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Naming Sexual Violence: Epistemic Power, Narratives and Representations

Représentation des violences sexuelles dans les médias d’investigation numériques indépendants : vers une approche structurelle et empathique. Le cas de Newstapa aux débuts du mouvement #MeToo en Corée du Sud en 2018

Representation of Sexual Violence in Independent Digital Investigative Media: Towards a Structural and Empathetic Approach. The Case of Newstapa at the Inception of the #MeToo Movement in South Korea in 2018
Woojin Na

Résumés

Depuis le mouvement #MeToo, les journaux télévisés coréens ont partiellement évolué, mais restent marqués par le sensationnalisme, le factuel, les discours patriarcaux ou l’absence d’analyse structurelle dans le traitement des violences sexuelles. Cette étude analyse, à travers les structures narratives et les modalités de représentation visuelle, comment Newstapa, média d’investigation numérique indépendant, reconstruit ces récits et dépasse ces limites. Newstapa propose une narration centrée sur les victimes, valorise les voix marginalisées et rompt avec les conventions médiatiques dominantes. Malgré certaines failles – telles que la persistance de stéréotypes autour de la victime ou la description détaillée des agressions –, il adopte une lecture structurelle des violences sexuelles en les recontextualisant dans des rapports de pouvoir plus larges. En introduisant des axes narratifs orientés vers des réponses concrètes, fondés sur l’empathie et la solidarité, Newstapa incarne une forme de journalisme alternatif, capable de remettre en question les normes établies et de contribuer à un changement social.

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Texte intégral

Introduction

1Le mouvement #MeToo en Corée du Sud a émergé dans un contexte marqué par une culture patriarcale profondément enracinée, une culture organisationnelle fortement hiérarchisée, une invisibilisation des violences sexuelles alimentée par une culture du silence et une faible reconnaissance institutionnelle des droits des victimes. Malgré une modernisation rapide et une société civile de plus en plus active, les normes sociales dominantes – notamment dans les milieux judiciaires, médiatiques, et culturels ont longtemps dissuadé les victimes de parler, par peur de représailles, de stigmatisation ou d’incrédulité.

  • 1 Le 29 janvier 2018, elle publiait sur le réseau interne du parquet un message intitulé « J’espère…  (...)
  • 2 Yi-sook Choi & Eun-jin Kim, «Jeungeongwa jeoneollijeum: ‘JTBC Newsroom’ui seongpongnyeok pihaeja sa (...)
  • 3 Les dénonciations de violences sexuelles dans le milieu littéraire sud-coréen ont émergé en 2016, l (...)

2Dans ce contexte, l’interview en direct de la procureure Ji-hyeon Seo, diffusée dans le JTBC Newsroom, a marqué un tournant dans la reconnaissance publique des harcèlements et des agressions sexuelles en Corée du Sud.1 Son témoignage a mis en lumière des violences sexuelles jusque-là invisibilisées, banalisées au sein des organisations, touchant des femmes de tout statut professionnel.2 Il a ainsi révélé le caractère systémique de ces violences, bien au-delà de cas isolés, et a déclenché, dès début 2018, un vaste mouvement #MeToo dans de nombreux secteurs de la société sud-coréenne.3

  • 4 Baek & Yoon, “Key Frame Analysis”, pp. 75-113 ; Choi & Kim, “Testimony and journalism”, pp. 47-97.
  • 5 Choi & Kim, “Testimony and journalism”, pp. 60-61.
  • 6 Choi & Kim, “Testimony and journalism”, p. 62.
  • 7 Gi-yeon Baek & Ho-Young Yoon, «Bangsong nyuseuga jaehyeonhaneun seongbeomjoe pihae yeoseong imijie (...)

3Néanmoins, malgré la portée historique de cet événement et le rôle essentiel joué par Newsroom dans la médiatisation du mouvement #MeToo en Corée du Sud, auquel il a offert une visibilité sans précédent dans l’espace public, l’équipe de l’émission ne s’est pas entièrement affranchie des conventions problématiques du traitement médiatique des violences sexuelles.4 La majorité des interventions du présentateur relevaient de la vérification factuelle, traduisant une approche centrée sur la preuve.5 En interrogeant la procureure Seo sur sa réaction immédiate à l’agression, l’émission a reproduit une norme sociale selon laquelle seule une résistance explicite permettrait de reconnaître une violence sexuelle.6 Par ailleurs, ces approches problématiques – telles que le sensationnalisme, la focalisation sur les preuves matérielles et la reproduction des discours patriarcaux – se manifestent de manière encore plus marquée dans les reportages consacrés aux victimes anonymes que dans ceux concernant des victimes identifiées.7

