La critique littéraire et la littérature enfantine : de l’idéalisme au fascisme
Résumés
La réflexion critique sur la littérature d’enfance et de jeunesse en Italie commence au début du XXe siècle, lorsque sa visibilité ouvre un débat esthétique et philosophique parmi les néo-idéalistes, entre ceux qui considèrent qu’il y a incompatibilité entre l’art et l’enfant (Benedetto Croce) et ceux qui soutiennent le contraire (Giovanni Gentile). La réforme gentilienne de 1923 reconnaîtra officiellement l’existence de la littérature enfantine et la nécessité de sa connaissance de la part des instituteurs, en l’insérant comme matière obligatoire dans leur formation. Verront ainsi le jour plusieurs guides et manuels de Letteratura infantile, sur le modèle des histoires littéraires, à destination des maîtres d’école et des bibliothécaires. Dans les années 1920, ces critiques s’appuieront sur l’idéalisme pédagogique de Gentile et sur la théorie du fanciullino de Pascoli pour affirmer la légitimité philosophique et la spécificité littéraire de la production pour la jeunesse ; dans les années 1930 par contre, lorsque la fascisation de l’école aura pris une forme totalitaire, ils se conformeront à l’idéologie mussolinienne, en allant vers une adhésion sans réserves à la propagande et à la rhétorique du régime. L’aboutissement de ce processus sera marqué par le congrès national organisé par le PNF en 1938, qui imposera à la critique des critères autarciques et xénophobes et définira le modèle canonique du livre fasciste pour la jeunesse.
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La littérature enfantine entre philosophie et pédagogie
- 1 B. Croce, « Capuana », La Critica, 20 janvier 1905, puis dans La letteratura della nuova Italia, Ba (...)
1C’est au début du XXe siècle que la visibilité de la production littéraire pour l’enfance suscite une réflexion et donne lieu à un véritable débat de type esthétique et philosophique en Italie, lorsque se manifeste la parole des intellectuels dont l’autorité relève de la culture savante et universitaire. Parmi ceux-ci, Benedetto Croce est le premier à s’interroger sur la dignité artistique de la littérature enfantine, lorsqu’en 1905, dans un article consacré à l’œuvre de Luigi Capuana, il analyse ses contes merveilleux et ses romans réalistes pour les enfants. Il en donne un jugement négatif pour des raisons liées non pas aux textes mêmes, mais au genre auquel ils se rattachent. Pour l’illustre critique en effet, la littérature pour l’enfance ne peut être qu’une sous-littérature, une « non poesia » imparfaite, parce qu’adaptée aux goûts d’un public incapable de jugement esthétique. Le seul fait d’avoir comme lecteurs des enfants suffit, d’après Croce, à entraver la liberté de création chez un écrivain. Il énonce donc le principe d’une incompatibilité absolue entre l’Art – qui pour être tel doit rester libre de toute contrainte – et « l’arte ‘per i bambini’ », qui ne pourra jamais prétendre à la qualité artistique, parce que, écrit-il, « l’arte pura » exige « una maturità di mente, esercizio di attenzione e molteplice esperienza psicologica »1, dont l’enfant est par définition dépourvu.
- 2 Le point de départ de cette théorie est le texte « Il Fanciullino », que Pascoli publia en 1897 dan (...)
- 3 Giovanni Gentile (1875-1944) est l’auteur d’une Teoria generale dello spirito come atto puro (1916) (...)
- 4 G. Gentile, Sommario di pedagogia come scienza filosofica [1913], Milan – Rome, Treves – Treccani – (...)
2À la même époque, les adversaires de la position crocienne trouvent dans le contexte italien d’autres points d’ancrage pour leurs arguments. D’une part dans la théorie du « fanciullino »2 de Giovanni Pascoli, voyant dans la persistance, chez l’adulte, d’une forme enfantine de l’esprit, l’origine de toute création artistique et littéraire ; d’autre part dans l’idéalisme gentilien, qui marque sur ce point une différence importante avec l’idéalisme crocien. Au nom de la philosophie de l’esprit3 de Hegel, revue à la lumière de la philosophie de l’histoire de Vico, Giovanni Gentile élabore en 1913 une pédagogie assimilant l’enfance de l’homme à l’enfance des nations. Pour lui, l’art est un moment subjectif de l’esprit ; l’art de l’enfance existe bel et bien, et il coïncide avec l’enfance de l’art. « La vera arte del fanciullo », affirme Gentile en s’opposant à Croce, « non è quella che esprime un pensiero adulto, sibbene l’arte primitiva, l’arte che dà vita a un mondo di pensieri semplici, di sentimenti immediati, al mondo in cui vive l’anima infantile »4. Ce qui signifie que l’enfant possède la capacité de jouir d’un art aussi pur que celui qu’apprécient les adultes, mais néanmoins différent ; loin d’être un âge barbare et grossier, l’enfance a des goûts et des besoins scientifiques et artistiques aussi dignes que ceux de la maturité, qu’il faut respecter et satisfaire.
- 5 Pour un panorama historique de cette « manualistica », cf. R. Lollo, Sulla letteratura per l’infanz (...)
3Les idées du philosophe néo-hégélien triomphent en 1923, lorsqu’est votée la réforme de l’école voulue par le même Gentile, qui fut ministre de l’Instruction publique lors du premier gouvernement Mussolini. La nouvelle loi reconnaît officiellement la littérature enfantine et son enseignement dans les « Istituti magistrali », d’abord comme matière d’épreuve aux concours de recrutement des maîtres d’école. Cette reconnaissance institutionnelle va engendrer une critique idéaliste, qui recherchera les racines de l’art de l’enfance dans le fanciullino de Pascoli et dans les doctrines de Gentile, mais qui l’enfermera dans un ghetto conformiste, en l’éloignant de l’enseignement universitaire et de la critique académique. C’est ainsi que seront produits des guides et des manuels regroupés sous l’intitulé générique de Letteratura infantile, dont le modèle sera celui des histoires de la littérature italienne, sur le mode de la compilation mais sans choix anthologique de textes, à destination et usage des seuls spécialistes de pédagogie et des maîtres de l’école primaire5. Ensuite, lorsque la mise en place de la dictature se traduira par la fascisation progressive de la réforme de 1923, la mise au pas des pédagogues et l’amorce du processus qui étouffera la réflexion provoqueront l’alignement des auteurs de ces manuels sur les valeurs fascistes, en allant vers une adoption sans réserves de la rhétorique et de la propagande du régime.
- 6 V. Battistelli, La letteratura infantile moderna. Guida bibliografica, Florence, Vallecchi, 1923, p (...)
- 7 O. Giacobbe, Note di letteratura infantile, Rome, Giorgio Berlutti, 1923. Olindo Giacobbe était un (...)
4Les premiers de ces ouvrages, destinés aux candidats souhaitant mieux affronter l’épreuve qui les attend, ainsi qu’aux maîtres en exercice, sont des guides à finalité pratique : il s’agit de La letteratura infantile moderna. Guida bibliografica de Vincenzina Battistelli6 et des Note di letteratura infantile d’Olindo Giacobbe7. Ils ont une structure analogue : le premier est un répertoire de fiches bibliographiques qui donne une idée d’ensemble de la production contemporaine et propose des indications utiles pour composer la « petite bibliothèque du maître d’école » que préconisait Lombardo Radice. Le deuxième est un panorama historique d’auteurs et d’œuvres, sur le modèle simplifié des histoires de la littérature italienne ; il s’agit à nouveau d’un répertoire de notices et de fiches sans véritable analyse ni exposé introductif. À partir de 1924, l’histoire de la littérature d’enfance et de jeunesse, institutionnalisée à tous les effets, devient une matière obligatoire dans le cursus des futurs maîtres d’école ; c’est pourquoi les « Istituti magistrali » demandent aux professeurs de lettres d’en assurer l’enseignement. Les deux manuels parus en 1923 vont donc être publiés dans une nouvelle version plus étoffée, et d’autres vont bientôt suivre.
- 8 Il s’agit de l’intitulé du chap. I : « Che cosa s’intende per letteratura infantile », in O. Giacob (...)
5L’édition de 1925 de l’ouvrage d’Olindo Giacobbe, dont le titre est devenu Letteratura infantile, s’enrichit de nouveaux chapitres. Le premier se veut essentiellement théorique, et fait référence à la philosophie idéaliste de Gentile et à la théorie pascolienne du fanciullino. Pour définir « che cosa s’intende per letteratura infantile »8, l’auteur affirme que, pour réussir à communiquer avec les petits d’homme, les écrivains doivent savoir rester d’éternels enfants :
- 9 Ibid., p. 3.
