son vélo. Entre le père et le fils (l’enfant vouvoie son père, comme on le faisait à l’époque) naît une discussion, naturelle entre deux générations différentes, car, comme le dira son ami Alberto : « […] perché tu sei giovane, e lui è vecchio ; perché quand’era giovane tuo padre, la bicicletta non esisteva ; e perché tra voi due c’è stata di mezzo la guerra, come un fosso : alla fine perché è tuo padre, e tu sei figlio »16.

21En fait, leur opposition repose sur l’absence, chez le père, d’une quelconque reconnaissance de ce sport en tant que travail. Le cyclisme ne produisant pas de biens visibles aux yeux des autres, comme le fait le labeur des champs ou le travail sur les chantiers, il n’est qu’amusement et vient après le travail ; ce n’est pas un métier et surtout il est malsain de gagner son pain en faisant du vélo. L’enfant veut bien aller à vélo, eh bien, qu’il y aille mais après avoir terminé sa tâche : « E be’, quand’hai lavorato, se vuoi giocare gioca. Basta tu non faccia soldi ».

  • 17 Ibid., p. 607.

22Il ne reste donc que la fugue (ce qui n’était pas rare alors) à Italo Leoncini, à qui le père refuse toute permission de devenir coureur professionnel, lui intimant au contraire l’ordre de prendre sa pioche et de partir travailler. Mais arrive le coup de théâtre : quand l’enfant va chercher son vélo, « trova che appesa al manubrio c’è già la bisaccia, col pane, il formaggio e il coltello […], e con un pugno di nichelini serrato in un fazzoletto. Ci sono delle scorciatoie che le trovan soltanto le mamme »17.

  • 18 A. Pavolini, Giro d’Italia, Foligno, Franco Campitelli, 1928.
  • 19 Et qu’on connaîtra plus crûment encore, chez Alvaro, dans son Gente in Aspromonte (1930).
  • 20 Le ton est cependant conforme à l’esprit du temps : « Oggi, sul lago Tanganika, là dove una mirabil (...)

23Cet extrait est tiré du roman sportif Giro d’Italia18 (1928) d’Alessandro Pavolini. Cette lecture est-elle fasciste ? Sûrement pas, du moins si on la « décontextualise ». Bontempelli a choisi un texte évoquant un portrait rural19 qui rappelle vaguement Verga, mais un Verga douceâtre, « romantisé » à la manière de De Amicis, plutôt qu’à celle de Novalis. De même que Pavolini parle du Giro, Bardi raconte l’histoire de l’inventeur de l’automobile sans jamais en citer le nom ; Appelius relate la construction d’un pont africain conçu par un géomètre de Biella20 ; Umberto Notari disserte sur le frelatage (ou plutôt la falsification) du vin.

24Bontempelli accorde à Gallian quelques pages consacrées au sport. Et plus précisément, celui qui était désigné à l’époque comme un « fasciste de gauche » raconte le reportage radio en direct d’un match de football international qui oppose l’Italie et l’Autriche :

  • 21 Ibid., p. 624-625.

Al goal italiano, Meazza passa fra le nostre braccia, mio figlio si tira su per baciarlo, la porta azzurra è parata a festa, il vino è gettato sui muri, mio cognato agita la vestaglia, mia sorella il fazzoletto. Inaspettatamente Hiden torna indietro di corsa, si getta in tuffo e afferra per una gamba Meazza, pronto a sparare in porta che è quasi sotto la tenda della stanza dipinta da Virgilio Marchi. Meazza cade lì, sulla fine della carta bianca, sulle mattonelle rosse quasi, e non si rialza. […] Il mio ragazzo scaglia il suo orso polare nel bel mezzo del campo. L’ha visto, quell’orso osceno la folla di Milano21 ?

  • 22 Comme l’a souligné Alberto Asor Rosa, à propos de la modernité de Bontempelli, « Noi possiamo anche (...)

25Mis à part les sentiments anti-autrichiens exprimés par les protagonistes de ce récit, « Match de football à la radio » (Partita di calcio alla radio) possède une valeur intrinsèque, repérable dans le style narratif qui propose cette démolition du quatrième mur propre au théâtre de Pirandello. L’espace diégétique du salon de famille s’est transformé, ou plutôt il a cédé la place à l’espace physique du match. Bontempelli choisit un extrait dont l’indéniable efficacité narrative tient à un style modernisant réussi22.

  • 23 M. Bontempelli, OGGI, p. 502.
  • 24 Ibid.

26Ugo Ojetti, académicien ainsi que journaliste au Corriere della Sera, l’un des signataires du Manifeste des intellectuels fascistes, se doit de magnifier la pinède-parc de Castel Fusano, dans la banlieue de Rome, que Mussolini fit ouvrir au public dans les années 1930. Elle annonce la plage d’Ostie, destination privilégiée des week-end romains, baldaquin vert clair (« baldacchino verde chiaro ») de la mer Tyrrhénienne, riche de pins et de chênes verts, d’oliviers et de genévriers « potati, vigilati e quasi numerati come in un parco, e i viali asfaltati e diritti, senza un grano di polvere, e ogni tanti metri s’incontra una panchina, e poi un cestello di ferro per le cartacce, e poi una fontanella di travertino con due fasci scolpiti e l’acqua perenne… »23. Mais cela ne suffit pas. Ojetti est chargé de puiser au mythe pour glorifier l’esplanade de la villa de Pline le Jeune dont ne survit qu’un pin chargé d’éterniser l’esprit des lieux et d’écarter l’oubli du temps : « Pare che Enea sbarcasse dalle sue bianche navi proprio in questo punto del bosco, e che proprio sotto i rami d’un albero alto come questo, sub ramis arboris altae, i compagni di lui assaporassero il primo pasto tranquillo dopo tanti travagli »24.

