Les études italiennes en France pendant le Ventennio fasciste
Résumés
Pendant le Ventennio fasciste, les spécialistes français de l’Italie forment un cercle culturel relativement homogène qui nous permet de saisir les orientations de la critique littéraire italianiste vis-à-vis des productions italiennes passées et présentes. Autour des pères fondateurs Henri Hauvette, Julien Luchaire et Pierre de Nolhac, émergent les nouveaux talents de Paul Hazard, Henri Bédarida, Benjamin Crémieux, Maurice Vaussard et André Pézard. On remarque que si l’intérêt des critiques français pour la Renaissance et les grands auteurs « classiques » est toujours très présent, les italianistes bénéficient de conditions particulières qui influencent leurs recherches et leurs activités : ainsi les comités franco-italiens, les Fasci all’estero et la Société Dante Alighieri tendent à infléchir les études des spécialistes de l’Italie qui sont appelés à manifester des opinions favorables au fascisme et à la politique culturelle du Duce, voire à célébrer le régime et ses nouveaux mythes au nom de la conservation de l’amitié franco-italienne.
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- 1 Pour un panorama des études italiennes en France, voir l’article de M. David, « Pour une chronograp (...)
1La situation politique en Italie après l’arrivée au pouvoir de Mussolini crée des conditions inédites pour les études italiennes en France1 : globalement, l’avènement du fascisme a des répercussions plutôt positives dans les relations culturelles franco-italiennes, puisque les italophiles voient gonfler leurs effectifs avec les profascistes, tandis qu’un certain nombre d’écrivains et de journalistes auparavant porteurs de stéréotypes négatifs contre les Italiens inversent leurs discours. De son côté, le régime fasciste, après une première période attentiste, souhaite promouvoir son image à l’étranger : il renforce notamment l’organisation des Fasci all’estero qui développent la propagande fasciste en France par le biais de la culture. La politique culturelle fasciste à l’étranger influence ainsi les recherches littéraires et modifie l’image de l’Italie en France. La France est également le premier pays d’émigration politique pour les opposants antifascistes. On y constate très tôt une organisation des intellectuels autour de journaux, revues, comités et partis d’opposition ; cependant, les exilés italiens sont en grande majorité des hommes politiques : les hommes de lettres sont restés vivre en Italie et n’ont pas produit une littérature de l’exil depuis la France.
2Ces conditions particulières nous ont amené à nous interroger sur l’activité des spécialistes français de l’Italie : ont-ils été sensibles à la situation politique et culturelle qui s’est créée en Italie pendant le Ventennio ? S’intéressent-ils au phénomène fasciste, prennent-ils position ? Ont-ils senti la pénétration de la propagande fasciste dans l’expression culturelle et la « fascisation » de la culture italienne dans les années 1930 ? Voire participent-ils à la construction d’une certaine culture fasciste en France ? Nous voudrions présenter quelques pistes de recherche qui peuvent tenter de répondre à ces questions.
Le petit monde des « spécialistes de l’Italie »
3Avant d’analyser le regard qui est porté par les italianistes français sur la culture italienne pendant l’entre-deux guerres, il convient de présenter un bref aperçu du petit monde des « spécialistes de l’Italie ».
4Le paradoxe français, bien explicité par le poète et intellectuel italien Lionello Fiumi en 1934, tient au fait que la masse du public français, mais aussi la plupart des lettrés, ignorent la langue italienne et par conséquent méconnaissent même les meilleurs produits culturels de la péninsule ; a contrario, selon Fiumi, il existe
- 2 L. Fiumi, « Conoscenza dell’Italia in Francia », Rassegna nazionale, s. 3, LVI, no 20, 1934 / 5, p. (...)
une armée de lettrés [près de 170 au début des années 1930] qui étudient les productions de la péninsule avec une telle profondeur qu’ils dépassent, lorsqu’ils s’y mettent, les Italiens eux-mêmes2.
- 3 Cette société resta active pendant dix-sept ans et le nombre des membres passa de 133 en avril 1894 (...)
- 4 Voir R. De Cesare, « Il Bulletin italien (1901-1918) », in Critica e storia letteraria. Studi offer (...)
- 5 M. David, « Pour une chronographie des études italiennes… », p. 145.
- 6 Ibid.
- 7 Voir le volume de Mélanges publiés à l’occasion de sa quarantième année d’enseignement, qui réunit, (...)
5La discipline universitaire qui prend le nom d’italianisme commence à s’organiser au début du XXe siècle. C’est en 1893 que le professeur Charles Dejob fonde la Société d’études italiennes, qui organise des événements et des conférences et qui stimule une croissance rapide des études italiennes en France après 19003. La première revue de l’italianisme français, Bulletin italien, naît à Bordeaux en 1901 sous l’initiative d’Eugène Bouvy4. Son collaborateur le plus constant est le professeur Henri Hauvette (1865-1935), véritable « centre moteur de l’italianisme jusqu’à sa mort »5. Premier titulaire en France d’une chaire d’études italiennes, à Grenoble, en 1895, puis à la Sorbonne à partir de 1906, pendant la guerre il fonde l’Union intellectuelle franco-italienne, puis entre 1919 et 1935 il dirige la revue Études italiennes. Considéré comme l’« homme orchestre de la jeune discipline »6, il occupe les fonctions d’inspecteur ainsi que de président des concours de l’agrégation, et il connaît tous les jeunes italianistes de près7. Il est l’un des rares professeurs à vouloir promouvoir la culture italienne au sein même des communautés immigrées en France, en soutenant notamment la création de la première librairie italienne à Paris en 1920. Ses travaux de recherche portent essentiellement sur les trois couronnes (Dante, Pétrarque, Boccace), ainsi que sur l’Arioste, tandis que son plus grand succès est son anthologie La littérature italienne (1906), qu’il met à jour en 1932 en développant la partie contemporaine, où il analyse la littérature du Ventennio.
- 8 Notamment L’Italie classique et moderne (1908-1909), Bulletin franco-italien (1910-1912) et France- (...)
- 9 Voir J.-P. Viallet, « Une création originale : l’Institut français de Florence (1907-1913) », Il Ri (...)
- 10 Il est en particulier le fondateur de l’Institut international de coopération intellectuelle, ancêt (...)
6L’autre grand personnage de l’italianisme français au début du siècle est le professeur Julien Luchaire (1876-1962), animateur à Grenoble de plusieurs revues8. Luchaire a notamment eu un rôle fondamental dans les relations culturelles franco-italiennes en tant que fondateur et directeur, en 1908, de l’Institut français de Florence9, centre important pour les jeunes francisants italiens, mais également pour les étudiants français qui y séjournent et gardent souvent par la suite une passion pour l’Italie. Inspecteur après la guerre, sympathisant antifasciste, il exerce de nombreuses responsabilités auprès de la Société des Nations, pour laquelle il publie régulièrement des rapports sur la vie intellectuelle en France et en Italie10.
- 11 De Nolhac est surtout connu pour sa découverte, dans les collections de la Renaissance de l’École f (...)
- 12 P. de Nolhac, Paysages de France et d’Italie, Paris, Lemerre, 1894 ; Poèmes de France et d’Italie, (...)
- 13 Voir C. Allasia, « “Avec la meilleure fidélité de mon cœur” : lettere del “civis aretinus” Pierre d (...)