4Dans ce contexte, une question majeure s’est posée : face aux pratiques problématiques persistantes des médias traditionnels (legacy media) – presse écrite, radio et télévision –, existe-t-il des chaînes d'information numériques capables d’adopter une approche alternative du traitement des violences sexuelles ? Avec l’évolution des modes de consommation de l’information, notamment l’augmentation significative de l’accès aux nouvelles via les plateformes en ligne, les chaînes d’information numériques apparaissent comme des espaces potentiels pour un journalisme critique, décentré et soucieux des enjeux éthiques. Malgré ce changement notable dans les pratiques médiatiques, peu d’études se sont penchées sur la manière dont ces chaînes d'information numériques traitent les violences sexuelles.

  • 8 La romanisation utilisée dans ce travail suit le système de Revised Romanization of Korean. Toutefo (...)
  • 9 Seong-man Kang, «Hankyorehga mannan saram Yong-jin Kim Newstapa daepyo, ‘wae tamsabodonyago ? gwoll (...)
  • 10 https://www.youtube.com/@news_tapa (consulté le 10 mars 2025)

5Cet article s’est ainsi penché sur le média numérique Newstapa, qui adopte un format d’investigation indépendant et qui, grâce à une plus grande liberté éditoriale – tant sur le plan économique que spatio-temporel – semble en mesure de proposer de nouvelles perspectives journalistiques.8 Newstapa se définit comme le Korea Center for Investigative Journalism, revendiquant une identité résolument tournée vers le journalisme d’investigation indépendant, avec pour objectif explicite de « révéler des informations d’intérêt public que certains cherchent à dissimuler, dans le but de favoriser des réformes sociales. »9 Sa position singulière dans le paysage médiatique sud-coréen – à la fois critique envers le pouvoir, non commercial, et centré sur des enquêtes approfondies – en fait un objet d’étude particulièrement pertinent pour interroger les nouvelles formes de production des représentations, notamment sur les sujets sensibles. Par ailleurs, forte de son audience, cette chaîne – avec plus de 1,58 million d’abonnés – dispose aujourd’hui d’une capacité d’influence comparable à celle des grands journaux télévisés traditionnels.10 À travers l’analyse des modalités de construction des représentations des violences sexuelles par cette chaîne, cet article vise à mieux comprendre les potentialités alternatives offertes par ce journalisme d’investigation indépendant dans le contexte #MeToo.

La représentation médiatique des violences sexuelles : entre vecteurs idéologiques et lectures alternatives

  • 11 Stuart Hall (Ed.), Representation: Cultural representations and signifying practices, Sage Publicat (...)
  • 12 Choi & Kim, “Whose voices were heard?”, pp. 147-189 ; Son & Hong, “A Study on TV Reporting”, p. 35.
  • 13 Lisa Cuklanz, “Problematic news framing of #MeToo”, The Communication Review, 23(4), 2020, pp. 251- (...)

6Les médias façonnent notre manière d’interpréter le monde et naturalisent certaines représentations comme un « sens commun » difficile à remettre en question.11 La représentation des violences sexuelles en est une illustration révélatrice. Dans les discours médiatiques, la figure de la victime n’est jamais neutre : elle est le produit d’une construction discursive et idéologique qui reflète les normes sociales, morales et genrées en vigueur. Par exemple, les médias tendent à valoriser certains profils de victimes – perçues comme jeunes, innocentes, passives, vulnérables et silencieuses – au détriment de celles qui s’en écartent.12 Cette mise en récit sélective reflète et reproduit une vision normative de la « victimation » ou la « bonne victime », tandis que la victime qui déroge à ces attentes peut être discréditée, invisibilisée, voire accusée d’avoir « provoqué » les faits.13

  • 14 Baek & Yoon, “Key Frame Analysis”, pp. 75-113 ; Choi & Kim, “Whose voices were heard?”, pp 147-189  (...)

7En Corée du Sud, il s’avère également que le traitement médiatique des violences sexuelles contribue à maintenir des stéréotypes à l’égard des victimes et à reproduire des inégalités structurelles.14 Trois tendances majeures se dégagent de la littérature existante.

  • 15 Hong, « Analyse du cadre », pp. 458-498 ; Kim & Lee, “Sexual Violence”, pp. 5-38.
  • 16 Jung-Hye Yang, «Nyuseu midieoga jaehyeonhaneun beomjoehyeonsil: adongdaesang seongpongnyeok beomjoe (...)
  • 17 Kim & Lee, “Sexual Violence”, pp. 5-38 ; Baek & Yoon, “Key Frame Analysis”, pp. 75-113.
  • 18 Baek & Yoon, “Key Frame Analysis”, pp. 75-113 ; Hong, « Analyse du cadre », pp. 458-498 ; Jung-Hye (...)