27Dans ce même chapitre, et de façon quelque peu paradoxale, Corrado Alvaro parle de l’Ennemi et de Littoria sur un ton ouvertement encenseur, pendant qu’Italo Balbo décrit la veille de la deuxième croisière atlantique. Bontempelli et Masino s’intéressent à des sujets tels que les jeux de cache-cache et de la marelle, la fête de Noël et la bonne qualité des repas à l’Osteria del Tre Cilindri.

28Penchons-nous maintenant sur quelques exemples de manipulation des classiques littéraires. Parmi les classiques, Carducci est le plus moderne : quand cette anthologie est publiée, le poète est mort depuis moins de quarante ans. Après les Trois Couronnes nommées par antonomase (Dante, Pétrarque et Boccace), on en a conçu trois autres (Carducci, Pascoli, D’Annunzio) – auxquelles, pendant un moment, on a ajouté une quatrième couronne, celle de Mussolini.

  • 25 Cf. Letteratura italiana. Gli autori. Dizionario bio-bibliografico e Indici, vol. I, A-G, Turin, Ei (...)

29Carducci est également apprécié en tant qu’homme engagé dans la vie sociale et politique : en 1868, ses idéaux mazziniens entraînent la suspension forcée de son enseignement et par conséquent de son salaire. Plus tard, à la suite de l’arrivée de la Gauche au pouvoir, le Chantre se rapprochera de la monarchie de Turin, c’est-à-dire de la famille de Savoie25 : un artiste donc à la valeur incontestable et à l’abri de toute critique fasciste. Bontempelli choisit une page des « Discours littéraires et historiques » (Discorsi letterari e storici) où Carducci évoque Garibaldi.

  • 26 M. Bontempelli, OGGI, p. 166.

30Son évocation du « héros des Deux Mondes » italien est un chef-d’œuvre d’exaltation préfasciste : la rhétorique fasciste s’inspirera du style carduccien, lequel compare Garibaldi tantôt à un dieu nordique tantôt à Jésus de Nazareth. Si la couleur de ses cheveux est nordique et si leur coiffure est sauvage, la luminosité qui émane de lui l’apparente à une créature divine : « Quella bionda testa con la chioma di leone e il fulgore di arcangelo »26. C’est une syntaxe qui s’appuie sur des mythes et symboles grecs, romains, chrétiens et nordiques, associés à une xénophobie explicite. Tout y est mélangé :

  • 27 On dirait un territoire géographique autarcique et peuplé d’éléments de science-fiction résonnant d (...)
  • 28 M. Bontempelli, OGGI, p. 170.

E poi che troppo scarna era ormai la sua generazione, si fermò su ’l Campidoglio, levando alta la spada e battendo del piede la terra, comandò a tutti i morti delle sue battaglie risuscitassero. Fu allora che suonò il canto delle moltitudini :
     Si scopron le tombe, si levano i morti27
     I martiri nostri son tutti risorti.
E allora le rossi falangi corsero vittoriose la penisola ; e l’Italia fu libera, libera tutta, per tutte le Alpi, per tutte le isole, per tutto il suo mare. E l’aquila romana tornò a distendere la larghezza delle sue ali tra il mare e il monte e mise rauchi gridi di gioia innanzi alle navi che veleggiavano franche il Mediterraneo per la terza volta italiano28.

  • 29 Ibid., p. 89.

31Les références géo-historiques de Carducci sont utiles à Bontempelli, l’Italie libre étant identifiée à l’aigle romain ; lui sont également profitables l’allusion directe au Capitole, le dédain pour sa propre vie (et l’exaltation des héros et martyrs), les chants, l’enthousiasme ainsi que la fière obstination à combattre contre l’Étranger, « È il Risorgimento d’Italia. L’Italia che con prodigi di forza, d’intelligenza, e soprattutto di fede, si libera dagli stranieri, dopo tre secoli di servitù ; e si fa una, quale non era più stata dalle prime invasioni dei barbari »29.

32Je vais donc suivre les traces d’une « fascisation de la tradition » dans la représentation « anthologisée » de Garibaldi. En effet, dans le manuel bontempellien, au Garibaldi-Thésée, devenu par la suite Hercule dans la commémoration carduccienne, succède le Général, c’est-à-dire l’oraison prononcée par Mussolini lors de l’inauguration du monument dédié à Anita Garibaldi en juin 1932, monument dont le Duce avait commandé l’érection pour célébrer le cinquantenaire de la mort du premier Dux, Garibaldi. Bontempelli coupe l’allocution du dictateur, éliminant toute référence aux souverains qui avaient assisté à l’inauguration. Le seul roi à être mentionné sera Victor-Emmanuel II.

  • 30 Bontempelli modifie un adjectif. Dans la version originale, Mussolini dit « laconico » et non pas « (...)
  • 31 Le 10 septembre 1919, l’Autriche signe à Saint-Germain-en-Laye, près de Paris, un traité de paix av (...)
  • 32 En fait, la phrase continuait de cette manière : « Uomini e partiti, ideologie e declamazioni di as (...)
  • 33 Oraison prononcée par Mussolini devant le monument de Garibaldi érigé sur le Janicule, écrit Bontem (...)
  • 34 M. Bontempelli, OGGI, p. 170-171.