7Pendant la période du Ventennio plus particulièrement, d’autres personnalités et érudits ont marqué les études italiennes en France. En première ligne, on trouve l’académicien Pierre de Nolhac (1859-1936), le « prince des pétrarquisants »11. Conservateur à la Bibliothèque Nationale, au Château de Versailles (1892-1919) puis au Musée Jacquemart-André, c’est également un spécialiste de l’histoire du XVIIIe siècle, élu membre de l’Académie française en 1922. Ami de Gabriele D’Annunzio, Guido Mazzoni et Francesco Novati, il publie lui-même plusieurs recueils poétiques salués par la critique et largement inspirés par la péninsule12. Fasciné par l’idéologie fasciste et son duce, pendant l’entre-deux-guerres il continue à entretenir des rapports intenses avec d’illustres Italiens proches du régime tels que Vittorio Cian13 et Arturo Farinelli. Avant de s’éteindre, il avait reconstitué le Comité France-Italie, sur lequel nous reviendrons, qu’il avait orienté dans une direction philo-fasciste.
- 14 Voir l’exposé de sa carrière par J.-M. Carré, Revue de littérature comparée, XX, 1940 / 2, p. 5-12, (...)
- 15 N. Machiavel, Le prince, C. d’Istria et P. Hazard (trad. et éd.), Paris, F. Alcan, 1929.
- 16 Trente-deux sonnets de Michel-Ange, P. Hazard (trad. et éd.), Paris, Boivin, 1942.
8Une autre personnalité centrale dans l’entre-deux-guerres est le professeur et critique comparatiste Paul Hazard14 (1878-1944), maître de conférences à l’université de Lyon à partir de 1911 puis à la Sorbonne en 1919, et codirecteur avec Jean-Marie Carré de la Revue de littératures comparées. Après son séjour à l’École française de Rome, l’Italie reste toute sa vie sa terre d’élection et l’un de ses sujets de recherche préférés, depuis sa thèse, en 1910, sur La Révolution française et les lettres italiennes. Ami de Francesco Novati, Paolo Arcari, Giuseppe Antonio Borgese et Marino Moretti, Hazard suit pendant toute sa carrière l’actualité culturelle italienne et participe aux commémorations des grands Italiens, à partir de la mort de Carducci en 1907, puis de Pascoli en 1912, il célèbre « Dante, poète mondial » lors des fêtes de 1921, saint François d’Assise en 1926, Pétrarque en 1927, puis il participe encore au centenaire dantesque en 1932 et préside les journées d’études franco-italiennes à Rome en 1936. Il prépare et publie des éditions et traductions françaises, comme celle du Prince de Machiavel en 192915 et une traduction de Michel-Ange en 194216.
- 17 Voir le volume Hommage à Henri Bédarida, numéro monographique de la Revue des études italiennes, n. (...)
- 18 H. Bédarida, « Un poème et une lettre de Silvio Pellico avec quelques autres inédits », Études ital (...)
- 19 Il traduit l’Histoire de l’Italie contemporaine (1871-1915) en 1929 (Paris, Payot) et l’Histoire de (...)
- 20 Avec lequel il publie le volume L’influence française en Italie au XVIIIe siècle, Paris, Les Belles (...)
9L’entre-deux-guerres marque aussi le début de la carrière du professeur, traducteur et militant démocrate chrétien Henri Bédarida17 (1887-1957). D’abord lecteur de français à Bologne entre 1919 et 1922, puis professeur à l’Institut français de Florence jusqu’en 1927, il soutient en 1928 sa thèse sur Parme et la France de 1748 à 1789. Il renseigne les Italiens sur « L’Italie en France » dans la revue florentine Leonardo et montre rapidement ses talents de traducteur poétique et politique : outre ses traductions de Silvio Pellico18 et de Benedetto Croce19, il nous a laissé d’excellentes versions poétiques entre autres de Foscolo, Leopardi, Carducci et D’Annunzio. Ami de Carlo Pellegrini et Paul Hazard20, Bédarida est surtout le nouvel animateur de l’italianisme après la mort d’Henri Hauvette, lorsqu’en 1936 il prend la direction de la Revue des études italiennes.
10Pour compléter ce panorama des professeurs d’italien, il faut aussi évoquer le célèbre dantiste André Pézard (1893-1984). Surtout connu pour ses travaux sur Dante et sa traduction intégrale en vers de la Divine Comédie pour la collection « La Pléiade » en 1965, pendant l’entre-deux-guerres Pézard enseigne à Avignon puis à Lyon, avant de soutenir en 1945 sa thèse consacrée à Dante sous la pluie de feu. Il y propose une nouvelle interprétation du chant XV de l’Enfer, qui fait de lui un spécialiste à la renommée internationale. Au cours de sa carrière, couronnée en 1951 par son élection au Collège de France, il publiera également des traductions et des articles sur Pétrarque, Boccace, l’Arioste, Leopardi, Carducci, D’Annunzio, ainsi que sur le poète contemporain Lionello Fiumi, avec lequel il entretient une abondante correspondance.
- 21 Sur Vaussard, voir le profil esquissé par Enrico Serra dans l’introduction au volume Luigi Sturzo-M (...)
- 22 Il est rédacteur en chef de la revue ecclésiastique Les nouvelles religieuses (1918-1919), collabor (...)
- 23 Notamment par le biais d’une association internationale catholique et dans son Bulletin catholique (...)
11À côté des professeurs d’italien, il faut enfin évoquer quelques importants médiateurs culturels entre la France et l’Italie. En premier lieu l’historien et journaliste catholique Maurice Vaussard21 (1888-1978), diplômé à Grenoble en 1909 sur Carducci et la nature, qui se spécialise dans l’entre-deux-guerres comme historien du catholicisme italien22. Il séjourne à plusieurs reprises en Italie où il noue des contacts avec Benedetto Croce, Carlo Sforza et surtout Luigi Sturzo, dont il fait traduire les œuvres en français. Vaussard se situe dans la mouvance des intellectuels catholiques, de sensibilité démocrate chrétienne et anticommuniste : il accueille favorablement le fascisme dans les années 1920, tout en souhaitant combattre les nationalismes23. Il joue essentiellement un rôle d’intermédiaire entre les deux pays en illustrant et commentant l’histoire de la péninsule dans la presse quotidienne française, où il montre une profonde connaissance des évolutions de la culture italienne, qu’il détaille dans ses essais Sur la nouvelle Italie (1928) et De Pétrarque à Mussolini : évolution du sentiment nationaliste italien (1961).
12Nous terminerons avec l’écrivain, critique littéraire et essayiste Benjamin Crémieux (1888-1944). Né de famille juive, agrégé d’italien, il enseigne avant la Grande Guerre à l’Institut italien de Florence où il se lie d’amitié avec Giuseppe Prezzolini et devient le bras droit de Julien Luchaire. De sensibilité démocrate, il soutient Salvemini et ne cache pas son antipathie pour les fascistes, même s’il célèbre et défend tous les écrivains et hommes de culture italiens. Pendant l’entre-deux-guerres, il est rédacteur de la revue L’Europe nouvelle et éminent critique à la Nouvelle revue française où il publie la première étude connue sur l’œuvre de Proust, ainsi que conseiller éditorial pour le domaine italien chez Gallimard. Pour l’italianisme, il est le promoteur notamment de Svevo, Slataper et Pirandello ; son Panorama de la littérature italienne, paru en 1928, marque durablement les études italiennes. Il entre dans la Résistance en 1943 dans le mouvement Combat, puis il est déporté au camp de concentration de Buchenwald où il meurt en 1944.