8Premièrement, la représentation médiatique repose sur des stéréotypes genrés qui reconduisent des normes patriarcales et androcentriques.15 Le récit médiatique insiste souvent sur des éléments tels que la tenue vestimentaire, l’heure de sortie ou le manque de résistance de la victime, ce qui revient à impliquer la victime dans la cause de l’agression.16 Toute déviation de la norme de la victime faible, naïve et passive peut conduire à la disqualification du témoignage ou à la suspicion de fausse accusation.17 De plus, la figure de l’agresseur est souvent pathologisée (monstre, malade ou déviant), ce qui contribue à déresponsabiliser les agresseurs et conduit à occulter le caractère social, banal et quotidien des violences sexuelles.18

  • 19 Jae-kyung Ahn, «Tekseuteumainingeul hwallyonghan seongbeomjoe sageon eonnonbodo hedeuraine daehan y (...)
  • 20 Baek & Yoon, “Key Frame Analysis”, pp. 75-113 ; Choi & Kim, “Whose voices were heard?”, pp. 147-189

9Deuxièmement, les violences sexuelles sont fréquemment traitées sur un mode sensationnaliste, dans une logique de rentabilité médiatique.19 Cela se traduit par des titres et des images racoleurs, une divulgation d'informations personnelles, une mise en scène excessive des faits et une focalisation sur les détails dramatiques de l’agression.20

  • 21 Choi & Kim, “Whose voices were heard?”, pp. 147-189 ; Son & Hong, “A Study on TV Reporting”, pp. 31 (...)

10Troisièmement, le principe du « traitement objectif » entre victime et accusé conduit souvent à marginaliser la parole des victimes, surtout en l’absence de preuves matérielles. Les journalistes s’appuient davantage sur les discours des institutions policières, ce qui aboutit à une réduction fréquente du récit à un duel de versions opposées – celle de l’accusé contre celle de la victime – selon une posture de neutralité dite « objective », qui renforce en réalité la mise en doute de la parole des victimes et leur invisibilisation.21

  • 22 Baek & Yoon, “Key Frame Analysis”, pp. 75-113 ; Choi & Kim, “Whose voices were heard?”, pp. 147-189 (...)
  • 23 Choi & Kim, “Whose voices were heard?”, p. 153.
  • 24 Plus de la moitié des Sud-Coréen(ne)s s’informent via YouTube, en particulier les jeunes génération (...)

11Ces trois logiques problématiques – approches patriarcales et sensationnalistes, « traitement objectif » – constituent des freins majeurs à la reconnaissance sociale des victimes et à une compréhension systémique des violences sexuelles.22 Cependant, il convient de noter que ces constats se fondent principalement sur l’analyse de la couverture des violences sexuelles dans les médias traditionnels sud-coréens, en particulier la presse écrite et la télévision.23 Ce fait empêche leur généralisation à l’ensemble du paysage médiatique contemporain sud-coréen, où l’on observe, notamment parmi les jeunes générations, une augmentation rapide du nombre de personnes s’informant via YouTube et l’émergence de chaînes d’actualité en ligne dont l’influence rivalise désormais avec celle des médias traditionnels.24

  • 25 Chris Atton & James F Hamilton, Alternative Journalism, Londres, SAGE, 2008, p. 192 ; Natalie Fento (...)

12À l’ère numérique, des plateformes comme YouTube offrent une opportunité nouvelle en permettant une liberté accrue de format et d’expression, tout en facilitant l’interaction avec des communautés marginalisées. C’est dans ce contexte que s’inscrit le journalisme alternatif, tel que le théorisent Chris Atton et James F. Hamilton : un journalisme qui privilégie des pratiques participatives, non commerciales et critiques des structures de pouvoir établies, et qui redonne la parole aux groupes minoritaires.25 Ces espaces alternatifs permettent ainsi une redéfinition des cadres de représentation dominants.

13Parmi la diversité des médias numériques émergents, le format du reportage d’investigation numérique, tel que celui pratiqué par Newstapa, mérite une attention particulière. En effet, ce type de journalisme permet d’adopter des modes de traitement plus sensibles, inclusifs et réflexifs des enjeux liés aux violences sexuelles, contribuant ainsi à une reconfiguration des normes symboliques et sociales.

Newstapa, média d’investigation numérique indépendant

  • 26 Myung-bak Lee : ancien président de la République de Corée de 2008 à 2013.
    Geun-hye Park : ancienne (...)