Gli italiani del XX secolo hanno ripreso tra il ’14 e il ’18 la marcia che Garibaldi nel 1866 interruppe a Bezzecca, col suo laconico e drammatico30 « Obbedisco » e l’hanno continuata sino al Brennero, sino a Trieste, a Fiume, a Zara, sul culmine del Nevoso31 ; sull’altra sponda dell’Adriatico.
Le camicie nere che seppero lottare e morire negli anni dell’umiliazione, sono anche politicamente sulla linea ideale delle camicie rosse e del loro condottiero. Durante tutta la sua vita Egli ebbe il cuore infiammato da una sola passione : « l’unità e l’indipendenza della Patria »32.
L’Italia ha raggiunto le sue intangibili frontiere alpine, portato le sue bandiere e la sua civiltà verso il centro dell’Africa ; l’Italia che si prepara a vivere una vita ancora più ampia, ama ed esalta in Garibaldi il navigatore dei mari e degli oceani, il Generale che strappò tutte le vittorie e si piegò a tutte le rinunzie, che offrì alle sue camicie rosse non onori, né spalline, ma « per tenda il cielo, per letto la terra, per testimonio Iddio », che conobbe la solitudine d’una cella e l’apoteosi di Londra, il rurale, come egli stesso si definì, che, nelle soste fra le battaglie e toccato il crepuscolo, amò la fatica e la gente dei campi e, prima di morire, progettò la grande bonifica dell’Agro Romano, l’uomo che disdegnò onori e ricchezze e fu povero come un asceta e generoso più di Cesare.
Se per un prodigio il Cavaliere Bronzeo che sorge qui33 vicino diventasse uomo vivo e aprisse gli occhi, mi piace sperare che Egli riconoscerebbe la discendenza delle sue camicie rosse nei soldati di Vittorio Veneto e nelle camicie nere che da un decennio continuano, sotto forma ancora più popolare e più feconda, il volontarismo e sarebbe lieto di posare il suo sguardo su questa Roma luminosa, vasta, pacificata che Egli amò di infinito amore e che fin dai primi anni di giovinezza identificò con l’Italia34.

  • 35 U. Arrivabene, Le idee del Generale Garibaldi sulla sistemazione del Tevere estesa alla bonificazio (...)
  • 36 E. Gentile, Fascismo di pietra, p. 42.

33Le discours de Mussolini est un exemple parfait d’identification projective, quoiqu’anachronique. Il se réclame aussi de son ascendance / descendance en ligne directe du Risorgimento et – par conséquent – d’une continuité dans la tradition révolutionnaire (garibaldienne-fasciste). Les chemises noires sont les héritières des chemises rouges et Mussolini s’engage à mener à bon terme l’assainissement définitif de la plaine, au sud de Rome, l’Agro Pontino, projet35 qui était déjà celui de Garibaldi en 1874. La rhétorique du sacrifice, de la vie gagnée à la sueur du front, de la pauvreté ascétique et de la mise en valeur de la ruralité, tous ces éléments et d’autres encore appelés à invoquer la bienveillance sinon la bénédiction du condottiere sur le Duce et sur le fascisme sont là pour créer un effet de continuité entre le Risorgimento et le fascisme. D’ailleurs, Mussolini a déjà emprunté ses épithètes de dux, duce et de dictateur à Garibaldi36.

  • 37 A. Gemelli, « Manifesto del Medievalismo » (1914), in Idee e battaglie per la coltura cattolica (19 (...)
  • 38 Que l’on pense aux encyclopédies italiennes de la seconde après-guerre. Un exemple nous est donné p (...)

34Du reste, toujours en 1933, les valeurs auxquelles fait appel le régime sont celles de la « tradizione romantico-risorgimentale, comunal-carrocciesca, imperial-romana, nibelungica-ariana », cette dernière étant d’importation germanique, sans oublier la « tradizione cristiana medievale » sur laquelle, depuis 1914, revient constamment le père Agostini Gemelli37 dans tous ses propos. La filiation dont se réclame le fascisme donne de l’épaisseur à un parti qui se targue de ne pas avoir de lignes théoriques, de n’être que pure action, mais elle a beaucoup nui à l’image d’un Risorgimento qui a été – à l’instar de la Rome antique – « fascisé » par Mussolini. Depuis, à chaque fois qu’on bute sur des mots tels que patrie, patriote, ou patriotisme, un léger soupçon de pensée passéiste et nationaliste s’installe38.

  • 39 Interventionniste de la première heure, Carlo Delcroix (1896-1977) se porta volontaire lors de la P (...)
  • 40 M. Bontempelli, OGGI, p. 406.
  • 41 Ibid., p. 409.
  • 42 Ibid.