Chi scrive per l’infanzia ha da essere un fanciullo, un fanciullo come il De Amicis, un fanciullo come il Pascoli. […] Ci sono degli spiriti che non hanno raggiunto una maturità dialettica, questi spiriti hanno però raggiunto una maturità espressiva : sono i grandi fanciulloni ; quegli eterni fanciulloni che noi conosciamo. A costoro sarà concesso il dono di comunicare con i piccoli uomini […]9.
- 10 Ibid.
- 11 Ibid.
6Au nom du principe idéaliste du développement de l’esprit, par lequel l’individuel répète l’universel, sont rappelées les analogies existant entre l’humanité primitive, le peuple et l’enfant. Giacobbe rappelle que les sources de la littérature enfantine se trouvent dans la littérature populaire et que ses formes narratives originaires sont le mythe et le conte, qui correspondent aux premiers récits par lesquels la conscience archaïque interprète la réalité. Des mythes naît ensuite la légende, par laquelle « vediamo nell’eroe personificarsi tutte le aspirazioni della razza », tandis que du conte naît la poésie, qui communique à l’enfant « la grande armonia dell’universo »10. Reste au maître la mission de diriger le penchant naturel de l’enfant pour le mythique et le poétique vers la connaissance des traditions nationales, pour en faire « un cittadino sempre più cosciente e un patriota sempre più ardente »11.
- 12 V. Battistelli, La moderna letteratura per l’infanzia, Florence, Vallecchi, 1925, p. 10.
- 13 Ibid., p. 27.
- 14 Ibid., p. 25.
7L’ouvrage de Vincenzina Battistelli suit la même progression. En 1925, son ancienne Guida bibliografica devient La moderna letteratura per l’infanzia et se dote d’un long essai introductif. L’auteur commence par problématiser la notion de « letteratura per l’infanzia » en se situant, comme Giacobbe, dans le débat idéaliste quant à la possibilité d’un art pour les enfants et elle conclut que, l’humanité étant la même chez les adultes et les enfants, tous les âges de la vie savent reconnaître et goûter l’art véritable. La littérature enfantine est donc une littérature universelle dans laquelle les esprits adultes peuvent reconnaître, sous la forme d’une « fanciullezza indefinita »12, une partie vivante d’eux-mêmes. Quant aux auteurs, ils sont tels non pas quand ils composent des textes à l’usage exclusif des petits lecteurs, mais quand ils « esprimono liberamente la loro anima in un momento di fanciullezza ideale »13. S’interrogeant ensuite sur ce qui caractérise l’esprit propre à la littérature enfantine « moderne », Battistelli le reconnaît dans une nouvelle typologie, celle de la littérature du « monello », et dans un nouveau genre, celui du roman d’aventures. Le monello est une représentation éternelle dell’« umanità bambina », dans laquelle les petits lecteurs se reconnaissent, qui ne tolère pas de limites à sa subjectivité. Dans un deuxième temps, lorsque le petit lecteur grandit, l’épopée du monello ne suffit plus à sa représentation du monde et laisse place au roman d’aventures, une nouvelle catégorie de l’esprit devenue fiction, dans lequel se manifeste le désir d’explorer et de dominer le monde ; l’enfant s’identifie à ces nouveaux héros et peut goûter « l’eticità, la tragicità della vita sotto le apparenze dello straordinario e dell’avventuroso »14.
- 15 U. Zannoni, La moderna letteratura per l’infanzia e la giovinezza secondo i programmi ministeriali (...)
- 16 G. Fanciulli, E. Monaci, La letteratura per l’infanzia, Turin, SEI, 1926.
8D’autres manuels, composés par des pédagogues d’obédience idéaliste, viennent s’ajouter aux précédents. Celui d’Ugo Zannoni, qui en 1925 publie La moderna letteratura per l’infanzia e la giovinezza, est un modeste guide-répertoire d’auteurs italiens et étrangers de littérature pour la jeunesse modeste, et sa contribution personnelle à la question est un hymne aux livres, en tant que moyen de formation intellectuelle, morale et artistique de l’enfant15. En 1926, Giuseppe Fanciulli et Enrichetta Monaci font paraître La letteratura per l’infanzia16 : dans cet ouvrage plus ambitieux, la présentation historique des auteurs et des œuvres de littérature pour l’enfance italienne, européenne et mondiale, est précédée d’un avant-propos où sont traitées les questions, qui servent désormais d’introduction obligée, sur l’existence ou non d’une littérature pour l’enfance et d’un art de l’enfance, ainsi que sur les qualités requises chez les auteurs qui ont écrit, écrivent et écriront des livres pour les jeunes lecteurs.
- 17 Philosophe idéaliste et spécialiste de pédagogie, Giuseppe Lombardo Radice avait été nommé par Gent (...)
- 18 O. Giacobbe, Letteratura infantile, p. 212.
- 19 G. Fanciulli, E. Monaci, La letteratura per l’infanzia, p. 342.
9Par la reprise de la même problématique et des mêmes topoi, ces guides et ces manuels, parus au moment de la réforme de 1923 ou dans les années suivantes, se placent tous dans l’orbite de la philosophie idéaliste de Gentile et de la pédagogie de Lombardo Radice17. Au moment où le gouvernement de Mussolini, après l’affaire Matteotti, commence à se transformer en dictature, les allusions à l’actualité décelables au fil de leurs propos se limitent à quelques rares évocations du nouveau climat italien : on s’attend à « un avvenire migliore, intellettualmente e moralmente, per la nostra patria »18, ou bien on se réjouit de voir que « le sorti della letteratura per l’infanzia sono intimamente connesse alla vita stessa di questa nostra Italia, gloriosamente ascendente nei secoli »19. Des formules vagues, sinon anodines, où il est question d’un paisible renouveau moral et spirituel de la nation, sans que ne soient mentionnés ni le fascisme, ni le Duce. L’histoire de la littérature enfantine, à peine née avec la réforme Gentile, vivra encore quelque temps dans le giron de la pédagogie idéaliste.
Les manuels d’histoire de la littérature enfantine des années 1930
10Alors que les livres de lecture pour l’école primaire sont l’objet en 1930 d’une intervention décisive et imparable de la part de l’État fasciste avec l’institution du « livre unique », la littérature enfantine tarde à recevoir des instructions en adéquation avec l’éducation totalitaire de l’Italien nouveau, et les normes fascistes en matière de littérature d’enfance et de la jeunesse restent vagues.
- 20 M. Bersani, Libri per fanciulli e per giovinetti. Catalogo sistematico ragionato, Turin, Paravia, 1 (...)
- 21 O. Fava, Il fanciullo nella letteratura, Florence, Nemi, 1931.
11Les premières histoires de la littérature enfantine continuent d’être réimprimées sans changements pendant une dizaine d’années. À ces ouvrages s’en ajoutent d’autres : en 1930, Libri per fanciulli e per giovinetti. Catalogo sistematico ragionato20 de Maria Bersani ; en 1931, Il fanciullo nella letteratura d’Onorato Fava et en 1933 Libri e ragazzi d’Olga Visentini. Le premier est un répertoire d’ouvrages, d’auteurs et d’éditeurs spécialisés, classés par genres et par thèmes, que son utilité essentiellement pratique destine aux bibliothécaires ; le deuxième en revanche, plus ambitieux, est porté par une visée littéraire qui dépasse largement la production pour les enfants. Écrivain et poète, Onorato Fava s’attache à présenter une galerie de représentations enfantines dans la littérature de tous les temps, depuis l’Iliade d’Homère jusqu’au XXe siècle. Le panorama inclut tant la littérature générale que la littérature enfantine, mais à condition que cette dernière ne soit ni éducative ni didactique ; Fava se réclame encore de la poétique symboliste pour affirmer qu’elle doit être écrite par les écrivains « nel momento in cui l’anima infantile è intesa nella sua intima unità con quel fanciullino che il Pascoli affermava essere nel poeta e che si trova in ciascuno di noi »21.
- 22 P. Hazard, Les livres, les enfants et les hommes, Paris, Flammarion, 1932.