14Fondé en janvier 2012 par des journalistes et producteurs issus des principales chaînes publiques sud-coréennes (KBS, MBC, YTN), Newstapa est né d’un contexte de contestation : ses fondateurs avaient été licenciés pour leur engagement en faveur de la liberté de la presse et d’un journalisme éthique, sous les gouvernements conservateurs de Myung-bak Lee et Geun-hye Park.26 Cette origine militante vaut parfois au média d’être qualifié de « média de gauche » par certains organes de presse « conservateurs ». Toutefois, Newstapa rejette explicitement toute affiliation partisane, affirmant son engagement envers une information indépendante, critique et orientée vers l’intérêt public.

  • 27 L’organisation éducative d’extrême droite en Corée du Sud, dont le nom fait référence aux noms des (...)

15Depuis sa création, Newstapa s’est affirmé comme un acteur majeur du journalisme d’investigation en Corée du Sud, en se consacrant à des sujets souvent négligés par les médias traditionnels. Le média s’est distingué par plusieurs enquêtes majeures, notamment : l’ingérence du National Intelligence Service (NIS) dans l’élection présidentielle et la révélation de dirigeants ayant créé des sociétés écrans dans des paradis fiscaux en 2013 ; les affaires de fausses accusations d’espionnage par le NIS et le naufrage du ferry Sewol en 2014 ; le scandale de Park Geun-hye entre 2016 et 2017 ; ainsi que l’affaire de manipulation d’opinion par RheePark School en 2025.27 Par ailleurs, Newstapa poursuit le suivi et le fact-checking de ses enquêtes sur les paradis fiscaux et le naufrage du Sewol, contribuant ainsi à maintenir l’attention publique et à renforcer le rôle du journalisme en tant que contre-pouvoir.

  • 28 Ddanzi Bansongguk (딴지 방송국) est une chaîne d’information politique à orientation progressiste, créée (...)

16Fonctionnant sans publicité ni sponsoring commercial, le média repose entièrement sur les contributions financières de ses abonnés. Ce modèle économique lui confère une indépendance structurelle, lui permettant de traiter des sujets souvent négligés par les médias traditionnels. En combinant les codes du journalisme télévisuel traditionnel et de l’investigation avec les potentialités du numérique, Newstapa adopte une posture éditoriale alternative, privilégiant une approche plus approfondie, sensible et contextualisée. Contrairement à d’autres chaînes politiques numériques populaires en Corée du Sud, telles que Ddanzi Bansongguk딴지 방송국 ou Shinui Hansoo신의 한수, qui privilégient des formats de débat, Newstapa média – composé d’ancien·ne·s journalistes et producteur·rice·s issu·e·s des chaînes publiques – conserve une continuité stylistique avec le journalisme télévisuel, permettant ainsi des comparaisons pertinentes avec les journaux télévisés traditionnels.28 Il constitue ainsi un objet d’étude pertinent pour analyser les formes émergentes de production de l’information à l’ère numérique.

17Cette étude repose sur l’analyse qualitative de sept reportages vidéo publiés par Newstapa entre janvier et mars 2018, période marquée par l’émergence du mouvement #MeToo en Corée du Sud. Le corpus se compose de six vidéos centrées sur des témoignages anonymes de victimes et d’une vidéo d’interview en présentiel avec divulgation de l’identité. Alors que la plupart des journaux télévisés et leurs versions numériques limitent leur traitement des violences sexuelles à des formats courts (1 à 2 minutes), Newstapa adopte une approche plus longue, avec une durée moyenne de 14 minutes (variant de 3 à 36 minutes). L’analyse se concentre sur les configurations narratives et esthétiques de ces reportages, dans le but de comprendre comment Newstapa reconstruit les récits médiatiques autour des violences sexuelles à travers une approche alternative.

Titre

Date

Durée

R1

«MiraeAsset Bak Hyeonju, haemada yeojigwon golpeudaehoeeseo 'hwangje nori'?» 미래에셋 박현주, 해마다 여직원 골프대회에서 '황제 놀이'? (MiraeAsset Hyun-joo Park, jouant l’« empereur » lors du tournoi annuel de golf des employées ?)

https://www.youtube.com/​watch?v=cr7_PEO18EU (consulté le 8/03/2025)

31/01/2018

3 :07

R2

«Min Byeongdu uiwonege noraebangeseo seongchuhaeng danghaetda» 민병두 의원에게 노래방에서 성추행 당했다 (« J'ai été harcelée sexuellement par le député Byeong-du Min dans un bar karaoké. »)

https://www.youtube.com/​watch?v=xdn46rzUSUk (consulté le 8/03/2025)