Les Français et l’Italie « classique »
- 24 A. Jeanroy, « In memoriam d’Henri Hauvette », Études italiennes, n. s., no 5, 1935, p. 114.
13La production culturelle italianisante en France pendant le Ventennio est très variée et ne se limite pas aux seules monographies des principaux professeurs et critiques. On trouve en premier lieu les revues universitaires spécialisées : Études italiennes, qui devient en 1936 la Revue des études italiennes, mais également la revue Ausonia (1936-1944), dirigée par Pierre Ronzy et Armand Caraccio à Grenoble, qui publient des essais érudits, parfois tirés de thèses en cours ou soutenues. Leurs articles balaient toutes les époques, mais s’interdisent généralement toute incursion dans la vie contemporaine et souhaitent écarter, comme l’explique Alfred Jeanroy à propos d’Études italiennes, « toutes les questions relatives au présent et à l’avenir des relations de l’Italie et de la France dans l’ordre économique et politique »24. L’esprit d’Études italiennes se veut strictement historique, mais c’est surtout à l’histoire de l’art qu’est faite une plus large place. Lorsque la revue est refondée en 1930 avec comme secrétaire de rédaction Henri Bédarida, le cadre s’élargit aux questions relatives à l’histoire générale, à l’archéologie, à l’économie et même à la science. On y trouve également des comptes rendus d’ouvrages italiens et français, des informations sur les concours de recrutement des professeurs d’italien et sur les initiatives para-universitaires, comme les conférences et colloques de l’Union intellectuelle franco-italienne. Mais ces mentions sont généralement dénuées d’encensements ou de dénigrements. Michel David commente de la même manière la ligne de la Revue des études italiennes :
- 25 M. David, « Pour une chronographie des études italiennes… », p. 131.
la ligne de la revue a toujours été de se tenir à un œcuménisme idéologique large, sans autres censures que techniques. Les idéologies plus spécifiquement « politiques » y sont traditionnellement peu marquées. Au temps du fascisme, par exemple, les appréciations positives ou négatives y furent rares et ne gênent pas une relecture actuelle de ses numéros25.
14La période la plus prisée par les professeurs français est indéniablement celle de la Renaissance, même si tous les grands auteurs ont droit de cité. On remarque un important filon d’études sur les rapports franco-italiens depuis la Renaissance jusqu’au Risorgimento, dont l’apogée est le programme des Journées d’études franco-italiennes de 1936, inaugurées en grande pompe à Rome par le ministre Balbino Giuliano et dont les contributions sont publiées dans un numéro spécial de la Revue d’études italiennes. Il y est par exemple question de « L’influence de la pensée philosophique de la renaissance italienne sur la pensée française » (Jean Baillou), de « L’humanisme italien en France avant 1515 » (Gabriel Maugain), ainsi que de « L’émigration politique italienne en France sous la monarchie de Juillet » (Benjamin Crémieux) ou des « Échanges intellectuels entre la France et l’Italie de 1830 à 1848 » (Henri Bédarida). Les universitaires français excellent dans le comparatisme franco-italien, dans la question des échanges et des influences réciproques.
- 26 A. Valentin, E. Barincou (dir.), La littérature italienne par les textes, Paris, Hatier, 1922.
- 27 Anthologie de la poésie italienne contemporaine, L. Fiumi, A. Henneuse (trad. et éd.), Paris, Les é (...)
- 28 B. Crémieux, Panorama de la littérature italienne, Paris, Kra, 1928, p. 13.
15L’entre-deux-guerres est également une période riche d’anthologies et de manuels de référence qui auront un large succès jusque dans l’après-guerre. On peut citer le « Valentin-Barincou » : La littérature italienne par les textes26, le Panorama de la littérature italienne de Benjamin Crémieux (1928) ainsi que les anthologies de Lionello Fiumi27. Ces volumes nous offrent en particulier des réflexions intéressantes sur l’interprétation globale de la littérature italienne. Par exemple, dans son Panorama, Benjamin Crémieux affirme que les grands écrivains italiens sont en contradiction permanente avec le génie spontané de leur peuple, notamment pour la différence de langue et d’expression entre le « peuple » et l’élite, mais aussi pour leur vision idéale « mythique » de l’Italie unifiée culturellement. Crémieux reprend les grandes thèses de Gramsci lorsqu’il affirme : « Nulle part ce divorce entre les héros et la masse ne s’est manifesté avec plus d’évidence qu’en Italie »28 et qu’il évoque l’absence de « centre » et de littérature nationale populaire.
- 29 Sur la fortune de Croce, on peut se référer à l’article de G. Pagliano, « Ricerche sulla fortuna di (...)
16Dans les productions françaises, on trouve très peu d’allusions aux batailles culturelles italiennes sous le fascisme : les revues spécialisées ne mentionnent pas les manifestes de Croce et Gentile, même si Croce a eu un important écho en France29 : en 1934, il figure même à la quatrième question de l’agrégation, intitulée « Benedetto Croce et la critique littéraire ». Quelques auteurs se posent néanmoins la question de l’existence ou non d’un style ou d’une « littérature fasciste ». Or pour Crémieux, dans son Panorama,
- 30 B. Crémieux, Panorama…, p. 300-301.
Il n’y a pas à proprement parler de littérature fasciste et l’influence du fascisme sur la littérature ne s’est pas encore manifestée. Le style fasciste, vif, direct, brutal, n’a trouvé jusqu’ici à s’exprimer littérairement que dans les discours de Benito Mussolini et chez quelques très rares polémistes, tels que Telesio Interlandi ou Curzio Malaparte30.
- 31 Vaussard est également fier d’annoncer, d’après le titre d’un de ses chapitres, « La victoire du fa (...)
- 32 H. Hauvette, La littérature italienne, nouvelle édition revue et augmentée, Paris, Colin, 1932, p. (...)
17Pour lui, les querelles d’écoles, notamment celle entre Strapaese et Stracittà, ne sont pas liées au moment historique du fascisme mais sont une nouvelle formulation de questions « éternelles », notamment la querelle des Anciens et des Modernes. Dans son essai engagé Sur la nouvelle Italie, Vaussard examine minutieusement les tendances littéraires italiennes du Ventennio et se déclare enthousiaste de la vitalité et de la créativité italiennes, de Pirandello dramaturge à Panzini, Marino Moretti, Papini, jusqu’au « mouvement néo-mystique » de Guido Manacorda, Vittorio Grandi, Augusto Garsia et Pietro Zanfrognini31. Enfin, dans la cinquième partie, ajoutée en 1932, de la Littérature italienne d’Henri Hauvette, intitulée « L’Italie régénérée », l’éminent professeur évoque surtout le « désordre » dans la littérature du Ventennio, où il « discerne malaisément des courants de quelque importance » et constate un « éparpillement des efforts innombrables »32. Sa conclusion fait apparaître son désarroi face à la nouvelle Italie et son souhait d’un changement radical :
- 33 Ibid., p. 592.