12En 1933 Olga Visentini, déjà connue en tant qu’auteur de nombreux romans et contes pour l’enfance, fait paraître Libri e ragazzi. Sommario storico di letteratura infantile, un nouveau manuel promis à une longue vie éditoriale. Le titre s’inspire de Les livres, les enfants et les hommes22, que Paul Hazard vient de publier sur la littérature d’enfance et de jeunesse européenne ; mais à la différence du livre français, qui est un ouvrage de critique littéraire, le livre de Visentini est une histoire de la littérature enfantine, comme le précise son sous-titre. Contrairement à ses prédécesseurs, Olga Visentini n’a pas de liens avec la pédagogie idéaliste et ne commence pas par s’interroger sur ce qui fait la spécificité de la littérature enfantine ; elle ne se réfère ni à la théorie esthétique du fanciullino de Pascoli ni au modèle philosophique de « l’art de l’enfant » de Gentile. Ses opinions sont patriotiques et nationalistes, et son allégeance au régime est clairement affirmée ; toutefois la place faite à l’idéologie fasciste est encore modeste dans la première édition de Libri e ragazzi, dont la finalité principale est d’informer et de décrire, en présentant au lecteur une masse de données d’une grande richesse, notamment au plan bibliographique. La production pour l’enfance est ainsi passée en revue depuis les temps les plus anciens (on commence par les Mille et une nuits) jusqu’aux plus récents, en Italie et dans le monde entier.
- 23 O. Giacobbe, La vita di Benito Mussolini narrata ai fanciulli d’Italia, Rome, Il Sagittario, 1926. (...)
- 24 « Programmi 1934 », in F.V. Lombardi, I programmmi della scuola per l’infanzia, Brescia, La Scuola, (...)
- 25 O. Giacobbe, Letteratura infantile, 3e éd., Turin, Paravia, 1934, p. 267.
- 26 Ibid., p. 268.
- 27 Ibid.
- 28 Ibid.
- 29 Ibid., p. 269.
- 30 Ibid.
- 31 Ibid., p. 270.
- 32 Ibid.
- 33 Il s’agit de : F. Jovine, Berlué, Palerme, Sandron, 1929.
13La fascisation de la critique institutionnelle apparaît de manière plus nette avec l’édition de 1934 (la troisième) de l’histoire littéraire d’Olindo Giacobbe. La radicalisation politique de l’auteur – déjà attestée lorsqu’il avait publié l’une des premières biographies du Duce pour la jeunesse23 – se confirme au moment où Balbino Giuliano (un disciple de Gentile) est remplacé à la Minerve par Francesco Ercole, signataire des nouveaux programmes qui devront « plasmare e perfezionare l’Italiano nuovo »24, au moment où Mussolini lance les dispositions visant à organiser la « nation militarisée », par une série de mesures à mettre en œuvre par l’école et par l’Opera Balilla. C’est dans ce contexte que l’édition de 1934 de l’histoire littéraire de Giacobbe s’enrichit d’un nouveau chapitre, intitulé « Il libro che manca al fanciullo italiano », dans lequel l’auteur explique qu’il s’agit du livre correspondant aux besoins spirituels de la nouvelle génération, celle « che ebbe il battesimo dalla Vittoria » et qui a grandi dans les aspirations « di cui oggi si alimenta e si fortifica la passione e la fede d’Italia »25. Les écrivains qui auparavant hésitaient à se confronter à cette nouvelle entreprise n’ont plus de raison de refuser ; « nessuna vera anima d’artista » ne doit plus craindre de « avvicinarsi all’infanzia, che è fatta di poesia e di bellezza, e che è perciò la più adatta a sentire e a comprendere la grande arte »26. Certes, la littérature enfantine italienne a déjà produit des œuvres remarquables et elle peut se vanter de posséder deux véritables chefs-d’œuvre : Le avventure di Pinocchio, « la più bella favola creata dalla fantasia umana per avvicinarci alla realtà della vita », et Cuore, « che fa della realtà una fiaba umana per elevarci ad uno stato di perfezione umana confinante con l’utopia »27 ; cependant ces deux livres, tout en conservant des qualités indéniables, lui paraissent « troppo legati all’ambiente storico in cui furono scritti »28 et par conséquent n’atteignent pas l’universel. Le premier, influencé par la doctrine libérale, ne fait aucune place à la religion catholique ni au sentiment du divin, tandis que le deuxième, qui pèche par ses « esasperazioni sentimentali ed umanitarie », est en contradiction avec « la più maschia consistenza d’ideali »29 demandée par la nouvelle ère. Les temps sont propices au renouveau ; le moment est venu de composer « il libro ideale » de littérature enfantine, que les fascistes appellent de leurs vœux : « un nuovo libro, il libro che sia l’espressione della stirpe, il libro che crei uno spirito nuvo d’italianità, fattivo e coraggioso, un libro che riallacciando il passato all’avvenire, ci dia l’immagine augusta della Patria »30. Giacobbe invoque donc l’avènement de « l’artista grande che che comprima e modelli entro una forma suggestiva e maliosa questa materia incandescente di sentimenti e di pensieri, di poesia e di fede che si compendia nel nome sacro d’Italia »31 : un écrivain dont il ne connaît pas le nom, mais dont il sait avec certitude qu’il sera « un uomo delle nuove generazioni »32. En attendant son épiphanie, il mentionne toutes les publications qui appartiennent déjà au canon de la « letteratura giovanile fascista » : les biographies du Duce, déjà nombreuses, dont il place en tête la sienne ; les écrits de Benito Mussolini, parmi lesquels priment Il mio Diario di Guerra et La vita di Arnaldo. Viennent ensuite plusieurs titres des « romanzi della Rivoluzione Fascista », parmi lesquels il distingue tout particulièrement Berlué33 de Francesco Jovine.
- 34 O. Giacobbe, Letteratura infantile, p. 251.
- 35 G. Fanciulli, E. Monaci Guidotti, La letteratura per l’infanzia, 9e éd., Turin, SEI, 1935, p. 286.
- 36 R. Pezzani, Corcontento. Romanzo per ragazzi, Turin, SEI, 1931.
- 37 G. Fanciulli, E. Monaci Guidotti, La letteratura per l’infanzia, p. 295.
- 38 Ibid., p. 296.
- 39 Ibid.
14Dans les années suivantes, Giuseppe Fanciulli et Olga Visentini alignent leurs manuels sur celui de Giacobbe, par une mise à jour qui intègre les parutions les plus récentes. Dans l’édition de 1935 de La letteratura per l’infanzia de Fanciulli, le chapitre VIII, consacré aux « Contemporanei » a été entièrement refondu. Voulant dégager un nouveau canon, le critique procède d’abord à un classement des auteurs « che hanno portato qualche valore nuovo in questa recente letteratura »34 ; ensuite, dans une vingtaine de pages intitulées « La Guerre et le Fascisme », il se penche sur cette production narrative « veramente eccellente per l’educazione dell’anima nazionale »35. D’abord viennent les auteurs de la « littérature de la Grande Guerre » qui ont écrit sur le conflit des romans et des nouvelles ; deuxièmement, les auteurs qui ont traité la période de l’après-guerre dans des fictions dont le meilleur exemple est à ses yeux Corcontento de Renzo Pezzani36 ; troisièmement, les auteurs de biographies du Duce ; enfin, « la letteratura d’immaginazione che ha accolto numerosi Balilla »37. Même si les contours de ce dernier filon sont flous, Fanciulli cherche à valoriser « i libri più rappresentativi nella letteratura nuova »38, qui d’après lui sont les ouvrages dans lesquels « è messa pienamente in luce la rigenerazione operata dal Fascismo, nelle anime e nelle cose »39.
- 40 O. Visentini, Libri e ragazzi. Storia della letteratura infantile e giovanile, 3e éd., Milan, Monda (...)
15Olga Visentini emboîte le pas à Giacobbe et Fanciulli et dans l’édition de 1936 de Libri e ragazzi elle procède à un vaste « aggiornamento », en ajoutant une partie intitulée « L’era nuova ». Le premier chapitre est consacré à la « Giovane letteratura fascista », qui d’après elle s’est déjà affirmée ; nul besoin d’attendre la venue de nouveaux écrivains, car les auteurs et les œuvres « dell’era nuova, veramente degne »40 sont légion. Pour saluer cette floraison, Visentini laisse libre cours à son lyrisme :
- 41 Ibid., p. 153.
Nell’ascesa dell’Italia alla sua storia nuova, tra la giovinezza che muore sulle Alpi e quella che sorge a costituire i Fasci, si formano concetti fondamentali a illuminare ogni manifestazione di vita, e quindi anche la letteratura dedicata all’infanzia : e cioè : bellezza suprema dell’idea nazionale, potenza sul mare, santità della terra e della famiglia, necessità del ritorno alle fonti latine e cristiane41.
- 42 Ibid.
- 43 Ibid.
- 44 Ibid., p. 156.