35Voyons maintenant le modèle, proche du mythe, d’une grande figure de l’histoire que les nationalistes s’approprient : Cesare Battisti (1875-1916), héros fasciste ad honorem. Dans l’anthologie scolaire OGGI, deux extraits portent son nom : le premier, signé par lui-même, est dédié à l’abnégation des Alpins ; le second, écrit (et ce n’est pas un hasard) par Carlo Delcroix39, focalise son intérêt sur le martyre patriotique de Battisti. D’un côté, le journaliste irrédentiste s’arrête sur la bonté des Alpins et sur leur « dolore di uomini forti »40, leur dignité, le calme et la sérénité qui accompagnent tous leurs gestes. Par certains aspects, le texte de Delcroix ressemble à celui écrit par Mussolini sur Garibaldi : « Era bello, alto e forte, aveva una figura di cavaliere e un viso di apostolo ; io penso di averlo veduto in qualche affresco toscano tra i commensali di Gesù all’ultima cena »41. De l’autre côté, dans le cas de Battisti – comme on l’a fait pour Garibaldi – s’applique une sorte de transfiguration, si bien que le sort de Battisti est explicitement assimilé à celui du Rédempteur : « un destino di grandezza lo riservava al martirio. Caduto prigioniero, […] venne ammanettato come un delinquente e sospinto a calci di fucile per la china e sputacchiato come Cristo alla colonna e coperto di ingiurie e di percosse »42. Déplacement du symbole (d’apôtre à Christ), accès direct à l’empyrée chrétien, associé à un sentiment de « sdegnosa fierezza », cette fierté hautaine qu’a le Christ allant vers le gibet, fierté dans les mots adressés à Dieu et dans le regard adressé au soldat, tout le passage est construit comme si le château du Buon Consiglio était le Golgotha. À la place de la croix, il y a la potence ; une corde se cassant au moment du supplice, il est illégalement pendu une deuxième fois. En fait, ses vertèbres ayant été cassées, il agonisait déjà, mais Delcroix insiste pour attribuer à Battisti des sentiments et des attitudes propres aux premiers chrétiens : fierté et dignité dans le martyre, tête haute : au nom de la foi en Dieu pour les premiers et en la Patrie – divinisée – pour les seconds.

36Toutefois, il y a, de la part de Bontempelli, de timides tentatives de se soustraire aux « prescriptions pédagogiques » : par exemple, dans le choix de l’extrait poétique de Manzoni. Le protagoniste d’Adelchi (1822) n’est pas facile à « fasciser », il est réfractaire à une certaine rhétorique du héros mussolinien. Il est – certes – prêt à sacrifier sa propre vie pour l’amour de la patrie, pour venger l’offense faite à sa sœur Ermengarda, répudiée par Charlemagne, mais fait contrepoids à cette image celle d’un homme rongé par la souffrance peu virile que fait naître en lui la pitié à l’égard de sa sœur ; un héros aux allures de vaincu : « La gloria ? il mio Destino è d’agognarla, e di morire Senza averla gustata » (Acte III, sc. 1).

37À l’égard de la guerre, la position de ce prince-soldat s’éloigne de toute idée pugnace : il est tout à fait contre la notion d’« hygiène du monde » qui correspond à la conception des futuristes. Pour lui, la guerre ne régénère pas une société. Bien au contraire.

38À l’opposé de son père Desiderio qui incarne parfaitement l’expression canonique de la royauté virile, Adelchi voit la guerre comme un séisme criminel, ou plutôt comme « un métier de larrons », « un mestiere di ladroni » :

  • 43 A. Manzoni, Adelchi (1820-1822), Acte III, sc. 1.

Qual guerra ! e qual nemico ! Ancor ruine
Sopra ruine ammucchierem : l’antica
Nostr’arte è questa : ne’ palagi il foco
Porremo e ne’ tuguri ; uccisi i primi,
I signori del suolo, e quanti a caso
Nell’asce nostre ad inciampar verranno,
Fia servo il resto, e tra di noi diviso ;
E ai più sleali e più temuti, il meglio
Toccherà della preda. – Oh ! mi parea,
Pur mi parea che ad altro io fossi nato,
Che ad esser capo di ladron ; che il cielo
Su questa terra altro da far mi desse
Che, senza rischio e senza onor, guastarla
43.

Et si l’extrait du premier chœur – également proposé en lecture dans cette anthologie – semble n’être là que pour ses conclusions, c’est-à-dire pour montrer l’impossibilité de recevoir la liberté des étrangers (le rêve qui avait été celui de Foscolo à l’égard de Napoléon Bonaparte) et donc que pour pousser les Italiens à prendre leur histoire en main afin de se donner les moyens d’un lendemain meilleur, il me semble, cependant, que le texte comporte une ambiguïté de fond. Lisons le dernier sixain dodécasyllabique :

  • 44 Ibid.

Il forte si mesce col vinto nemico,
col novo signore rimane l’antico ;
l’un popolo e l’altro sul collo vi sta.
Dividono i servi, dividon gli armenti ;
si posano insieme sui campi cruenti
d’un volgo disperso che nome non ha
44.

39Excluant toute notion de métissage bienveillant avant la lettre, il nous reste l’invention de la tradition. Ce n’est pas un hasard si le premier chœur d’Adelchi aura un écho profond chez les hommes du Risorgimento et – de tradition en tradition – du fascisme : mise en garde à l’égard de l’avenir chez les premiers et, chez les seconds, volonté italienne de devenir un peuple fier (à l’opposé, chez Manzoni du peuple qui s’efface lâchement – « i pavidi volti »).