N’est-on pas en pleine bataille, en pleine confusion ? Depuis la grande guerre surtout, il règne dans le monde des idées et des arts un esprit d’indépendance, d’indiscipline, disons même d’anarchie, ou s’égarent beaucoup de bonnes qualités, mal dirigées. Faut-il attendre que de la crise profonde dont souffre notre vieille civilisation, surgisse une organisation nouvelle, dans l’ordre international, politique, social, économique, pour que les lettres et les arts trouvent enfin des conditions favorables à l’expression d’un idéal digne d’être proposé à une société plus parfaite, parvenue à un stade supérieur de développement intellectuel et moral ? Peut-être33.
- 34 P. Arrighi, « À la recherche de l’âme italienne (1894-1896) », Revue des études italiennes, no 3, 1 (...)
18Globalement, les critiques français, tout comme leurs homologues italiens, ne voient pas de spécificité culturelle du fascisme et peinent à définir son programme et ses ambitions. On peut signaler une exception significative : l’article de Paul Arrighi, en 1938, dans la Revue des études italiennes, intitulé « À la recherche de l’âme italienne (1894-1896) »34. Même si Arrighi concentre son analyse sur les polémiques du siècle passé autour de l’existence ou non d’une « littérature italienne » entre Ugo Ojetti, Domenico Gnoli et Giosuè Carducci, son article se termine par une flèche critique contre les déclarations fascistes, qui selon le critique français étouffent par la politique toute remise en question de l’amour-propre national.
La perception du fascisme par les italianistes
- 35 Voir les analyses de P. Milza, Le fascisme italien et la presse française 1920-1940, Bruxelles, Com (...)
19L’image de l’Italie en France dans l’entre-deux-guerres est également conditionnée par la réception du fascisme dans l’hexagone. On remarque que plusieurs spécialistes de l’Italie se montrent initialement enthousiastes de l’avènement du fascisme, tout comme la presse française dans sa grande majorité35. Par exemple, Paul Hazard et Maurice Vaussard, qui s’expriment régulièrement dans les grands quotidiens nationaux, défendent des points de vue favorables au fascisme. Au début des années 1920, l’avènement du fascisme est globalement salué positivement par l’opinion bourgeoise, dans un contexte de peur de la révolution, comme un rempart face à la contagion révolutionnaire.
- 36 Voir l’article de P. Hazard, « Notes sur l’Italie nouvelle. – II. Dans l’Italie du Nord », Revue de (...)
- 37 P. Hazard, L’Italie vivante, Paris, Perrin, 1923.
- 38 Il conclut par la boutade : « Se son rose fioriranno, se son spine pungeranno ».
20Des spécialistes de l’Italie, fiers représentants de l’élite intellectuelle française, expriment sur le fascisme des opinions d’hommes de Droite, qui pour certains d’entre eux peuvent relever du « discours de classe » hostile au socialisme. D’autre part, il est dans leur intérêt de donner une image positive du pays pour cultiver l’intérêt des étrangers pour sa culture. Ils ne peuvent que se réjouir du brusque changement dans l’opinion française, indifférente à l’égard de l’Italie avant 1921, et qui à partir de la Marche sur Rome va prendre pour la première fois, et durablement, en considération l’existence de sa « sœur latine ». Les italianistes sont prompts à célébrer le « renouveau » et les succès italiens, et sont les premiers à inaugurer la littérature consacrée au leader du fascisme sous la forme d’apologies du Duce lutteur indomptable, viril, César36. Après un voyage en Italie, Paul Hazard publie notamment ses impressions dans L’Italie vivante37, où il fournit une description attentiste et plutôt flatteuse des premiers temps du fascisme38. Puis, lors de l’affaire Matteotti en 1924, Maurice Vaussard, dans Le Figaro, préfère minimiser : il défend Mussolini contre les extrémistes de son propre parti et affirme que
- 39 M. Vaussard, « Les dessous de l’affaire Matteotti », Le Figaro, 28 juin 1924.
même ses adversaires reconnaissent en lui l’étoffe d’un homme d’État, le meilleur que l’Italie ait possédé depuis longtemps, le seul auquel, à l’heure actuelle, elle soit disposée à faire confiance39.
- 40 Plusieurs exemples sont analysés par J.-P. Viallet, « L’Italie des années 20 dans les revues de la (...)
- 41 P. Milza, Le fascisme italien et la presse française, p. 233.
21Tout au long des années 1920, de nombreux journaux au lectorat cultivé continuent à manifester leur admiration pour le Duce et mènent bataille, sur le terrain culturel, en faveur de « l’alliance latine » catholique, thème repris également dans les milieux universitaires40. Au cours des années 1930, la réception du fascisme par les Français est un séparateur politique clair : à droite on peut lire la glorification des réalisations italiennes (corporatisme, agriculture, instruction) et le mythe du grand homme Mussolini (défendu entre autres par l’historien ami de l’Italie Louis Madelin et par l’académicien italianiste Henry Bordeaux), tandis que l’opposition au fascisme tend à devenir un dénominateur commun d’une gauche auparavant divisée. Globalement, pour l’historien Pierre Milza, « les Français demeurent, dans leur très grande majorité, attachés à l’amitié du peuple italien »41. Ceci est d’autant plus vrai pour les professeurs d’italien, dont le plus grand souci est de rester en contact avec leurs homologues italiens, en dehors de toutes prises de position politiques, par le biais de collaborations culturelles. Nombre d’italianistes français participent aux célébrations officielles promues par l’État italien pendant le Ventennio, en envoyant des représentants français sur place ou bien en organisant des manifestations en France (expositions, colloques, publications, numéros spéciaux de revues) : à partir des fêtes dantesques de 1921, ils participent au centenaire de saint François d’Assise en 1926, aux hommages à Foscolo et à Machiavel en 1927, au bimillénaire de Virgile en 1930, au centenaire de Carducci en 1935, aux commémorations en l’honneur de Giotto en 1936-1937 ainsi qu’aux grandes fêtes pour le bimillénaire d’Auguste en 1937. Les représentants des études italiennes en France consentent à chaque fois à se plier aux exigences de la propagande italienne en faveur de l’idéologie fasciste, en programmant des discours inauguraux de hauts représentants du régime, en organisant des conférences idéologiquement biaisées, ou encore en consentant à la publication de louanges du Duce, pour pouvoir continuer à fréquenter les milieux universitaires italiens et faire circuler les savoirs entre la France et l’Italie.
- 42 S. Trentin, D’un poète qui nous permettra de retrouver l’Italie : Giacomo Leopardi, Paris, Stock, 1 (...)
- 43 Sur la revue Europe, voir N. Racine, « La revue Europe (1923-1932). Du pacifisme rollandien à l’ant (...)