- 45 Ibid., p. 160.
- 46 Ibid., p. 170. Le vers de la Divine Comédie repris ici se trouve in Enfer, I, 90.
- 47 Ibid.
- 48 Ibid.
16Dans cette « giovane letteratura fascista » se manifeste parfois une « baldanza fattiva »42, dans le ton et le contenu, qui est due à l’enthousiasme. « Ma che importano le imperfezioni quando la fede è tutta una fiamma ? », ajoute-t-elle. Ces éventuels défauts doivent être pardonnés, parce qu’ils sont les signes de la ferveur avec laquelle les écrivains « si protendono verso la fanciullezza nuova : Balilla, Avanguardisti, Piccole e Giovani Italiane »43. Ces textes romanesques, destinés « alle nuove generazioni che sbocciano come primavere piene di promesse »44, sont classés en deux catégories : les « nouvelles des Balillas » et les « romans de la renaissance ». Les premières sont des récits destinés aux lecteurs plus petits, dont les protagonistes sont des enfants fascistes, espiègles mais toujours capables d’héroïsme ; les deuxièmes correspondent à des fictions plus élaborées, qui narrent « il dramma del dopoguerra » dans lequel « sfilano le camicie nere vittoriose dell’orgia rossa »45. La dernière catégorie est celle qui se réfère au sujet « più arduo e pîù fascinoso », celui qui, pour parler comme Dante, « fa tremar le vene e i polsi »46, car il s’agit du Duce. Ses œuvres constituent des lectures parfaites pour la jeunesse, tout particulièrement la Vita di Arnaldo, « il vangelo che fanciulli e adolescenti devono leggere »47. Ensuite elle passe en revue ses biographies : la vie de Mussolini a été à tel point extraordinaire qu’elle communique à ceux qui désirent la raconter « una fiamma sì viva da spingere alla prova »48 ; une aide qui se révèle efficace, tant est longue la liste des auteurs d’une biographie du Duce pour la jeunesse, à commencer par Olindo Giacobbe et Giuseppe Fanciulli…
- 49 R. Ben Ghiat, La cultura fascista, Bologne, Il Mulino, 2000, p. 86.
17Ces trois historiens de la production pour l’enfance sont donc unanimes dans leur présentation des auteurs et des œuvres qui attestent l’émergence d’une nouvelle littérature enfantine fasciste. Même si leur stature et leur rôle d’intellectuels sont tout à fait mineurs, ils peuvent être considérés comme des « intellettuali organici », dans une reconstitution de la culture du Ventennio, parmi ceux qui ont contribué à mettre en forme de la manière la plus idéologique la critique de ces années, par des ouvrages marqués sans aucune ambiguïté par « il marchio di un regime che si arrogava il diritto di decidere chi poteva parlare, cosa poteva dire, dove e quando poteva dirlo, e a chi »49, en contribuant à construire une autoreprésentation du fascisme. Leurs modèles vont être repris et affirmés avec une autorité encore plus grande par l’instance du pouvoir qui s’apprête à mettre sous sa tutelle la littérature d’enfance et de jeunesse : le ministère de la Culture populaire.
Le ministère de la Culture populaire et la littérature d’enfance et de jeunesse
- 50 Sur le ministère de la Culture populaire, cf. P. Ferrara, M. Giannetto, Il ministero della Cultura (...)
- 51 Sur les fumetti américains dans la presse pour la jeunesse des années 1930, cf. F. Fossati, « E il (...)
18À partir de 1934, commence le processus qui sous l’autorité de Costanzo Ciano devait transformer en 1935 l’« Ufficio stampa » en ministère de la Culture populaire50, chargé d’encadrer et d’orienter dans une perspective totalitaire toutes les activités culturelles de masse. En 1936 succède à Ciano Dino Alfieri, qui au mois de mars place toute la presse pour la jeunesse sous le contrôle d’un bureau spécial. La raison est le fait que, depuis quelques années, la plupart des journaux illustrés, et notamment les nouveaux journaux d’aventures – L’Audace, L’Avventuroso, Giungla, Jumbo, Pinocchio – ont été envahis par les bandes dessinées américaines. Il s’agit de fumetti (ou « petits nuages » : telle est la signification du terme italien fumetto), c’est-à-dire d’histoires en images où les légendes – qui traditionnellement commentaient, le plus souvent en vers, les vignettes – ont été remplacées par les balloons qui font sortir les paroles des personnages de leurs bouches. Cette américanisation de la bande dessinée, tant dans la forme comme dans le contenu, est massive ; les nouveaux héros – shérifs, cow-boys, détectives et gangsters – qui ont détrôné les anciens rois du Corriere dei Piccoli et des autres illustrés, sont l’objet d’un véritable engouement ; toutes les semaines se vendent, dans la péninsule, plus d’un million et demi de ces nouveaux magazines51, dans lesquels les planches dessinées occupent non pas quelques pages, mais la totalité du numéro.
- 52 F. Mazzarini, « Storia ‘non breve né facile’ : la ‘bonifica della stampa per i ragazzi’ nell’Italia (...)
- 53 Ibid.
- 54 Ibid.
19La diffusion de la culture de masse anglophone étant particulièrement malvenue après les sanctions décrétées pendant la guerre d’Éthiopie, il n’est pas étonnant que le régime décide de prendre des dispositions officielles pour y mettre fin ; c’est ce que va s’empresser de faire le ministre Alfieri, qui se persuade de la nécessité d’intervenir au plus vite pour reconduire la jeunesse vers « le sane tendenze della stirpe e alle caratteristiche nazionali del nostro popolo »52 et pour imposer une réforme. Le 21 mai 1937, il informe le Sénat de l’importance du problème. L’année suivante, le directeur général de la presse Gherardo Casini transmet des directives aux éditeurs, visant à éliminer « gli elementi di provenienza straniera, o comunque non intonati con la prassi educativa fascista »53, pour les remplacer par des histoires mises en forme par des auteurs et des dessinateurs compétents, dans le but de parvenir à la « completa italianizzazione di questa stampa »54.
- 55 Ibid. p. 37. Lettre de Gherardo Casini, directeur général de la presse, à l’éditeur Nerbini.
- 56 Ibid., p. 39.
- 57 Ibid., p. 38. Lettre de l’éditeur Lotario Vecchi au représentant italien du King Features Syndicate
- 58 Ibid., p. 40. Lettre de Gherardo Casini au directeur général des Affaires atlantiques.
20Néanmoins cela ne semble pas pouvoir se faire rapidement ; les éditeurs font valoir les contrats souscrits avec leurs collègues américains, tout comme la difficulté à remplacer au pied levé la production étrangère par la création autochtone. C’est ainsi que dans les pages de Giungla, L’Avventuroso ou Pinocchio continuent de paraître des histoires de gangsters et de policiers étrangers, où manque « il minimo riferimento all’Italia e alla vita fascista »55. Perdant patience, le 19 juillet 1938 Alfieri décide d’imposer un ultimatum et leur donne trois mois pour faire disparaître toutes les histoires et les illustrations d’importation ou d’imitation américaine ; la seule exception à cette interdiction concerne la reproduction des créations de Walt Disney, autorisée en raison de leur valeur artistique et de leur contenu « non anti-educativo »56. La date fatidique du 19 octobre approchant, les éditeurs, qui se trouvent dans l’obligation de dénoncer leurs contrats et se voient acculés à remplacer sans délai « un Mandrake, un Brick Bradford, un King, un Tim Tyler, un Pete, che hanno fatto andare in visibilio ed hanno divertito centinaia di milioni di grandi e di piccoli in tutto il mondo »57, cherchent à faire fléchir le ministre pour gagner du temps. Un compromis finit par être trouvé, et en échange de leur engagement définitif à donner « un senso più educativo e italiano ai loro periodici »58, il leur sera accordé de retarder l’échéance, afin de mener à terme les épisodes des séries en cours sans décevoir leur clientèle.
Le colloque national de 1938 et le livre fasciste pour la jeunesse
21Au moment où la tension entre le ministère de la Culture populaire et les éditeurs de bandes dessinées américaines était à son comble, l’« Ente nazionale per le biblioteche popolari e scolastiche » et le « Sindacato nazionale fascista autori e scrittori » annoncent que, à l’occasion de leur congrès annuel, aura lieu à Bologne un colloque spécialement consacré à la littérature d’enfance et de jeunesse, dont la date est fixée aux 9 et 10 novembre 1938 : une preuve supplémentaire, si besoin en était, de l’importance accordée par le régime aux lectures de la jeunesse.