40Oui, mais. Bontempelli aurait pu choisir Il conte di Carmagnola (1820), beaucoup plus conforme à l’« Italien nouveau » : plus viril, véritable chef de famille, père et mari, Francesco di Bartolomeo Bussone, dit le Carmagnole, montre sa valeur militaire ainsi que son dédain du danger, tout au long de la tragédie de Manzoni qui insiste parallèlement sur sa redoutable habileté stratégique. Trahi comme Adelchi, le comte de Carmagnole ne connaît pourtant pas de défaillance. Innocent (du moins d’après Manzoni), il se sent trahi et abandonné dans sa lutte, ne fait pas de tirades contre la guerre, ne se sent pas différent des autres ; ni plus grand que les autres ni étranger aux autres. Mais Bontempelli lui préfère Adelchi. C’est là – je crois – qu’il faut voir l’un des éléments hétérodoxes de ce manuel scolaire.

  • 45 Cf. L’Impero, 24 septembre 1924. Cf. également : Interviste a Pirandello. « Parole da dire, uomo, a (...)
  • 46 S. Romano, « Il repubblicano Mussolini monarchico per calcolo », Corriere della Sera, 7 février 200 (...)

41Cependant, un autre ingrédient essentiel de la pyramide ontologique du fascisme est ici absent, à savoir la religion. Il n’y a pas de contenu religieux dans ces lectures. Il s’agit d’une anthologie entièrement laïque : l’exaltation de la foi catholique fait défaut (les valeurs chrétiennes sont là mais en tant que valeurs éthiques) : même pas un texte écrit par un prélat, qu’il soit archevêque ou cardinal. Pourtant, en 1924, lors d’une interview accordée à Telesio Interlandi pour L’Impero (jeune quotidien dirigé par le squadrista Mario Carli), l’ami et confrère Pirandello avait souligné les priorités fascistes, à savoir : « ad esempio, nel campo politico, la Monarchia, lo Stato unitario, la Famiglia, la Chiesa »45. Alors, que fait vraiment Bontempelli ? Comment répond-il à la triade Dieu-Patrie-Famille à laquelle s’ajoute la monarchie ? Il mentionne cette dernière tout juste pour évoquer Victor-Emmanuel II, comme on l’a vu plus haut. Il peut se le permettre et je rejoins sur ce point Sergio Romano quand il dit que « la repubblica fu un obiettivo del movimento fascista sin dalla costituzione dei Fasci [à Milan] in Piazza San Sepolcro nel marzo del 1919 »46 et que si Mussolini reporta son projet, ce fut uniquement pour des raisons de contingence historique.

42Il apparaît aussi clairement que, pour ce qui est de l’Église, OGGI est une anthologie fasciste qui ne mentionne jamais les préceptes religieux ni ne fait place à un quelconque prélat pour qu’il la représente. D’ailleurs, le fascisme « de la première heure » n’était pas papiste (surtout pas celui d’avant la Marche sur Rome), comme le prouve une déclaration politique que Marinetti adresse à Mussolini :

  • 47 A. Hamilton, L’illusion fasciste. Les intellectuels et le fascisme 1919-1945 (1971), M. Paz (trad.) (...)

Libérerez-vous du Parlement d’un seul trait nécessaire et violent. Rendez au fascisme et à l’Italie le merveilleux esprit diciannovista, désintéressé, fier, antisocialiste, anticlérical, antimonarchique… Refusez de laisser la monarchie étouffer ou anesthésier l’Italie de demain, plus grande, plus brillante et plus juste… Détruisez l’opposition cléricale…47.

43Le livre V, censé illustrer le présent fascistissimo de son époque, est traversé par un hédonisme oblique : les lectures proposées invitent à voyager – par mer et par air – et à connaître les villes d’Italie et de la Méditerranée ; il s’arrête deux fois sur le monde de la peinture, amène les enfants au marché et à la fête foraine, au lac ou sur un pont gelé. Quand c’est l’heure du déjeuner, il y a une lecture gastronomique ou alors on raconte ce qui se passe dans un petit restaurant ; les enfants peuvent toujours se détendre en lisant deux petites pages sur le jeu de la marelle ou sur celui de cache-cache et puis, encore du sport, de la musique, des arts et des lectures diverses.

44Ce qui demeure fasciste, outre l’allègre manipulation d’événements et de personnages historiques, c’est aussi un exemple de falsification historique (par ailleurs l’objection a été soulevée assez tard et est toujours vivement controversée) : je pense au cas Corridoni. Tout à la fois interventionniste et syndicaliste de gauche, antimussolinien à ses heures perdues, s’il avait survécu à la Première Guerre mondiale sans doute aurait-il été son rival direct. Le régime s’approprie sa mémoire : médaille d’argent convertie en or sur une décision de Mussolini en 1925, plusieurs monuments lui seront érigés et en 1931 sa ville natale, Pausalia, prendra le nom de Corridonia. Bref, il devient fasciste après sa mort et avant la Marche sur Rome. Aujourd’hui, tiraillé entre la Gauche et la Droite, Corridoni et ses vicissitudes ne connaissent pas de repos : l’article de Lando Ferretti le célèbre en parlant de lui comme s’il était toujours vivant ; les idéaux et les actions du jeune homme mort sur le Carso deviennent fascistes :

  • 48 M. Bontempelli, OGGI, p. 408.

Filippo Corridoni, la tua celebrazione è tutta nella rievocazione di questa tua frase : la Patria non si nega, la patria si conquista. Quella che era la tua aspirazione è ormai realtà vivente […], si sentono tutti irreggimentati – volontari veramente, come furono volontari coloro che andarono sul Carso non chiamati da obblighi di leva, – si sentono tutti soldati volontari di una nuova milizia che è il Fascismo. […], e l’Italia imperiale non è più un sogno né un mito, ma la realtà sicura di domani48.