22Peu de professeurs d’italien affichent en revanche leurs sympathies antifascistes. Généralement, les fuorusciti, qui ne sont pas des littéraires de formation, ne sont pas invités à écrire ou à parler de littérature italienne aux italianisants. Le professeur de droit exilé et combattant révolutionnaire Silvio Trentin, libraire à Toulouse, constitue une des rares exceptions, lorsqu’il donne une conférence en 1940 devant le Cercle des intellectuels républicains espagnols sur le poète Giacomo Leopardi42. L’ex-professeur d’italien Julien Luchaire est le plus notoire des sympathisants antifascistes dans l’entre-deux-guerres. Il a des rapports familiaux avec Gaetano Salvemini, qui a épousé sa première femme, et il a maintenu des contacts avec les Florentins connus avant la guerre. Le fils de Luchaire, Jean, est camarade de classe de Nello Rosselli à Florence et échange quelques idées, par revues interposées, avec Piero Gobetti. Mais il choisit par la suite la carrière de journaliste et se fait promoteur des relations franco-allemandes. Pendant l’Occupation, tandis que son père choisit le camp de la Résistance, Jean Luchaire sera collaborationniste et finalement fusillé après la défaite allemande. Ces cas particuliers ne nous permettent pas de parler de collaboration intellectuelle entre antifascistes reconnus et professeurs d’italien en France. Tandis que la revue Europe, dirigée par Romain Rolland, est sensible aux démarches de Carlo Rosselli et des giellistes et publie au cours des années 1930 de nombreux articles rédigés par des antifascistes, des analyses françaises sur le fascisme ainsi que de larges extraits de textes littéraires (comme Fontamara de Silone en 193443), les revues des études italiennes ne les mentionnent généralement pas. Les italianistes ne se mêlent pas non plus à la vie des communautés d’immigrés italiens, antifascistes ou non. Pour Jean-Charles Vegliante,
- 44 J.-C. Vegliante, « Le problème de la langue : la “lingua spacà” », in L’immigration italienne dans (...)
chez les représentants souvent éminents de l’italianisme français, il n’y a que mépris ou désintérêt total, parfois teinté de condescendance, pour la masse d’italophones présents sur le territoire national44.
Le développement de la politique culturelle fasciste en France
23Les spécialistes de l’Italie sont en revanche directement touchés par le développement de la politique culturelle fasciste en France. Les collaborations culturelles entre la France et l’Italie pendant le Ventennio fasciste font en effet l’objet d’une attention précise de la part du régime de Mussolini. Les initiatives des italianistes français sont ainsi globalement conditionnées et encadrées par différentes institutions qui définissent, promeuvent et financent des projets de recherche et d’études.
- 45 E. Decleva, « Relazioni culturali e propaganda negli anni ’30 : i comitati “France-Italie” e “Itali (...)
24L’action des comités franco-italiens a notamment été étudiée par l’historien Enrico Decleva45. Le cadre juridique des comités France-Italie et Italia-Francia avait été établi avant la Première Guerre mondiale : ils devaient stimuler les relations culturelles entre les deux pays en organisant des rencontres, des cycles de conférences ainsi que des manifestations ponctuelles mettant en valeur la culture française en Italie et la culture italienne en France. Concrètement, il faut attendre la fin des années 1920 pour qu’ils se mettent en activité : le comité est réorganisé en 1929 par Gabriel Faure, tandis que Pierre de Nolhac constitue un noyau intellectuel qui met en place son programme culturel, avec le critique et philosophe Jean Rivain et le journaliste italien Luciano Gennari ; Paul Hazard sera quant à lui nommé vice-président en 1932. Le comité est notamment le promoteur en 1930 des célébrations officielles françaises du bimillénaire de la mort de Virgile, et en 1931 il publie le Manifeste des intellectuels latins. La ligne directrice du comité français est la défense de la latinité culturelle comme facteur unifiant des rapports culturels franco-italiens, comme l’explique De Nolhac dans l’article d’ouverture du premier bulletin de l’organisation, France-Italie, en mai 1931. La mise en valeur de l’élément « latin » dans les cultures italiennes et françaises est clairement asservie à la propagande fasciste, puisque les discours culturels s’accompagnent toujours de déclarations qui expliquent que le fascisme était désormais profondément enraciné dans la nation italienne, et qu’il représentait le stade ultime du triomphe de la latinité en Europe. En Italie, la naissance d’un « Comitato Italia-Francia » est beaucoup plus laborieuse : le sénateur Borletti (propriétaire de la Rinascente) en prend la direction en 1933 et réalise l’importante exposition d’art italien à Paris en 1935. Borletti lui-même tient une conférence dans l’amphithéâtre Richelieu de la Sorbonne sur « Le Régime fasciste vécu par un industriel », qui exalte l’idée latine. Par le biais de ces comités, le régime cherche des appuis parmi les plus hauts représentants intellectuels français pour faire également approuver ses décisions politiques : ainsi l’historien Louis Madelin, qui remplace De Nolhac vieillissant en 1935, est le promoteur de plusieurs actions visant à demander l’abolition des sanctions françaises contre l’Italie au moment de la guerre d’Éthiopie.
- 46 P. Milza, Voyage en Ritalie, Paris, Payot, 2004, notamment le chapitre « Le rouge et le noir », p. (...)
- 47 L. Couder, « Les Italiens de la région parisienne dans les années 20 », in Les Italiens en France…, (...)
25Une autre institution particulière à l’entre-deux-guerres est celle des Fasci all’estero, qui se mettent en place dans les années 1920. À Paris, le Fascio est créé par Nicolà Bonservizi (assassiné en 1924), aidé par Curzio Malaparte46, puis en avril 1926 Giuseppe di Vittorio est nommé délégué permanent des Fasci en France. Ceux-ci connaissent une progression rapide, passant, rien qu’à Paris, de 650 adhérents fin 1926 à 2 800 en 193047. Les Fasci ne se contentent pas d’encadrer les immigrés italiens pour en faire des militants politiques fascistes, ils ont également pour mission de « fasciser » les organisations politiques et culturelles italiennes présentes en France. On assiste ainsi au cours du Ventennio à la fascisation du personnel diplomatique et consulaire et surtout à la prise de contrôle de la Société Dante Alighieri, lieu propice pour la propagande visant à entretenir chez les immigrés italiens le culte de la nation et de l’italianité. Le comité de Paris de la Dante Alighieri prend une importance croissante dans les relations culturelles franco-italiennes à partir des années 1930, sous la présidence du comte Britannio Solero del Borgo puis de Camillo Marabini, et avec la participation du poète Lionello Fiumi comme secrétaire. Parmi ses activités principales, on peut citer l’enseignement de l’italien ainsi que les conférences sur la littérature, qui traitent soit des grands auteurs de la péninsule comme Dante ou Pétrarque, soit des auteurs chantres du fascisme ou « récupérés » par l’idéologie fasciste comme D’Annunzio, Carducci ou Pirandello. Parmi les invités prestigieux, on compte le député Franco Ciarlantini, Filippo Tommaso Marinetti (qui donne deux conférences en 1933 sur la « sensibilité des machines ») et le professeur Arturo Marpicati qui s’exprime sur « Carducci, poète de Mussolini ». Au début des années 1940, le comité rend hommage à Gabriele D’Annunzio, mais la guerre interrompt ses activités jusqu’en 1945, quand le professeur Henri Bédarida, chargé de le reconstituer, devient son nouveau président.
- 48 Voir l’étude de F. Petrocchi, Tra nazionalismo e cosmopolitismo : « Dante » (1932-1940) : una rivis (...)
- 49 Mussolini parle. Des discours et des écrits de Benito Mussolini, S. Dauguet-Gérard (dir. et trad.), (...)