10/03/2018

7 :50

R3

«92nyeonsaeng I Jiyeon - jugeumeuro namgin mitu» 92년생 이지연-죽음으로 남긴 미투 (Ji-yeon Lee, née en 1992 - #MeToo laissée pour compte par la mort)

https://www.youtube.com/​watch?v=fak3SlxBgA8 (consulté le 8/03/2025)

16/03/2018

32 :21

R4

«Samsung seoulbyeongwon jeomyeong uisaui 'ganhosa seongchuhaeng'...tto pihaejaman tteonatda.» 삼성 서울병원 저명 의사의 '간호사 성추행'...또 피해자만 떠났다. (Le célèbre médecin de l'hôpital Samsung de Séoul a harcelé sexuellement une infirmière ... Une fois de plus, seule la victime a quitté l’hôpital.)

https://www.youtube.com/​watch?v=zFzPtWZVAVY (consulté le 8/03/2025)

19/03/2018

11 :41

R5

«Seonsaengnim' Oh Taeseogeul gobalhan ihu geunyeoege dakchin ildeul» 선생님 오태석을 고발한 이후 그녀에게 닥친 일들 (Que lui est-il arrivé après avoir accusé le professeur Tae-seok Oh ?)

https://www.youtube.com/​watch?v=BDr4JLk1f_U (consulté le 8/03/2025)

21/03/2018

36 :41

R6

«TV Chosun Lee Jindong bujang, yeojigwon dumyeong seongpokaeng seongchuhaeng uihok» TV조선 이진동 부장, 여직원 2명 성폭행 성추행 의혹 (Le vice-président de TV Chosun, Jin-dong Lee, soupçonné d'agression sexuelle et de harcèlement sur deux employées.)

https://www.youtube.com/​watch?v=aBD3YbjjRAg (consulté le 8/03/2025)

22/03/2018

4 :54

R7

«Nyuseutapa sseom - Jiyeon ssi, dangsineun jalmothan ge eopseoyo» 뉴스타파 썸 - 지연 씨, 당신은 잘못한 게 없어요 (Mademoiselle Jiyeon, vous n'avez rien fait de mal.)

https://www.youtube.com/​watch?v=3nL2Bw3J_xo (consulté le 8/03/2025)

30/03/2018

3 :21

Tableau 1. Liste des reportages de Newstapa pendant les débuts du mouvement #MeToo en Corée du Sud (2018)

  • 29 Choi & Kim, “Whose voices were heard?”, pp. 147-189.

18Chacun a fait l’objet d’une transcription complète, suivie d’une analyse narrative qualitative selon quatre axes thématiques : configuration des voix des victimes, approche sensationnaliste, reproduction des normes patriarcales et contextualisation structurelle.29 L’accent a été mis sur la structure du récit ainsi que sur les modalités d’expression verbale et non verbale (images, miniatures, infographies, etc.), afin de comprendre comment l’événement est construit et signifié dans le discours médiatique. Par ailleurs, une attention particulière a été portée à la composition des voix mobilisées – journalistes, victimes, auteurs présumés, institutions, experts – afin d’analyser leur rôle narratif et leur poids dans la construction du récit. L’étude s’attarde notamment sur la manière dont la parole des victimes est structurée, sa place dans le discours, et les types de discours qui en émergent.

  • 30 Choi & Kim, “Whose voices were heard?”, pp. 147-189.
  • 31 Baek & Yoon, “Key Frame Analysis”, pp. 75-113.

19Le caractère sensationnaliste du traitement a été évalué en fonction du degré de détail superflu dans la description des faits ainsi que du choix des mots et des images utilisés dans les titres et les vignettes (thumbnails).30 L’éventuelle approche patriarcale a été examinée à partir des images utilisées pour représenter la victime ainsi que des témoignages relatifs à la résistance (ou à son absence) dans le récit, ce qui permet d’interroger la (re)production de figures stéréotypées de la victime.31 Enfin, cette recherche explore comment mettent en lumière les problèmes structurels, notamment à travers la présence d’informations sur la position sociale de l’agresseur, la réaction des organisations concernées, ainsi que les propositions de solutions ou de mesures.

Vers la structure narrative centrée sur la voix de victime

  • 32 Seon-yeong Yoo, «Gaekgwanjuuiui saakan siseon: namgeun jungsimjuui» 객관주의의 사악한 시선: 남근 중심주의 (Le regar (...)
  • 33 Selon Norman Fairclough, la narration désigne un style narratif dramatique, inspiré du cinéma, où l (...)