  • 49 Ibid., p. 442.
  • 50 Cf. M. Bontempelli, Opere scelte (1978), L. Baldacci (éd.), Milan, Mondadori, 2004, p. 952.

45Mussolini le comptera parmi « i nostri morti »49, c’est-à-dire parmi les morts fascistes. Plus que les écrits d’Italo Balbo (mis à part le compte rendu de la Marche sur Rome, ses autres écrits sont assez négligeables), les textes de Pier Maria Bardi (cofondateur avec Bontempelli de la revue d’architecture Quadrante en 1933), les articles élogieux sur Mussolini du ministre Balbino Giuliano ainsi que les poèmes – sur le même ton – de Nino D’Aroma, mari de Tatiana Pavlova (laquelle serait responsable, d’après Bontempelli lui-même, du fiasco50 de Nostra Dea à Milan) sont vraiment en faveur du pouvoir.

46Pour conclure, nous dirons que les grands thèmes des anthologies scolaires étant Dieu, la famille, le travail et la guerre / Patrie, l’anthologie que Bontempelli a éditée n’adhère pas parfaitement aux consignes fascistes des différentes commissions pédagogiques des années 1930. Pas de véritable invention de la tradition dans ce manuel, mais plutôt des exemples de manipulation et un soupçon de falsification. Tel un miroir, OGGI absorbe et renvoie la poussée propulsive, double et dichotomique, du fascisme : d’un côté la volonté de donner une solidité au fascisme en l’ancrant dans un passé toujours plus éloigné dans le temps (Risorgimento, Communes, Rome antique), et de l’autre la détermination à se projeter dans le futur, en revendiquant pour lui-même une modernité inimitable. Au sein de cette dichotomie, il en est une autre, du moins perçue comme telle par les profanes : le culte de l’individualité et l’exigence de se maintenir en tant que masse et / ou peuple sans posséder de véritables traits si ce n’est ceux qu’on reconnaît dans l’étalage d’une virilité effrontée et sans réelle consistance, bientôt objet de parodie. Chargé de faire sienne la formule de Massimo D’Azeglio (« Abbiamo fatto l’Italia, ora facciamo gli italiani ! ») en forgeant l’âme de la jeunesse italienne, ce manuel scolaire présente trop de contradictions en son sein pour pouvoir atteindre le but demandé. En parcourant cette anthologie, le Balilla de 11-14 ans aura de la peine à retrouver des références systématiques aux vertus italiennes, indispensables à son avenir de nouveau Romain : obéissance, esprit de sacrifice, courage et dévouement, honnêteté, virilité, travail, Dieu et famille, exaltation de la guerre comme affirmation de l’Italie libre et libérée. Tout est là et pourtant ce tout est flou, léger, incolore, insipide, froid, sobre et surtout pas vraiment tonitruant.

  • 51 M. Bontempelli, OGGI, Milan, Società Editrice Dante Alighieri, 1939, p. V-VI. Il s’agit, sans aucun (...)
  • 52 En italique dans le texte. En ce qui concerne les rapports entre culture de masse et consensus popu (...)

47Du reste, dans la deuxième (et dernière) édition de cette anthologie (1939), l’avertissement de l’éditeur51 rend compte de la réception de l’ouvrage, d’où émergent a contrario les critiques négatives suscitées dès sa parution en 1935. D’ailleurs, pour justifier le manque de sérieux implicitement reproché, il admoneste : « […] per invogliare alla lettura certe menti, rozze per ineluttabile eredità, occorre offrir loro saggi che allettino […]. Così si spera che finalmente in tre anni di scuola media, i ragazzi leggano davvero tutta l’antologia. E spontaneamente »52.

  • 53 « Debbo pure riconoscere che gli italiani del 1914 erano migliori di questi di oggi. Non è un bel r (...)

48Que l’Italien nouveau (l’italiano nuovo) soit un objectif raté, c’est ce qu’avait compris Mussolini lui-même lorsqu’en 1940 il déclarait : « Je dois reconnaître que les Italiens de 1914 étaient bien meilleurs que ceux d’aujourd’hui. Ce n’est pas du tout un bon résultat pour le Régime, mais c’est ainsi »53.

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Notes

1 Cf. L. Baldacci, « Ritratti di critici contemporanei : Massimo Bontempelli », Belfagor, XIV, 1959 / 4, p. 432-445.

2 Défini par Calvino comme « l’emblème du cristal » avec Paul Valéry et Jorge Luis Borges, entre autres. Cf. I. Calvino, Lezioni americane. Sei proposte per il prossimo millennio, Milan, Garzanti, 1988, p. 69.

3 M. Bontempelli, OGGI, Letture per le scuole medie inferiori, Milan – Gênes, Rome – Naples, Dante Alighieri – Albrighi & Segati, 1935-XIII [cité dorénavant OGGI].

4 « Si è rilevato come in un libro complesso quale la citata Antologia, solo poche pagine, appena 25, siano dedicate all’esaltazione del fascismo ; molte altre esaltano invece sentimenti, idee, propositi che manifestamente contraddicono alla dottrina fascista, come quelle che ravvivano l’amore per le idee che hanno condotto ed animato il Risorgimento italiano o si intonano alla pura dottrina Cristiana » (cité par F. Tempesti, Bontempelli, Florence, La Nuova Italia (Il Castoro ; 87), 1974, p. 100).