26Parmi les animateurs de la Dante Alighieri, il faut faire une place à part au poète Lionello Fiumi et à son alter ego Eugène Bestaux, grands propagateurs de la littérature italienne en France. Fiumi est notamment le fondateur de la revue bilingue Dante, qui publie soixante et un fascicules entre 1932 et 194048. Placée sous le patronage de Pierre de Nolhac, Dante se veut une expression de la « culture libre » du régime et ne souhaite pas imposer une ligne de lecture univoque. On y trouve mentionnées les diverses expressions littéraires et artistiques de la péninsule, avec une attention particulière pour la poésie, tandis que des spécialistes français y vulgarisent leurs études érudites sur certains auteurs et aspects de la littérature italienne, tout en pouvant également se permettre des interventions plus personnelles, comme par exemple Pierre de Nolhac qui y publie son Canto latino per l’anno XIII en traduction italienne, véritable hymne au fascisme et au Duce. Fiumi et Besteaux organisent également des manifestations, des festivals, des cycles de conférences à la Sorbonne ou dans les sociétés savantes où ils œuvrent à la valorisation du régime fasciste et à la bonne entente « latine ». Ils donnent notamment la parole à Suzanne Dauguet-Gérard, traductrice des discours de Mussolini qu’elle publie en anthologie49, à Marcel Boulenger et à Eugène Marsan, traducteur du Dux de Margherita Sarfatti.
27On remarque ainsi que les institutions culturelles italiennes qui se développent en France pendant le Ventennio tendent à infléchir les sujets de prédilection des spécialistes de l’Italie qui, hors de leurs publications érudites, sont appelés à célébrer le régime et ses nouveaux mythes.
Conclusion : vers la définition de nouveaux mythes ?
28Peut-on en conclure que le Ventennio fasciste a été propice à la définition de nouveaux mythes culturels italiens en France ? Deux sujets en particulier semblent directement inspirés par l’idéologie culturelle fasciste : d’un côté la thématique des auteurs littéraires « précurseurs » du régime, et de l’autre la présentation du fascisme comme mouvement qui s’inscrit dans la continuité de l’histoire politique et culturelle de la péninsule.
- 50 Voir M.-L. Chérel, N. Violle, « Les précurseurs culturels du fascisme et leur réception en France d (...)
- 51 C’est l’image qui constitue le fil directeur des études de Guy Tosi dans l’après-guerre, réunies no (...)
- 52 Gabriele D’Annunzio : textes inédits, versions nouvelles, souvenirs et essais, H. Bédarida (dir.), (...)
29Dans l’entre-deux-guerres, les auteurs italiens les plus connus du public culturel français et régulièrement évoqués dans les journaux à grand tirage sont Gabriele D’Annunzio, Filippo Tommaso Marinetti et Luigi Pirandello50. Ces auteurs, qui sont érigés par le régime comme phares culturels fascistes, bénéficient d’une attention particulière également de la part des spécialistes de l’Italie. La première place revient incontestablement à D’Annunzio, généralement évoqué comme l’homme de lettres et l’homme d’action représentatif de l’Italie contemporaine. Les articles et ouvrages qui lui sont consacrés célèbrent aussi bien le « poète national » (depuis l’exaltation sans retenue d’Henri Hauvette en 1915) que l’« exilé intérieur » qui résiste au totalitarisme culturel fasciste51. Après sa mort, D’Annunzio obtient même l’honneur en 1939 de figurer à la question d’agrégation (« D’Annunzio poète et dramaturge »), tandis que le moment culminant du « culte de D’Annunzio » est le volume collectif de 1942 publié sous la direction d’Henri Bédarida52. Quant à Pirandello, ses pièces sont traduites en français dès 1913 par Benjamin Crémieux, puis sa renommée devient mondiale après l’obtention du prix Nobel en 1914. Régulièrement présent à Paris dans les années 1930, où sa pièce Six personnages en quête d’auteur est représentée à la Comédie-Française, il est également le porte-parole très écouté du régime depuis qu’en pleine affaire Matteotti il a pris la carte du parti national fasciste et qu’il a publié des éloges du Duce. Mais les critiques français qui publient des analyses littéraires des œuvres italiennes évitent généralement de mentionner les débats politiques suscités par les auteurs italiens et se contentent d’analyser scientifiquement leur production littéraire.
- 53 Voir notamment J. Gagé, « L’archéologie italienne en 1933 », Études italiennes, n. s., no 4, 1934, (...)
30L’autre versant de l’influence de l’idéologie fasciste est la présentation du fascisme comme un mouvement qui s’inscrit dans la continuité de l’histoire politique et culturelle de la péninsule, troisième âge d’or après l’Antiquité et la Renaissance, et aboutissement du Risorgimento. C’est pourquoi la propagande fasciste développe le souvenir idéalisé de l’époque romaine et de la Renaissance, sous forme de mythes et de célébrations de grands hommes surtout pour la présentation de l’Italie à l’étranger. La Rome antique impériale est systématiquement évoquée en association avec l’Italie fasciste : en particulier, les articles de presse français qui rendent compte de l’avancée des fouilles à Rome parlent de résurrection de l’Antiquité dont le fascisme se pose en maître d’œuvre. Dans les revues d’études italiennes, les articles de Jean Gagé sur « L’archéologie italienne »53 participent à la valorisation des résultats des découvertes archéologiques fascistes.
31Dans la propagande du régime, Mussolini est également présenté comme le libérateur de l’Église, bafouée depuis 1870 par l’État italien. C’est dans ce contexte que les professeurs d’italien décident de consacrer la quatrième question de l’agrégation d’italien en 1930 à « La question romaine, de 1797 à nos jours » : les candidats sont invités à réfléchir sur des textes de Cavour et Carducci jusqu’à l’épilogue fasciste que constituent les accords du Latran de 1929. On peut lire dans ce choix la volonté de tracer une continuité dans l’histoire italienne aboutissant à la glorification du nouvel ordre réalisé par Mussolini. Mais il faut reconnaître que les italianistes, traditionnellement tournés vers l’Italie « classique », mettent en avant plutôt l’amitié franco-italienne à travers les siècles, depuis l’époque des Médicis jusqu’au Risorgimento, que le mythe du « primat » italien.
- 54 É. Tosi, « Giosuè Carducci poète de la IIIe Italie », Revue d’histoire de la philosophie et d’histo (...)
32Enfin, certaines idées véhiculées jusque dans la presse française, qui présente comme les précurseurs idéaux du fascisme les « pères » risorgimentaux Foscolo, Mazzini, Garibaldi, Carducci et Pascoli, influencent quelques études de spécialistes. Par exemple, Émile Tosi défend dans la Revue d’histoire de la philosophie l’idée que « les poètes de l’Italie d’hier expliquent, dans une certaine mesure, l’Italie d’aujourd’hui, celle que d’aucuns déjà appellent la Quatrième Italie »54. Le Mercure de France publie quant à lui en 1938 un article qui célèbre la romanité de Carducci finalement réalisée grâce au fascisme :
- 55 G. Peytavi De Faugères, « Carducci poète de la romanité », Mercure de France. Série moderne, XLIX, (...)