20Dans l’ensemble, les reportages adoptent une structure narrative centrée sur les victimes, plutôt que sur les auteurs présumés ou sur l’affaire, contrairement aux critiques formulées à l’encontre des pratiques journalistiques traditionnelles, selon lesquelles les voix des victimes auraient été minimisées.32 La structure narrative adopte souvent un schéma où l’introduction journalistique – fournissant le contexte de l’affaire – cède rapidement la place aux récits des victimes. Ces témoignages, qu’ils soient livrés directement ou relayés par la narration externe, constituent l’ossature du reportage.33 La parole de l’agresseur est, quant à elle, rarement mise en avant et apparaît essentiellement en tant qu’élément de corroboration ou de contraste.

  • 34 Le reportage portait sur les controverses entourant un tournoi de golf organisé pour les employées (...)

21Le premier reportage de Newstapa, diffusé le 30 janvier 2018, consacre 85 % de son contenu à la voix d’une dénonciatrice anonyme.34 Malgré sa brièveté (3 minutes), ce reportage illustre bien la priorité donnée à l’expérience vécue de la victime, sans tentative de mise en doute de sa crédibilité. De même, dans le reportage 4, bien que la part explicite de la victime paraisse réduite (50 %), la narration journalistique – qui représente 38 % du contenu – s’appuie dans sa quasi-totalité (86 %) sur son témoignage, maintenant une structure implicitement centrée sur la victime.

  • 35 Après avoir dénoncé, le 15 février 2018, les harcèlements de Tae-seok Oh, Young-hee Park a poursuiv (...)

22Les formats les plus longs – notamment le reportage 3 et 5 – accentuent davantage cette tendance. Le reportage 3 consacre près de 29 minutes (sur un total de 32m) à une reconstitution dramatique de sa vie à travers sa voix, interprétée par une comédienne vocale. Le récit se déploie de manière linéaire, retraçant la trajectoire de la victime – de sa vie ordinaire avant l’emploi, les violences subies, bouleversements émotionnels extrêmes et jusqu’à sa disparition. L’intervention du journaliste se limite à des encadrés textuels pour ne pas interrompre la continuité émotionnelle. La voix de l’agresseur, issue d’un enregistrement laissé par la victime, n’intervient que comme élément de corroboration. De même, l’interview avec Young-hee Park, victime de Tae-seok Oh, l’un des metteurs en scène les plus influents du théâtre coréen, accorde environ 36 minutes à son récit personnel. L’interview, menée sans mise en doute de sa parole, permet à la victime de développer ses motivations #MeToo, ses souffrances, et ses réflexions sur la prévention des victimisations secondaires, la solidarité et l’empathie.35

  • 36 Choi & Kim, “Whose voices were heard?”, pp. 151-152.

23Bien que le récit centré sur la victime semble avoir gagné en visibilité, comme en témoignent les changements quantitatifs observés jusqu'à présent, il reste essentiel d’examiner attentivement dans quel contexte les paroles des victimes sont mobilisées, à travers quelles images et selon quelles modalités de mise en scène.36 Dans ce qui suit, nous procéderons donc à une déconstruction du contenu narratif et des éléments visuels pour en analyser les implications.

Témoignages de victimes entre l’information et le sensationnalisme

24Les reportages de Newstapa évitent dans l’ensemble les dérives fréquentes telles que l’usage d’un langage ou d’images sensationnalistes dans les titres ou les vignettes, ainsi que la divulgation de l’identité des personnes impliquées. Cependant, certains reportages – notamment les reportages 4 et 6 – présentent une tendance à décrire de manière trop détaillée les scènes d’agression. Ce choix narratif, bien qu’il puisse viser à renforcer la crédibilité du témoignage, risque de soulever des questions éthiques quant à la reviviscence traumatique chez les victimes et à une forme de voyeurisme ou de sensationnalisme implicite. Dans le reportage 4, pendant environ une minute, l’interview expose de manière détaillée les circonstances de l’incident comme suit :

Victime : Il a mis de force mes doigts dans sa bouche, alors j’ai dit : « de cette façon, le vomi ne sortira pas », et puis « pourquoi faites-vous ça ? », tout en frappant dans son dos, mais soudain il m’a violemment plaquée contre le mur des toilettes et il m’a embrassée de force. (…) Ensuite, il a essayé de m’enlever mes vêtements, tout en m’embrassant… puis soudain il a enlacé Mme B et m’a brutalement tirée contre lui, comme pour nous serrer tous les deux ensemble…
Journaliste : Tous les deux à la fois ?
Victime : Oui, il faisait ça d’une main à Mme B…
Journaliste : Et il continuait à vous toucher ?
Victime : Oui.
Journaliste : Votre corps ?
Victime : Oui. Sa main est entrée comme ça, il a touché ma poitrine, et en même temps il n’arrêtait pas de me caresser le dos, de me toucher ainsi…37

25Le fait que le journaliste poursuive sans relâche ses questions sur les circonstances et diffuse sans filtre les réponses dépasse la simple valeur informative pour relever d’un problème de caractère sensationnaliste et d’une reviviscence traumatique.