5 Académicien depuis 1930, il sera également secrétaire du syndicat fasciste des auteurs et écrivains. Quant à son adhésion plus ou moins sincère au fascisme, cf. R. Jacobbi, « Introduzione », in M. Bontempelli, L’avventura novecentista (1938), Florence, Vallecchi, 1974, p. X-XVII ; F. Tempesti, Bontempelli, p. 99, et G. Cappello, Invito alla lettura di Bontempelli, Milan, Mursia, 1986, p. 99-105.

6 Plus tard, en 1953, il reçoit le prix Strega pour un recueil de nouvelles, L’amante fedele (Milan, Mondadori, 1953), alors qu’une longue maladie (on parlerait aujourd’hui de la maladie d’Alzheimer) l’exclut définitivement de la vie culturelle italienne. Il mourra en 1960, à 82 ans.

7 On peut trouver l’index des auteurs ainsi que la table des matières – en reproduction anastatique, sans autre commentaire – dans M. Isnenghi, L’educazione dell’italiano. Il fascismo e l’organizzazione della cultura, Bologne, Cappelli, 1979, p. 177-183.

8 Cf. Benito Mussolini à Balbino Giuliano, 18 septembre 1929, Rome, Archivio Centrale dello Stato, Presidenza del Consiglio dei Ministri, Gabinetto, 1931-1933, 5 / 3, no 4023 (cité par M. Galfré, Il regime degli editori. Libri, scuola e fascismo, Rome – Bari, Laterza, 2005, p. 107).

9 « Libro e moschetto, fascista perfetto ». G. Marchello, La Morale eroica del Fascismo. Problemi di pedagogia fascista, Turin, G.B. Paravia & C., 1934, p. 131-135 (cité dans Reazionaria. Antologia della cultura di destra in Italia. 1900 / 1973, P. Meldini (éd.), Rimini, Guaraldi, 1973, p. 113).

10 À ce propos, je renvoie le lecteur au Decalogo dell’Italiano, c’est-à-dire aux dix règles qu’il fallait observer pour être un bon Italien. Cf. Autobiografia del fascismo, E. Nizza (éd.), Milan, La Pietra, 1962, p. 13.

11 E. Gentile, Fascismo di pietra, Rome – Bari, Laterza, 2007, p. 50. Pour une vision d’ensemble, voir également M. Gallo, L’Italie de Mussolini, Paris, Librairie académique Perrin, 1964.

12 La Spigolatrice di Sapri (La Glaneuse de Sapri), poème lyrique que Luigi Mercantini écrivit en 1857 en hommage à Carlo Pisacane, a été une de ces nombreuses poésies forcément apprises par cœur à l’école – jusqu’à la fin des années 1960. Une autre allant dans le même sens est L’ultima ora di Venezia (La dernière heure de Venise) d’Arnaldo Fusinato.

13 M. Galfré, Il regime degli editori…, p. 174.

14 En 1926, les anthologies proposaient plusieurs auteurs étrangers ; […] « lo spazio concesso agli stranieri andò in seguito riducendosi, ma nel 1939 la riforma di Bottai ne operò, almeno in parte, il recupero » (ibid., p. 77).

15 Pour une lecture approfondie des thèmes concernant la littérature de jeunesse, voir M. Colin, « La naissance de la littérature romanesque pour la jeunesse au XIXe siècle en Italie ; entre l’Europe et la Nation », Revue de littérature comparée, no 304, 2002 / 4, p. 507-518.

16 M. Bontempelli, OGGI, p. 603. Pour la citation suivante, cf. p. 605.

17 Ibid., p. 607.

18 A. Pavolini, Giro d’Italia, Foligno, Franco Campitelli, 1928.

19 Et qu’on connaîtra plus crûment encore, chez Alvaro, dans son Gente in Aspromonte (1930).

20 Le ton est cependant conforme à l’esprit du temps : « Oggi, sul lago Tanganika, là dove una mirabile opera muraria di cemento armato e di ferro scavalca il Ringo per allacciare la ferrovia in costruzione di Albertville al tronco costiero del lago, ho assistito ad un maschio gesto di prepotenza italiana intonato ai tempi nuovi, degno dello scalpello d’un Michelangelo » (M. Bontempelli, OGGI, p. 51).

21 Ibid., p. 624-625.

22 Comme l’a souligné Alberto Asor Rosa, à propos de la modernité de Bontempelli, « Noi possiamo anche limitarci a constatare che il “novecentismo” bontempelliano rappresenta una delle forme in cui la “modernità”, questa condizione essenziale e caratterizzante dei tempi nostri, penetra da noi. L’intreccio con il fascismo, inteso in quanto “movimento moderno”, rende il giudizio più complicato, ma non può impedirci di vedere la novità che ne scaturisce » (A. Asor Rosa, Storia europea della letteratura italiana, vol. III, La letteratura della Nazione, Turin, Einaudi, 2009, p. 316).

23 M. Bontempelli, OGGI, p. 502.

24 Ibid.

25 Cf. Letteratura italiana. Gli autori. Dizionario bio-bibliografico e Indici, vol. I, A-G, Turin, Einaudi, 1990, p. 467-468.