Si Carducci vivait de nos jours […] lui qui aimait tant la Rome païenne et tout ce qu’elle symbolise, il se réjouirait aujourd’hui de voir quelque chose de l’âme romaine et des institutions antiques refleurir dans la doctrine et les réalisations du fascisme. Car au fond, c’est bien cela qu’il aurait voulu55.
33Malgré cela, il nous semble impossible de voir chez les italianistes une participation active à la diffusion d’une propagande fasciste en France par le biais de la culture, car en premier lieu ce qui prime dans les discours des spécialistes de l’Italie est la défense des relations franco-italiennes, notamment dans les années 1930 où se vérifie un durcissement du discours politique fasciste, qui a fait le choix du rapprochement allemand. Les italianistes sont alors convaincus qu’ils doivent redoubler d’efforts pour développer l’amitié franco-italienne, et c’est pour célébrer ce qui unit les deux cultures et dans ce sens uniquement qu’ils organisent des rencontres et suscitent des débats ; c’est leur amour pour l’Italie qui en quelque sorte prévaut et justifie les manifestations de soutien au fascisme.
- 56 Voir O. Forlin, Les intellectuels français et l’Italie. 1945-1955, médiation culturelle, engagement (...)
34Les italianistes ont compris qu’ils avaient un rôle important à jouer pour la connaissance de l’Italie et le maintien des rapports culturels dans un contexte de froid diplomatique et politique. Dans l’après-guerre, leur regard sur la péninsule va être considérablement influencé par la médiation des intellectuels antifascistes56, sensiblement ignorés par les professeurs d’italien pendant le Ventennio, mais pris en considération par la suite, après l’expérience de la Résistance pendant l’Occupation. On peut aussi avancer l’hypothèse que le terrain d’une « redécouverte » de l’Italie postfasciste avait été préalablement préparé par une attitude constante d’intérêt et de passion dirigée depuis la France vers toutes les réalisations de la péninsule.
Notes
1 Pour un panorama des études italiennes en France, voir l’article de M. David, « Pour une chronographie des études italiennes en France au XXe siècle », Revue des études italiennes, n. s., no 30, 1984 / 1-4, p. 129-165, qui retrace l’histoire de l’italianisme français jusqu’à la Première Guerre mondiale. On trouve aussi quelques informations dans H. Bédarida, « Les études italiennes en France », Les langues modernes, LXI, 1953 / 1, p. 87-92 et dans l’étude de G. Saro, Pour une histoire de l’italianisme en France : les programmes d’agrégation de 1900 à 1939, Paris, Université de la Sorbonne nouvelle – Paris III, 1996. Il faut également signaler la thèse en cours de J. Dubois, « Enseigner l’italien en France de la fin du XIXe siècle à la veille de la Seconde Guerre mondiale », sous la direction de Gilles Pécout.
2 L. Fiumi, « Conoscenza dell’Italia in Francia », Rassegna nazionale, s. 3, LVI, no 20, 1934 / 5, p. 336-354 (cit. p. 336).
3 Cette société resta active pendant dix-sept ans et le nombre des membres passa de 133 en avril 1894 à 1 400 en 1911. Elle organisait environ une vingtaine de conférences chaque année.
4 Voir R. De Cesare, « Il Bulletin italien (1901-1918) », in Critica e storia letteraria. Studi offerti a Mario Fubini, Padoue, Liviana, 1970, vol. 2, p. 69-111.
5 M. David, « Pour une chronographie des études italiennes… », p. 145.
6 Ibid.
7 Voir le volume de Mélanges publiés à l’occasion de sa quarantième année d’enseignement, qui réunit, en 900 pages, 85 universitaires et érudits du monde entier.
8 Notamment L’Italie classique et moderne (1908-1909), Bulletin franco-italien (1910-1912) et France-Italie (1913-1914), cette dernière centrée sur la littérature contemporaine. Julien Luchaire a publié ses mémoires sous le titre Confessions d’un Français moyen (1876-1950), Florence, Olschki, 1965.
9 Voir J.-P. Viallet, « Une création originale : l’Institut français de Florence (1907-1913) », Il Risorgimento, XXXIII, 1981 / 1, p. 33-62.
10 Il est en particulier le fondateur de l’Institut international de coopération intellectuelle, ancêtre de l’UNESCO, dont il est élu directeur en juillet 1925. En 1924, il publie Vie intellectuelle en Italie, tableau qui dépeint « le mouvement pour la rénovation de la culture nationale » en Italie.
11 De Nolhac est surtout connu pour sa découverte, dans les collections de la Renaissance de l’École française de Rome, d’un autographe inédit du Canzoniere de Pétrarque, qu’il publie dans Pétrarque et l’Humanisme (Paris, E. Bouillon, 1892). On peut lire ses mémoires dans P. de Nolhac, Souvenirs d’un vieux romain, Paris, Plon, 1930, et La résurrection de Versailles. Souvenirs d’un conservateur, 1887-1920, Paris, Plon, 1937 (réédité, présenté et annoté par C. Pincemaille, dans la collection « La Société des Amis de Versailles », Paris, Perrin, 2002).
12 P. de Nolhac, Paysages de France et d’Italie, Paris, Lemerre, 1894 ; Poèmes de France et d’Italie, Paris, Calmann-Lévy, 1904 (puis Paris, Garnier Frères, 1925) ; et Le Testament d’un latin, Paris, Plon, 1929.
13 Voir C. Allasia, « “Avec la meilleure fidélité de mon cœur” : lettere del “civis aretinus” Pierre de Nolhac a Vittorio Cian », Studi francesi, LIII, no 158, 2009 / 2, p. 279-297.
14 Voir l’exposé de sa carrière par J.-M. Carré, Revue de littérature comparée, XX, 1940 / 2, p. 5-12, ainsi que l’article d’H. Bédarida, « L’Italie dans la vie et dans l’œuvre de Paul Hazard », Revue de littérature comparée, XX, 1946 / 3-4, Hommage à Paul Hazard, p. 51-56.
15 N. Machiavel, Le prince, C. d’Istria et P. Hazard (trad. et éd.), Paris, F. Alcan, 1929.
16 Trente-deux sonnets de Michel-Ange, P. Hazard (trad. et éd.), Paris, Boivin, 1942.
17 Voir le volume Hommage à Henri Bédarida, numéro monographique de la Revue des études italiennes, n. s., no 5, 1958 / 1.
18 H. Bédarida, « Un poème et une lettre de Silvio Pellico avec quelques autres inédits », Études italiennes, n. s., no 2, 1932, p. 239-254.
19 Il traduit l’Histoire de l’Italie contemporaine (1871-1915) en 1929 (Paris, Payot) et l’Histoire de l’Europe au dix-neuvième siècle en 1959 (Paris, Plon).
20 Avec lequel il publie le volume L’influence française en Italie au XVIIIe siècle, Paris, Les Belles Lettres, 1934.
21 Sur Vaussard, voir le profil esquissé par Enrico Serra dans l’introduction au volume Luigi Sturzo-Maurice Vaussard. Carteggio 1917-1958, Rome, Cangemi Editore, 1999 et l’article d’I. Biagioli, « Maurice Vaussard. Un cristiano e l’eresia nazionalista », in Cattolicesimo e totalitarismo. Chiese e culture religiose tra le due guerre mondiali (Italia, Spagna, Francia), D. Menozzi, R. Moro (dir.), Brescia, Morcelliana, 2004, p. 223-243.