  • 38 Application de messagerie instantanée dominante en Corée du Sud.

26Dans le reportage 3, on consacre près de 19 minutes à relater en détail divers comportements de harcèlement sexuel de l’agresseur, à travers les documents laissés par la victime, sans recours à des reconstitutions fictives. Cela renforce sa présence en tant que sujet narratif actif. Toutefois, l’inclusion de ses messages privés avec une amie sur KakaoTalk interroge des problèmes éthiques comme le respect de la vie privée et l’approche sensationnaliste.38 Voici un extrait de sa conversation privée avec son amie, qui ne saurait constituer une preuve directe des faits allégués, ni même un témoignage solide de la souffrance émotionnelle ou du traumatisme de la victime :

A: Un peu comme sa « femme de bureau ».
: Femme de bureau, haha…
: À plus de 60 %, il a des désirs sexuels impurs envers toi.
: Mais qu’est-ce qu’il attend exactement de moi ?
: Parce que tu ne lui donnes rien (ne pas coucher avec lui).
: Franchement, ça me dégoûte. (…)
A : Il te voit comme une prostituée ou quoi ?39

  • 40 « 나보고 술집 나가는 여자애처럼 보인다고, 나이트가면 술 먹이고 쉽게 따먹을 수 있을 거 같은 이미지라고 » 

27Le reportage expose également de manière brute et sans contextualisation d’un extrait d’une conversation privée de la victime : « Il m’a dit que j’avais l’air d’une nana qui se prostitue dans les bars, et d’une fille facile à mettre dans son lit avec un peu d’alcool ».40 D’autant plus que les actes de harcèlement sexuel de l’agresseur pouvaient être suffisamment établis à partir de preuves officielles de la victime et de rapports d’experts, le choix du journaliste de diffuser ces propos privés soulève un problème éthique, relevant d’une mise en scène sensationnaliste et voyeuriste, qui dépasse la légitimité de l’information. Une telle présentation excessive de dialogues privés contenant des termes sensationnalistes risque non seulement d’affaiblir le message global du reportage, mais également de constituer un facteur de second traumatisme pour la famille de la victime décédée.

Les victimes passives et vulnérables

  • 41 Baek & Yoon, “Key Frame Analysis”, pp. 75-113.

28Plutôt que d’utiliser des images illustratives ou des reconstitutions visuelles souvent associées aux témoignages anonymes, Newstapa privilégie la retranscription textuelle directe des propos des victimes à l’écran. Cette stratégie visuelle permet de concentrer principalement l’attention du public sur le contenu du témoignage. Cependant, dans certains cas, comme les reportages 4 et 6, on observe un recours marqué à des images illustratives et à des représentations visuelles stéréotypées des victimes, dépeintes comme passives, vulnérables et soumises. Celles-ci apparaissent notamment à travers des images telles que des mains crispées et agrippées (Figure 1), des femmes représentées la tête baissée (Figures 2-1 et 2-2), ou encore se couvrant le visage de leurs mains (Figures 3-1 et 3-2).41

  • 42 Trois images intégrées à la narration illustrent successivement : l’impossibilité pour la victime d (...)

Figure 1. © Captures d’écran des illustrations des mains utilisées dans le reportage 442

  • 43 La première image est la vignette du reportage 4 ; la seconde accompagne une voix-off décrivant le (...)

Figure 2-1. © Captures d’écran des illustrations de femme la tête baissée dans le reportage 443

  • 44 L’enregistrement audio est représenté par une animation graphique : l’agresseur en haut à gauche, l (...)

Figure 2-2. © Captures d’écran d’une illustration de femme tête baissée dans le reportage 344.

  • 45 La première image introduit le sujet du reportage et est réutilisée pour contextualiser l’agression (...)

Figure 3-1. © Captures d’écran des illustrations de femme se couvrant le visage avec les mains dans le reportage 445

  • 46 Les deux premières images ont été insérées pour compléter la narration du journaliste selon laquell (...)

Figure 3-2. © Captures d’écran des illustrations de femme se couvrant le visage avec les mains dans le reportage 646

  • 47 Baek & Yoon, “Key Frame Analysis”, pp. 75-113.