26 M. Bontempelli, OGGI, p. 166.

27 On dirait un territoire géographique autarcique et peuplé d’éléments de science-fiction résonnant de la présence des personnages fantasy des films américains contemporains. Je me réfère notamment à deux scènes d’un grand impact émotif où des morts se réveillent et, sortant de leurs tombeaux, se transforment en une armée de morts vivants ; la première se trouve dans le film de Stephen Sommers, La Momie (1999) et la deuxième dans le film de Gore Verbinski, La malédiction du Black Pearl (2003) (où des squelettes composent l’armée de l’ombre des pirates des Caraïbes).

28 M. Bontempelli, OGGI, p. 170.

29 Ibid., p. 89.

30 Bontempelli modifie un adjectif. Dans la version originale, Mussolini dit « laconico » et non pas « drammatico ».

31 Le 10 septembre 1919, l’Autriche signe à Saint-Germain-en-Laye, près de Paris, un traité de paix avec l’Entente. L’Italie obtient le Trentin, la Vénétie julienne et le Haut-Adige. La frontière est reportée au nord du Brenner. L’Istrie et une partie de la Dalmatie sont annexées.

32 En fait, la phrase continuait de cette manière : « Uomini e partiti, ideologie e declamazioni di assemblee, le quali ultime Garibaldi disdegnò, propugnatore come Egli era delle “illimitatissime dittature” nei tempi difficili ».

33 Oraison prononcée par Mussolini devant le monument de Garibaldi érigé sur le Janicule, écrit Bontempelli dans une note en bas de page, mais il ne dit pas quand. En réalité, ce discours fut lu devant le monument d’Anita Garibaldi, situé non loin de celui du Général, lors de son inauguration qui eut lieu le 2 juin 1932, au moment du cinquantenaire de la mort de Garibaldi.

34 M. Bontempelli, OGGI, p. 170-171.

35 U. Arrivabene, Le idee del Generale Garibaldi sulla sistemazione del Tevere estesa alla bonificazione dell’Agro romano, Mantoue, Cibelli, 1875. Cet ouvrage se trouve dans la bibliothèque Garibaldi de l’île de Caprera.

36 E. Gentile, Fascismo di pietra, p. 42.

37 A. Gemelli, « Manifesto del Medievalismo » (1914), in Idee e battaglie per la coltura cattolica (1933), Milan, Vita e Pensiero, 1940, p. 3-7 (cité dans Reazionaria…, p. 166-169).

38 Que l’on pense aux encyclopédies italiennes de la seconde après-guerre. Un exemple nous est donné par l’encyclopédie CONOSCERE (Milan, Fratelli Fabbri Editori, 1959 sq., 21 vol.) qui, à la fin des années 1950, fut un point de repère fondamental pour des milliers de préadolescents appartenant à la petite bourgeoisie mais surtout à la classe ouvrière en train d’accéder à la culture. Pas une seule page de cette encyclopédie n’est expressément consacrée au Risorgimento.

39 Interventionniste de la première heure, Carlo Delcroix (1896-1977) se porta volontaire lors de la Première Guerre mondiale en 1915. Au cours d’une action, l’explosion d’une bombe lui arracha les mains, les yeux et le défigura en partie.

40 M. Bontempelli, OGGI, p. 406.

41 Ibid., p. 409.

42 Ibid.

43 A. Manzoni, Adelchi (1820-1822), Acte III, sc. 1.

44 Ibid.

45 Cf. L’Impero, 24 septembre 1924. Cf. également : Interviste a Pirandello. « Parole da dire, uomo, agli altri uomini », I. Pupo (éd.), Soveria Mannelli, Rubbettino, 2002.

46 S. Romano, « Il repubblicano Mussolini monarchico per calcolo », Corriere della Sera, 7 février 2008.

47 A. Hamilton, L’illusion fasciste. Les intellectuels et le fascisme 1919-1945 (1971), M. Paz (trad.), Paris, Gallimard, 1973, p. 70. Hamilton cite L. Scrivo, Sintesi del Futurismo. Storia e documenti, Rome, Bulzoni, 1968, p. 21.

48 M. Bontempelli, OGGI, p. 408.

49 Ibid., p. 442.

50 Cf. M. Bontempelli, Opere scelte (1978), L. Baldacci (éd.), Milan, Mondadori, 2004, p. 952.

51 M. Bontempelli, OGGI, Milan, Società Editrice Dante Alighieri, 1939, p. V-VI. Il s’agit, sans aucun doute, de Bontempelli lui-même, même si l’« Avvertenza » est signée « La Società Editrice ».

52 En italique dans le texte. En ce qui concerne les rapports entre culture de masse et consensus populaire, cf. V. De Grazia, Consenso e cultura di massa nell’Italia fascista, Rome – Bari, Laterza, 1981.

53 « Debbo pure riconoscere che gli italiani del 1914 erano migliori di questi di oggi. Non è un bel risultato per il Regime, ma è così ». Cf. E. Gentile, Fascismo di pietra, p. 248.

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Pour citer cet article

Référence papier

Jacqueline Spaccini, « Bontempelli et le régime fasciste, ou de l’utilisation de l’identité nationale dans son anthologie scolaire OGGI »Transalpina, 13 | 2010, 119-138.

Référence électronique

Jacqueline Spaccini, « Bontempelli et le régime fasciste, ou de l’utilisation de l’identité nationale dans son anthologie scolaire OGGI »Transalpina [En ligne], 13 | 2010, mis en ligne le 03 mai 2022, consulté le 31 octobre 2024. URL : http://journals.openedition.org/transalpina/2719 ; DOI : https://doi.org/10.4000/transalpina.2719

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