22 Il est rédacteur en chef de la revue ecclésiastique Les nouvelles religieuses (1918-1919), collaborateur de la Revue universelle (1920-1944), de Temps présent et de la revue Vie intellectuelle, animée par les dominicains. Il est également l’auteur de L’intelligence catholique dans l’Italie du XXe siècle, Paris, J. Gabalda – Libr. V. Lecoffre, 1921. Dans l’après-guerre, il est rédacteur au Monde de 1945 à 1972 et ses ouvrages à succès majeurs sont l’Histoire de l’Italie contemporaine (Paris, Hachette, 1950) et l’Histoire de la démocratie chrétienne (Paris, Seuil, 1956). Il a reçu le grand prix de l’Académie française pour l’ensemble de ses travaux historiques.
23 Notamment par le biais d’une association internationale catholique et dans son Bulletin catholique international (1925-1933).
24 A. Jeanroy, « In memoriam d’Henri Hauvette », Études italiennes, n. s., no 5, 1935, p. 114.
25 M. David, « Pour une chronographie des études italiennes… », p. 131.
26 A. Valentin, E. Barincou (dir.), La littérature italienne par les textes, Paris, Hatier, 1922.
27 Anthologie de la poésie italienne contemporaine, L. Fiumi, A. Henneuse (trad. et éd.), Paris, Les écrivains réunis, 1928, et Anthologie des narrateurs italiens contemporains, L. Fiumi, E. Bestaux (dir.), Paris, Delagrave, 1933.
28 B. Crémieux, Panorama de la littérature italienne, Paris, Kra, 1928, p. 13.
29 Sur la fortune de Croce, on peut se référer à l’article de G. Pagliano, « Ricerche sulla fortuna di Benedetto Croce in Francia », Revue des études italiennes, n. s., no 10, 1964 / 3-4, p. 273-301.
30 B. Crémieux, Panorama…, p. 300-301.
31 Vaussard est également fier d’annoncer, d’après le titre d’un de ses chapitres, « La victoire du fascisme sur la Franc-maçonnerie ».
32 H. Hauvette, La littérature italienne, nouvelle édition revue et augmentée, Paris, Colin, 1932, p. 532.
33 Ibid., p. 592.
34 P. Arrighi, « À la recherche de l’âme italienne (1894-1896) », Revue des études italiennes, no 3, 1938, p. 29-43.
35 Voir les analyses de P. Milza, Le fascisme italien et la presse française 1920-1940, Bruxelles, Complexe, 1987.
36 Voir l’article de P. Hazard, « Notes sur l’Italie nouvelle. – II. Dans l’Italie du Nord », Revue des Deux Mondes, XCII, no 11, 1922 / 10 (1er octobre), p. 605-642.
37 P. Hazard, L’Italie vivante, Paris, Perrin, 1923.
38 Il conclut par la boutade : « Se son rose fioriranno, se son spine pungeranno ».
39 M. Vaussard, « Les dessous de l’affaire Matteotti », Le Figaro, 28 juin 1924.
40 Plusieurs exemples sont analysés par J.-P. Viallet, « L’Italie des années 20 dans les revues de la Droite française », in La Francia e l’Italia negli anni Venti : tra politica e cultura, E. Decleva, P. Milza (dir.), Milan, ISPI, 1996, p. 134-177.
41 P. Milza, Le fascisme italien et la presse française, p. 233.
42 S. Trentin, D’un poète qui nous permettra de retrouver l’Italie : Giacomo Leopardi, Paris, Stock, 1940.
43 Sur la revue Europe, voir N. Racine, « La revue Europe (1923-1932). Du pacifisme rollandien à l’antifascisme compagnon de route », Matériaux pour l’histoire de notre temps, no 30, 1993 / 1 (janvier-mars), p. 21-26.
44 J.-C. Vegliante, « Le problème de la langue : la “lingua spacà” », in L’immigration italienne dans les années 20 (Actes du colloque franco-italien, Paris, 15-17 octobre 1987), Paris, CEDEI, 1988, p. 329-345 (cit. p. 335).
45 E. Decleva, « Relazioni culturali e propaganda negli anni ’30 : i comitati “France-Italie” e “Italia-Francia” », in Il vincolo culturale fra Italia e Francia negli anni trenta e quaranta, J.-B. Duroselle, E. Serra (dir.), Milan, Franco Angeli, 1986, p. 108-157.
46 P. Milza, Voyage en Ritalie, Paris, Payot, 2004, notamment le chapitre « Le rouge et le noir », p. 218-271, et C. Wuegandt-Sakoun, « Le fascisme italien en France », in Les Italiens en France de 1914 à 1940, P. Milza (dir.), Rome, École française de Rome, 1986, p. 432-469.
47 L. Couder, « Les Italiens de la région parisienne dans les années 20 », in Les Italiens en France…, p. 535.
48 Voir l’étude de F. Petrocchi, Tra nazionalismo e cosmopolitismo : « Dante » (1932-1940) : una rivista italiana di poesia a Parigi, Naples, ESI, 2000.
49 Mussolini parle. Des discours et des écrits de Benito Mussolini, S. Dauguet-Gérard (dir. et trad.), Paris, Plon, 1928.
50 Voir M.-L. Chérel, N. Violle, « Les précurseurs culturels du fascisme et leur réception en France dans l’entre-deux-guerres », in J.-C. Vegliante, La traduction-migration : déplacements et transferts culturels Italie-France, XIXe-XXe siècles, Paris, L’Harmattan, 2000, p. 165-209.
51 C’est l’image qui constitue le fil directeur des études de Guy Tosi dans l’après-guerre, réunies notamment dans son volume Il Garda nella cultura europea, Genève, Slatkine, 1986.
52 Gabriele D’Annunzio : textes inédits, versions nouvelles, souvenirs et essais, H. Bédarida (dir.), Paris, E. Droz, 1942.
53 Voir notamment J. Gagé, « L’archéologie italienne en 1933 », Études italiennes, n. s., no 4, 1934, p. 338-352, et « L’archéologie italienne depuis 1935 », Revue des études italiennes, no 2, 1937, p. 349-371.
54 É. Tosi, « Giosuè Carducci poète de la IIIe Italie », Revue d’histoire de la philosophie et d’histoire générale de la civilisation, n. s., no 15, 1936 / 3 (15 juillet), p. 207.
55 G. Peytavi De Faugères, « Carducci poète de la romanité », Mercure de France. Série moderne, XLIX, no 283, 1938 / 3-4 (15 avril), p. 322.
56 Voir O. Forlin, Les intellectuels français et l’Italie. 1945-1955, médiation culturelle, engagements et représentations, Paris, L’Harmattan, 2006.
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Référence papier
Laura Fournier-Finocchiaro, « Les études italiennes en France pendant le Ventennio fasciste », Transalpina, 13 | 2010, 161-178.
Référence électronique
Laura Fournier-Finocchiaro, « Les études italiennes en France pendant le Ventennio fasciste », Transalpina [En ligne], 13 | 2010, mis en ligne le 03 mai 2022, consulté le 11 avril 2026. URL : http://journals.openedition.org/transalpina/2739 ; DOI : https://doi.org/10.4000/transalpina.2739
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