- 59 Pour une présentation plus détaillée des intervenants au colloque, cf. R. Lollo, « Marinetti e la l (...)
- 60 Renata Lollo rappelle cependant qu’en 1925, dans l’un de ses discours, il avait réclamé « una educa (...)
- 61 F.T. Marinetti, « Prefazione-Manifesto della letteratura giovanile », in Convegno nazionale per la (...)
- 62 Ibid., p. 7.
- 63 Ibid.
- 64 Ibid., p. 10.
- 65 Ibid.
22Le colloque de Bologne devait être une manifestation de prestige ; il réunit une vingtaine d’intervenants, dont plusieurs personnalités de renom. Parmi ceux-ci59, les membres du ministère de la Culture populaire et de l’Éducation nationale sont les plus nombreux, mais à leurs côtés figurent des écrivains et des auteurs (le poète Corrado Govoni, l’auteur théâtral Corrado Pavolini, ainsi que Giuseppe Fanciulli et Francesco Sapori) et des éditeurs (Enrico Vallecchi, Armando Armando). À ces conférenciers vient s’ajouter une personnalité encore plus célèbre : Filippo Tommaso Marinetti, qui n’a jamais écrit de livres pour l’enfance, ni manifesté de vocation pédagogique particulière60, mais s’est enthousiasmé pour cette nouvelle cause. Il rédigera pour le volume des actes une « Prefazione-Manifesto della letteratura giovanile »61, qu’il signera en qualité de « Sansepolcrista e Accademico d’Italia ». Sa préface ébauche, selon le modèle du « Manifeste du Futurisme », un programme en vingt points, auquel la littérature de jeunesse doit se conformer pour devenir « la degna ed efficace educatrice dei nostri figli e delle nostre figlie »62. Il s’agit d’un catalogue, écrit sur un ton péremptoire mais plutôt confus et répétitif, qui commence par « la Fede in Dio e nel Divino »63 – une profession de foi religieuse qui n’avait pas toujours été la marque de l’anticlérical Marinetti –, pour s’achever en point d’orgue, après une série qui va crescendo, par la « devozione affettuosa al Duce Fondatore dell’Impero »64. Le reste est un mélange de thèmes chers au premier Futurisme – comme le mythe de la modernité et l’adoration du nouveau, la religion de la vitesse et l’engouement pour les nouvelles machines, l’enthousiasme militaire et la poésie de la guerre – et de slogans du régime (l’exaltation de la Révolution fasciste et de la conquête de l’empire africain assortie à celle de ses œuvres sociales et économiques). Après la présentation d’un tel programme, les conclusions de l’académicien sont sans nuances : « le scrittrici e gli scrittori che tutto ciò sentono debolmente o forzatamente mi paiono inadatti alla formazione di una letteratura infantile e giovanile »65.
- 66 C. Govoni, « La poesia nelle antologie », in Convegno nazionale per la letteratura infantile e giov (...)
- 67 Ibid.
- 68 L. Volpicelli, « La letteratura per ragazzi : sue tendenze odierne e suoi difetti », ibid., p. 56.
- 69 Ibid., p. 70.
- 70 G. Giovanazzi, « Gusti letterari dei ragazzi », ibid., p. 21.
- 71 Ibid., p. 20.
- 72 Ibid., p. 21.
- 73 Ibid., p. 24.
- 74 Ibid., p. 23.
23Viennent ensuite les contributions au colloque, partagées en sections correspondant aux différents champs de compétence de la Culture populaire et de l’Éducation nationale. Tous les participants s’accordent pour affirmer que la littérature enfantine est un enjeu essentiel pour la formation de l’individu ; ils savent « quale enorme importanza eserciti sull’educazione del gusto estetico dei giovani la lettura dei primi libri d’immaginazione »66, car c’est de ces premières lectures qu’ils reçoivent « la prima impressionante visione della vita e del mondo »67. Pour cerner les spécificités de ce genre littéraire, il s’agit de déterminer quels sont les goûts et les besoins de l’enfance auxquels la lecture doit répondre ; une démarche qui à présent n’aborde plus le psychisme enfantin à partir de la poétique de Pascoli et de la pédagogie idéaliste, mais choisit d’autres approches. Luigi Volpicelli critique durement « l’estetica del fanciullino », dans laquelle il voit une manifestation de l’« intellettualismo decadente »68, qu’il accuse d’avoir engendré « forti pregiudizi a vantaggio di un’arte inferiore »69, en faisant coïncider enfance et poésie. Giuseppe Giovanazzi affirme que ce que les enfants modernes recherchent, ce sont « l’eroismo fatto di ardimento, di sprezzo della vita, di rischio » et « le situazioni estreme, i fatti fuori dell’ordinario »70, car ce qu’ils aiment ce sont les émotions que cette lecture leur procure71. En d’autres termes, ces jeunes lecteurs ne sont plus séduits par le féerique et le mythique, mais aiment les héros téméraires et veulent trouver dans les histoires des personnages à imiter, et dans les faits « delle vicende che almeno fantasticamente si possono rivivere »72. Ce sont ces goûts qu’il faut savoir satisfaire, en leur proposant une littérature qui leur offre des « libri narrativi dove i caratteri dei personaggi siano semplici, elementari e balzino evidenti dall’azione »73. Ce que ces jeunes souhaitent au plus profond de leur cœur, d’après Giovanazzi, c’est d’être instruits et éduqués par ces livres, afin de pouvoir entrer au plus vite dans l’engrenage de la vie sérieuse et de se sentir investis d’une tâche à remplir ; une exigence spirituelle que « soltanto il Fascismo, che è giovinezza, ha saputo a pieno comprendere e mettere in valore »74.
- 75 N. Padellaro, « Traduzioni e riduzioni di libri per fanciulli », in Convegno nazionale per la lette (...)
- 76 Ibid., p. 38.
- 77 Ibid., p. 39.
- 78 Ibid., p. 40.
- 79 Ibid., p. 42.
- 80 C. Govoni, « La poesia nelle antologie », ibid., p. 121.
- 81 Ibid., p. 120.
- 82 Ibid.
24Il faut donc éloigner tout ce qui instaure chez les enfants la tendance à associer tout ce qui est fort et audacieux à un monde étranger. En s’appuyant sur la thèse avancée par Paul Hazard dans Les livres, les enfants et les hommes (à savoir que la littérature enfantine contribue, dans tous les pays, à former l’âme nationale), Nazareno Padellaro soutient que la création littéraire en Italie pourra se ressourcer seulement en s’immergeant dans « l’anima nazionale che, portata sul piano della coscienza comune, è per così dire la voce eterna della razza »75. De cela découle le fait que « lo scrittore per l’infanzia è per così dire lo scrittore autoctono per eccellenza »76, parce que « ogni libro per l’infanzia, se è degno di questo nome » doit posséder « inconfondibile l’accento domestico », celui qui résonne dans la langue nationale et lui révèle le visage de sa patrie, non pas celui d’une langue inconnue, qui lui transmettra « sentimenti, passioni, desideri che non saranno mai suoi »77. Par conséquent les ouvrages étrangers, traduits ou adaptés, quelle que soit leur renommée dans le pays d’origine, sont nuisibles en soi, « spostano definitivamente il centro d’interesse e contribuiscono a mortificare le esigenze nascenti e fondamentali dello spirito »78 et par conséquent ils comportent, pour la santé de la race italienne, un danger de contagion, comparable à celui des microbes pénétrant dans un corps sain. La conclusion xénophobe que livre le haut fonctionnaire Padellaro est la suivante : « meglio i libri mediocri di scrittori mediocri, ma italiani, che i libri famosi di scrittori famosi, ma stranieri »79. Cet éloge de la médiocrité, pourvu qu’elle s’enracine dans la langue et la littérature nationales, est repris par Corrado Govoni, qui renchérit en affirmant : « mediocrità per mediocrità, è sempre da preferire a un mediocre morto o straniero un mediocre vivente e un italiano »80. Govoni revendique pour lui et ses compagnons l’honneur de pouvoir être « prosatori e poeti degni di questo no me […], patrioti e fascisti »81, prêts à collaborer à l’éducation spirituelle et esthétique de la jeunesse, « per avere l’orgoglio di servire quella civiltà che deve prendere e che prenderà fatalmente […] il nome del nostro tempo, fascista e musso liniano »82.
- 83 C. Caretta, R. Liguori, « Il libro di cultura fascista per i ragazzi », ibid., p. 109.
- 84 Ibid.
- 85 Ibid., p. 110.
25Dans une Italie où « nulla deve né può avvenire che non sia fascista »83, les représentants du ministère de la Culture populaire demandent que les jeunes générations rencontrent le fascisme dans tous les aspects intellectuels et moraux de la vie, jusqu’à ce que « si formi nel fanciullo il vero ‘animus’ fascista definitivo e completo »84, celui qui correspond à « un carattere, une ‘forma mentis’, un indirizzo concettuale totalitario dell’individuo e della collettività »85. Les lectures d’enfance et de jeunesse sous toutes leurs formes sont le socle sur lequel doit s’édifier cette culture totalitaire ; au nom de cette conviction, dans le programme du colloque les livres de littérature n’ont pas été séparés des livres d’école, tout comme les activités de loisir n’ont pas été disjoints des études.
- 86 B. Sanminiatelli, « Periodici e illustrazioni », ibid., p. 180.
- 87 « Dichiarazioni di Gherardo Casini, direttore generale per i servizi della stampa italiana al conve (...)
- 88 Ibid., p. 150.
26La troisième section, consacrée à la presse, traite le sujet qui est à l’origine même du colloque : le tableau des dangers comportés par la présence envahissante des strips américaines dans les hebdomadaires italiens illustrés. Giuseppe Fanciulli et Bino Sanminiatelli s’en prennent aux histoires invraisemblables et aux personnages difformes et caricaturaux de ces fumetti que les enfants dévorent de manière passive, pour souligner le contraste irréductible qui existe entre « questa rappresentazione dell’avventura strampalata e truculenta, e la realtà della chiara eroica vita nel tempo fascista »86. La section est close par le réquisitoire de Gherardo Casini, qui porte la dernière charge contre cette presse, dont les héros « sono i banditi americani, i pirati cinesi, gli strangolatori indiani »87, qui distillent dans le cœur des jeunes Italiens « il sottile veleno che viene da un mondo senza idealità e senza freni morali »88.
27Comme conclusion générale du colloque, est adoptée une résolution solennelle à l’enseigne de l’italianité et de la régénération nationale, pour définir le modèle du livre fasciste pour la jeunesse :
- 89 G. Giovanazzi, « Gusti letterari dei ragazzi », ibid., p. 25-26.
Il convegno di Bologna affermò in modo inequivocabile la necessità di una letteratura infantile e giovanile, che abbia l’impronta etica ed artistica della nostra Mussoliniana Italia imperiale.
Gli scrittori e gli editori italiani sapranno dare alle giovani generazioni Littorie il libro, che sia gioia serena, sostanziale nutrimento, fonte di fede religiosa e patriottica, di bontà e di forza, di ardimento e di tenacia, di spirito di sacrificio e di disciplina, di tutte le virtù insomma, con le quali l’Italia fascista potrà raggiungere le alte mete universali, che Iddio le ha segnate e il Duce, l’Uomo della Provvidenza, ci ha svelate. Questo libro sarà un libro italiano, fascista, e, perché tale, sarà anche, noi lo crediamo, un libro universale89.
28Pour donner un nouvel élan à la production nationale et encourager la création du livre fasciste universel, sont institués, par les deux organismes qui ont parrainé le colloque, deux prix littéraires : le prix « Bologna » pour un livre de littérature narrative, et le prix « Giovinezza » pour une œuvre théâtrale.
L’embargo sur les bandes dessinées américaines
- 90 Discours de S.E. Alfieri à Rome du 17 novembre 1938, cité par F. Mazzarini, « Storia ‘non breve né (...)
- 91 Ibid.
- 92 Ibid.
- 93 Ibid.
- 94 Ibid.
29Une semaine après cette manifestation, les éditeurs et les directeurs de tous les journaux illustrés sont convoqués à Rome par le ministre de la Culture populaire, qui leur impose comme directives de supprimer toute la production d’importation (à la seule exception des créations de Walt Disney), et de réduire de moitié toutes les bandes dessinées qui, bien qu’italiennes ou italianisées, s’en inspirent. Dorénavant, la presse pour la jeunesse doit remplir une fonction essentiellement éducative, « esaltando l’eroismo italiano, soprattutto militare, la razza italiana, la storia passata e presente dell’Italia »90 ; l’aventure garde sa place, mais à condition d’être « audace e sana »91. Les héros sont les bienvenus, pourvu que « i caratteri somatici dei personaggi » puissent être identifiés par les lecteurs comme « spiccatamente italiani »92 ; il doit être clair pour tous que ces directives ont « un valore spiccatamente politico, una ispirazione razziale ed autarchica »93. Dans l’esprit du ministre, ces décisions, qui débarrassent le secteur de l’invasion étrangère, doivent avoir des retombées positives pour la création italienne ; ses directives expriment une exigence de qualité, en annonçant : « il testo e le illustrazioni dovranno essere opera di scrittori ed artisti, e non di dilettanti senza formazione »94.
- 95 Pour plus de détails sur l’italianisation des personnages américains, cf. S. Martin, « Fumetti in c (...)
- 96 C. Bertieri, « Italie », in Histoire mondiale de la bande dessinée, C. Moliterni (dir.), Paris, Pie (...)
- 97 C. Bertieri, « Italie », p. 67.
30L’embargo est prononcé définitivement par le décret du 21 novembre. Ses effets sont multiples : certains illustrés suppriment purement et simplement les bandes dessinées américaines, en les remplaçant par des histoires italiennes – tel L’Avventuroso, qui met fin à à la série de Flash Gordon –, d’autres en revanche les italianisent – Tarzan devient Sigfrido ; Brick Bradfort, Bruno Arcieri ; Jim della Giungla, Leo ; Audax, le Maresciallo Rossi95. D’autres auteurs-dessinateurs se plient avec zèle aux ordres du régime, en élaborant des bandes dessinées dans le plus pur esprit fasciste : « Romano il legionario » de Kurt Caesar, personnage fondé sur l’amour patriotique et l’engagement dans le combat contre les ennemis de la civilisation latine, en est le prototype. L’interdiction cependant n’a pas que des effets négatifs, car elle va permettre à la bande dessinée italienne d’aventures de se développer. Certains dessinateurs italiens de scénarios inspirés par les histoires d’action d’outre-Atlantique peuvent continuer à le faire sans craindre la concurrence étrangère, comme Rino Bertarelli, créateur de « Kit Carson » (un western atypique, bouleversant les conventions du genre « par le caractère démythificateur du personnage principal »96). Federico Pedrocci est à l’origine de plusieurs réalisations originales : « La Primula Rossa del Risorgimento » – une histoire qui se déroule au XIXe siècle entre patriotes et soldats autrichiens, sans que l’humour en soit absent –, « Capitano Audace » – un héros romanesque protagoniste de scénarios rocambolesques, dont le scénario est bien servi par le dessin élégant et raffiné de Walter Molino – et Virus – le magicien diabolique au service d’une science dévoyée, dont les aventures sont mises en scène de manière « à faire naître une atmosphère terrifiante sans faire appel aux effets cauchemardesques »97.
- 98 Ce manifeste, publié le 14 juillet 1938 dans Il giornale d’Italia, était signé par dix « scienziati (...)
- 99 Cette commission avait été nommée en septembre 1938.
- 100 Cf. G. Fabre, L’elenco. Cultura fascista, editoria e autori ebrei, Turin, Zamorani, 1998. La liste (...)
31L’embargo lancé contre la bande dessinée américaine ne sera pas la seule réforme de la presse entreprise par le régime au nom des raisons nationalistes et autarciques. La même année le régime lance un programme politique racial et raciste, tout d’abord par un « Manifesto sulla purezza della razza »98, qui fixe en dix points les critères de définition des races en général, avant d’affirmer l’appartenance des Italiens à la race arienne, puis la nécessité des discriminations, afin de préserver leur pureté. Ce texte est suivi, entre septembre et novembre 1938, par plusieurs déclarations raciales souscrites par le PNF, puis par le Grand Conseil, qui à partir des grands principes du manifeste fixent les dispositions d’une législation raciste dirigée essentiellement contre la communauté juive, en instaurant un antisémitisme d’État. L’épuration raciale de la presse et de la littérature enfantine est confiée à une « Commissione per la bonifica del libro »99, présidée par Dino Alfieri, dont sont membres Filippo Tommaso Marinetti, Gherardo Casini, Guido Mancini et Nazareno Padellaro, qui va censurer non seulement la presse d’importation étrangère, mais également les œuvres d’auteurs juifs. Au mois de décembre 1938 est publiée une première liste de titres dont la diffusion ou la réimpression sont interdites dans le royaume par le ministère de la Culture populaire (pour des raisons raciales, politiques et morales), qui sera suivie par d’autres en 1939 et 1940100. C’est ainsi que furent condamnés à disparaître des rayonnages des bibliothèques scolaires des auteurs comme Lina Schwartz ou Dino Provenzal, qui avaient enchanté avec leurs comptines les enfants du début du siècle, tout comme des écrivains qui s’étaient enflammés pour les idées nationalistes, comme Térésah et Laura Orvieto, tandis que Bemporad, Treves, Olschki, Lattes et Formiggini étaient frappés d’interdiction d’exercer la profession d’éditeur.
Annexe
Annexe
F.T. Marinetti, Sansepolcrista – Accademico d’Italia
Prefazione-Manifesto della letteratura giovanile
Nelle città africane conquistate dalla Guerra Veloce Mussoliniana e nelle città neonate dell’agro pontino sotto due azzurri unificati da una sola intensità imperiale ho spesso pensato ai principî e ai sentimenti che una letteratura infantile e giovanile deve soddisfare.
Se vuole essere la degna ed efficace educatrice dei nostri figli e delle nostre figlie questa letteratura deve secondo me essere non artificialmente ma sinceramente dettata da
La Fede in Dio e nel Divino che nutrono d’ideale e di bellezza la terra il mare il cielo la bandiera della patria le guancie della madre della sposa dei figli
L’orgoglio italiano solidamente costruito sulla Grande Guerra i cui settecentomila morti produssero la massima vittoria della storia italiana e sulla Guerra Veloce imperiale e sulla Rivoluzione Fascista che dallo squadrismo sanguinoso di piazza è giunta alle più liete organizzazioni agricole commerciali industriali portuarie ferroviarie aviatorie
Il patriottismo assoluto inteso come dedizione assoluta alla patria che può esigere ad ogni momento il sacrificio della nostra vita
La verità storica rispettata ma sottomessa all’orgoglio italiano per modo che in tutte le narrazioni i nostri infortuni siano trattati con laconismo e le nostre numerose vittorie con lirismo
L’ottimismo giocondo e festoso da offrire a tutti gli avvenimenti per illuminarli e perfezionarli
Il coraggio fisico di una forza muscolare agile pronta e spiritualizzata da insegnare ai bambini e alle bambine in tutti i momenti della vita
L’amore del pericolo della lotta dell’avventura culminante nell’ansia sublime dell’eroismo che non disgiunta dalla dolcezza degli effetti può sempre consolare guarire e ringiovanire
L’amore per la vita militare e per l’esercito considerato come il nobile e indispensabile custode dell’onore nazionale
L’esaltante poesia della guerra che sempre idealizzò ingrandì e velocizzò le razze intelligenti ed eroiche a dispetto di tutte le rancide teorie pacifiste e avvilenti
Il gusto della letteratura moderna italiana e delle arti moderne italiane (poesia sintetica dinamica romanzo sintetico – Aeropoesia dei tecnicismi – Pittura sintetica dinamica e aeropittura – Architettura Antonio Sant’Elia e plastica murale polimaterica – Teatro sintetico a sorpresa – Aeromusica sintetica – Aerodinamica, ecc.) le quali iniziate e inventate da futuristi italiani oggi influenzano le letterature e le arti straniere
Occorre dare eguale spazio alle parte letteraria e alla parte illustrativa che deve essere moderna e sintetica-dinamica
La contentezza di vivere oggi da italiani fascisti imperiali preferendo nello studio della storia il recente glorioso passato degli ultimi 50 anni ai secoli superati dalla nostra attuale grandezza
Una forte e propulsiva ambizione individuale preoccupata di continuo sforzo e di continuo sacrificio animata e misurata da una valutazione precisa delle proprie capacità e rispettosa davanti ai meriti dei concorrenti dei predecessori degli anziani degli anziani dei veterani
Una generosità umana pront a trasformarsi in una resistenza attiva e nemica d’ogni moralismo e d’ogni taccagneria
Una adorazione del nuovo e dell’inventato che imprima alla vita un ritmo primaverile di attesa e conquista ciò che il grande Umberto Boccioni chiamava modernolatria contro l’adorazione delle cose consunte della cenere e delle nostalgie
L’istinto e la volontà del movimento e la sempre più abituale religione della velocità
L’estetica della macchina che dopo i suoi ormai indiscussi splendori terrestri e marini è divenuta aviazione ispiratrice aeropoesia aeropittura aeromusica cioè letteratura ed arti figlie del volo e delle eliche
Le bambine e i bambini che vedemmo intenti e fatti seri intorno al cofano aperto di una automobile a valutare con intuizione fulminea motori e carrozzerie sono già capaci di apprezzare le belle forze micidiali e le squisite eleganze di una battaglia di cacciatori italiani contro cacciatori rossi a seimila metri sulle sierre di Spagna
Dato che il mondo meccanico si sviluppa prodigiosamente ogni giorno con la chimica e con l’eroismo dei collaudatori occorre rinnovare la sensibilità letteraria artistica pensando alla ormai certa vita stratosferica che le nostre bambine i nostri bambini godranno in un tempo non lontano
Una piacevole e anche inebriante poesia dei tecnicismi diretta a scavare ogni lavoro dei campi delle officine o dei laboratori per estrarne nuove bellezze nuove delicatezze e nuove emozioni fuori da qualsiasi retorica e da qualsiasi ciarpame di frasi fatte e di immagini sciupate
Una poesia dei tecnicismi che si propone quindi d’idealizzare in profondità e originalità i calcoli gl’ingranaggi e le miscele della chimica della fisica del commercio della finanza dell’artiglieria dei trimotori bombardanti dei mas e dei sottomarini
Un senso geografico diretto a liberare le giovani sensibilità dal gretto campanilismo e farle vibrare come se fossero limitate mediante i confini stessi del nostro Impero
Senso geografico che si nutra di conoscenza perfetta delle altre nazioni e non perda tempo nello svalutarle o disprezzarle
Senso geografico mondiale adatto ad una intensificazione dell’orgoglio italiano e del patriottismo fattivo a colpi di iniziative pratiche gare e superamenti italiani
Una affettuosa devozione a S.M. il Re Imperatore e alla Sua Dinastia forte intelligente e paterna continuità della pura razza la cui linea splende ascensionale ed eroica
Un’affettuosa devozione al Duce Fondatore dell’Impero dinamico genio politico e aviatorio consacrato alla sintesi della velocità e alle immancabili conquiste del futuro
Le scrittrici e gli scrittori che tutto ciò sentono debolmente o forzatamente mi paiono inadatti alla formazione di una letteratura infantile e giovanile.
Notes
1 B. Croce, « Capuana », La Critica, 20 janvier 1905, puis dans La letteratura della nuova Italia, Bari, Laterza, 1939, vol. III, p. 119.
2 Le point de départ de cette théorie est le texte « Il Fanciullino », que Pascoli publia en 1897 dans Il Marzocco, et qu’il remania ensuite à plusieurs reprises (entre 1903 et 1907). Il s’agit d’une théorie de la création littéraire qui va jusqu’à identifier la poésie avec l’enfance : le poète est cette voix originelle que chacun porte en soi, mais qu’on oublie, le plus souvent, à l’âge adulte.
3 Giovanni Gentile (1875-1944) est l’auteur d’une Teoria generale dello spirito come atto puro (1916), présentant un idéalisme « actualiste » tendant vers le subjectivisme.
4 G. Gentile, Sommario di pedagogia come scienza filosofica [1913], Milan – Rome, Treves – Treccani – Tumminelli, 1932, vol. III, Didattica, p. 185.
5 Pour un panorama historique de cette « manualistica », cf. R. Lollo, Sulla letteratura per l’infanzia, Brescia, La Scuola, 2003.
6 V. Battistelli, La letteratura infantile moderna. Guida bibliografica, Florence, Vallecchi, 1923, p. 87.
7 O. Giacobbe, Note di letteratura infantile, Rome, Giorgio Berlutti, 1923. Olindo Giacobbe était un professeur de lettres qui avait été choisi par Lombardo Radice en 1923 pour faire partie de la Commission sur les livres d’école.
8 Il s’agit de l’intitulé du chap. I : « Che cosa s’intende per letteratura infantile », in O. Giacobbe, Letteratura infantile, Turin, Paravia, 1925, p. 1-3.
9 Ibid., p. 3.
10 Ibid.
11 Ibid.
12 V. Battistelli, La moderna letteratura per l’infanzia, Florence, Vallecchi, 1925, p. 10.
13 Ibid., p. 27.
14 Ibid., p. 25.
15 U. Zannoni, La moderna letteratura per l’infanzia e la giovinezza secondo i programmi ministeriali per i concorsi magistrali, Bologne, Zanichelli, 1925, p. 18.
16 G. Fanciulli, E. Monaci, La letteratura per l’infanzia, Turin, SEI, 1926.
17 Philosophe idéaliste et spécialiste de pédagogie, Giuseppe Lombardo Radice avait été nommé par Gentile en 1923 directeur de l’instruction élémentaire au Ministère.
18 O. Giacobbe, Letteratura infantile, p. 212.
19 G. Fanciulli, E. Monaci, La letteratura per l’infanzia, p. 342.
20 M. Bersani, Libri per fanciulli e per giovinetti. Catalogo sistematico ragionato, Turin, Paravia, 1930.
21 O. Fava, Il fanciullo nella letteratura, Florence, Nemi, 1931.
22 P. Hazard, Les livres, les enfants et les hommes, Paris, Flammarion, 1932.
23 O. Giacobbe, La vita di Benito Mussolini narrata ai fanciulli d’Italia, Rome, Il Sagittario, 1926. En 1935, Giacobbe publiera une Antologia di poeti fascisti (Rome, Istituto Grafico Tiberino).
24 « Programmi 1934 », in F.V. Lombardi, I programmmi della scuola per l’infanzia, Brescia, La Scuola, 1974, p. 390.
25 O. Giacobbe, Letteratura infantile, 3e éd., Turin, Paravia, 1934, p. 267.
26 Ibid., p. 268.
27 Ibid.
28 Ibid.
29 Ibid., p. 269.
30 Ibid.
31 Ibid., p. 270.
32 Ibid.
33 Il s’agit de : F. Jovine, Berlué, Palerme, Sandron, 1929.
34 O. Giacobbe, Letteratura infantile, p. 251.
35 G. Fanciulli, E. Monaci Guidotti, La letteratura per l’infanzia, 9e éd., Turin, SEI, 1935, p. 286.
36 R. Pezzani, Corcontento. Romanzo per ragazzi, Turin, SEI, 1931.
37 G. Fanciulli, E. Monaci Guidotti, La letteratura per l’infanzia, p. 295.
38 Ibid., p. 296.
39 Ibid.
40 O. Visentini, Libri e ragazzi. Storia della letteratura infantile e giovanile, 3e éd., Milan, Mondadori, 1936, p. 154.
41 Ibid., p. 153.
42 Ibid.
43 Ibid.
44 Ibid., p. 156.
45 Ibid., p. 160.
46 Ibid., p. 170. Le vers de la Divine Comédie repris ici se trouve in Enfer, I, 90.
47 Ibid.
48 Ibid.
49 R. Ben Ghiat, La cultura fascista, Bologne, Il Mulino, 2000, p. 86.
50 Sur le ministère de la Culture populaire, cf. P. Ferrara, M. Giannetto, Il ministero della Cultura popolare, Bologne, Il Mulino, 1992.
51 Sur les fumetti américains dans la presse pour la jeunesse des années 1930, cf. F. Fossati, « E il fumetto disse : VIVA IL DUCE », Storia, no 264, 1979, p. 22-37 ; G. Pazienti, R. Traini, Fumetto alalà : i comics italiani d’avventura durante il fascismo, Rome, Comic Art, 1986 ; S. Martin, « Fumetti in camicia nera », in Propaganda e politica e mezzi di comunicazione di massa tra fascismo e democrazia, A. Mignemi (éd.), Novara, Istituto storico della resistenza, 1995, p. 110-118.
52 F. Mazzarini, « Storia ‘non breve né facile’ : la ‘bonifica della stampa per i ragazzi’ nell’Italia fascista », Storia e problemi contemporanei, no 28, 2001, p. 34.
53 Ibid.
54 Ibid.
55 Ibid. p. 37. Lettre de Gherardo Casini, directeur général de la presse, à l’éditeur Nerbini.
56 Ibid., p. 39.
57 Ibid., p. 38. Lettre de l’éditeur Lotario Vecchi au représentant italien du King Features Syndicate.
58 Ibid., p. 40. Lettre de Gherardo Casini au directeur général des Affaires atlantiques.
59 Pour une présentation plus détaillée des intervenants au colloque, cf. R. Lollo, « Marinetti e la letteratura per l’infanzia », Pedagogia e Vita, 1994/4, p. 73-95.
60 Renata Lollo rappelle cependant qu’en 1925, dans l’un de ses discours, il avait réclamé « una educazione guerriera ai giovani italiani » et affirmé qu’il fallait « educare guerrescamente i bambini d’Italia » (ibid., p. 74).
61 F.T. Marinetti, « Prefazione-Manifesto della letteratura giovanile », in Convegno nazionale per la letteratura infantile e giovanile, Rome, s. e., 1939, p. 7-10. Le texte de ce manifeste se trouve en annexe, p. 147-149.
62 Ibid., p. 7.
63 Ibid.
64 Ibid., p. 10.
65 Ibid.
66 C. Govoni, « La poesia nelle antologie », in Convegno nazionale per la letteratura infantile e giovanile, p. 117.
67 Ibid.
68 L. Volpicelli, « La letteratura per ragazzi : sue tendenze odierne e suoi difetti », ibid., p. 56.
69 Ibid., p. 70.
70 G. Giovanazzi, « Gusti letterari dei ragazzi », ibid., p. 21.
71 Ibid., p. 20.
72 Ibid., p. 21.
73 Ibid., p. 24.
74 Ibid., p. 23.
75 N. Padellaro, « Traduzioni e riduzioni di libri per fanciulli », in Convegno nazionale per la letteratura infantile e giovanile, p. 36.
76 Ibid., p. 38.
77 Ibid., p. 39.
78 Ibid., p. 40.
79 Ibid., p. 42.
80 C. Govoni, « La poesia nelle antologie », ibid., p. 121.
81 Ibid., p. 120.
82 Ibid.
83 C. Caretta, R. Liguori, « Il libro di cultura fascista per i ragazzi », ibid., p. 109.
84 Ibid.
85 Ibid., p. 110.
86 B. Sanminiatelli, « Periodici e illustrazioni », ibid., p. 180.
87 « Dichiarazioni di Gherardo Casini, direttore generale per i servizi della stampa italiana al convegno di Bologna », ibid., p. 149.
88 Ibid., p. 150.
89 G. Giovanazzi, « Gusti letterari dei ragazzi », ibid., p. 25-26.
90 Discours de S.E. Alfieri à Rome du 17 novembre 1938, cité par F. Mazzarini, « Storia ‘non breve né facile’… », p. 43.
91 Ibid.
92 Ibid.
93 Ibid.
94 Ibid.
95 Pour plus de détails sur l’italianisation des personnages américains, cf. S. Martin, « Fumetti in camicia nera », p. 116-117.
96 C. Bertieri, « Italie », in Histoire mondiale de la bande dessinée, C. Moliterni (dir.), Paris, Pierre Horey, 1980, p. 66. Sur ces auteurs, cf. aussi : G. Frezza, « Il fumetto », in A. Asor Rosa (dir.), Letteratura italiana. Storia e geografia, vol. III, L’étà contemporanea, Turin, Einaudi, 1989, p. 1244-1268 ; F. Restaino, Storia del fumetto. Da Yellow Kid ai manga, Turin, UTET, 2004, p. 260-295.
97 C. Bertieri, « Italie », p. 67.
98 Ce manifeste, publié le 14 juillet 1938 dans Il giornale d’Italia, était signé par dix « scienziati italiani ».
99 Cette commission avait été nommée en septembre 1938.
100 Cf. G. Fabre, L’elenco. Cultura fascista, editoria e autori ebrei, Turin, Zamorani, 1998. La liste complète des auteurs « non graditi in Italia » se trouve également en annexe in P. Cannistraro, La fabbrica del consenso. Fascismo e mass media, Rome – Bari, Laterza, 1975, p. 427-434.
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Référence papier
Mariella Colin, « La critique littéraire et la littérature enfantine : de l’idéalisme au fascisme », Transalpina, 12 | 2009, 127-150.
Référence électronique
Mariella Colin, « La critique littéraire et la littérature enfantine : de l’idéalisme au fascisme », Transalpina [En ligne], 12 | 2009, mis en ligne le 05 mai 2022, consulté le 16 mai 2025. URL : http://journals.openedition.org/transalpina/2824 ; DOI : https://doi.org/10.4000/transalpina.2824
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