29Ces choix visuels montrent que les conventions visuelles utilisées dans les reportages continuent de reproduire le stéréotype de la victime de violences sexuelles, dépeinte comme faible et impuissante, renforçant ainsi l’idéologie patriarcale dominante.47 Le recours marqué à des images stéréotypées de victimes ainsi qu’à des descriptions détaillées des situations de violence dans le reportage 4 – par contraste avec d’autres reportages où ces éléments sont absents ou très limités – peut s’expliquer par le fait que, contrairement aux autres reportages réalisés par des journalistes, le reportage 4 a été produit par un producer (PD), ce qui aurait pu influencer les choix narratifs et visuels.

  • 48 Choi & Kim, “Whose voices were heard?”, pp. 147-189.
  • 49 Choi & Kim, “Testimony and journalism”, pp. 47-97 ; Hoon-soon Kim, 2004 ; Hong, « Analyse du cadre  (...)

30Par ailleurs, des reportages ne manquent pas de préciser la présence de résistance de la victime ou la justification de l’absence de résistance dans le cas contraire. Ces explications peuvent apparaître comme des stratégies narratives de légitimation, mais leur répétition contribue à construire une norme implicite selon laquelle une « vraie victime » doit toujours manifester clairement son refus.48 Ainsi, la culpabilité est déplacée vers celle qui n’a pas crié, fui ou dénoncé, ce qui reproduit l’idéologie patriarcale selon laquelle les femmes doivent prouver leur non-consentement pour être crues.49

  • 50 « 당시 민의원이 술에 취한 상황도 아니었다고 에이씨는 주장했습니다. » https://www.youtube.com/watch?v=xdn46rzUSUk (consulté le 1 (...)
  • 51 hoesik (회식) : repas collectif entre collègues après le travail, souvent alcoolisé et hiérarchisé.

31Dans le même registre de reproduction des logiques androcentrées, la manière dont le reportage 2 évoque la consommation d’alcool chez l’agresseur mérite une attention particulière. Après les propos sur la capacité de résistance de la victime, le journaliste introduit immédiatement une précision concernant l’état de sobriété de l’agresseur : « La victime affirme que le député n’était pas en état d’ébriété au moment des faits. »50 Cette affirmation est ensuite renforcée par la confirmation de la victime dans l’interview. Le fait de centrer l’attention sur la consommation d’alcool dans un échange sur les circonstances de l’agression peut transmettre l’idée erronée que l’ivresse constitue un facteur atténuant, voire une cause explicative, de comportements sexuels violents. Dans le contexte particulier de la société sud-coréenne, où la culture de hoesik (회식) est fortement ancrée, le fait de revenir systématiquement sur l’état d’ébriété dans les reportages sur les agressions sexuelles peut involontairement déplacer la responsabilité de l’agression vers l’alcool, fournissant ainsi un biais d’interprétation qui minimise la gravité des actes commis par les agresseurs.51

Hiérarchies, genre et patriarcat : une lecture structurelle de la violence sexuelle

  • 52 Slavoj Žižek, Pongnyeogiran mueosinga폭력이란 무엇인가 (Violence), Traduit de l’anglais par Hyeon-Woo Lee, (...)
  • 53 Liz Kelly, « Le continuum de la violence sexuelle », Traduit de l’anglais par Marion Tillous, Cahie (...)
  • 54 Baek & Yoon, “Key Frame Analysis”, pp. 75-113 ; Choi & Kim, “Testimony and journalism”, pp. 47-97 ; (...)

32Selon Slavoj Žižek, comprendre la « violence subjective » nécessite de reconnaître la « violence objective », souvent structurée et invisibilisée car intégrée aux normes sociales.52 Dans cette perspective, les violences sexuelles, qu’il s’agisse de harcèlement quotidien ou de viol, peuvent être analysées comme des violences subjectives survenant sous l’emprise d’une violence objective issue du système patriarcal de domination. Liz Kelly formalise cette idée par le concept de « continuum des violences sexuelles », montrant comment des actes apparemment anodins participent d’un mécanisme global de contrôle et d’oppression des femmes.53 Par conséquent, la couverture médiatique des violences sexuelles devrait, à travers une lecture structurelle, permettre de montrer que ces actes ne sont pas des faits isolés, mais le résultat des structures sociales et organisationnelles qui les légitiment et les banalisent. Or, les études sur cette couverture médiatique révèlent jusqu’à présent une approche structurelle insuffisante.54

33Newstapa traite de manière approfondie ces structures organisationnelles et sociales. Par exemple, les reportages ne se contentent pas de révéler les écarts hiérarchiques entre les victimes – majoritairement des femmes – et les agresseurs – généralement des hommes occupant des postes plus élevés. Ils rendent également compte, à travers les paroles des victimes, de la manière dont ces différences de pouvoir sont perçues, intériorisées et difficilement contestables, comme suit :

Il avait le plus de pouvoir, la position la plus haute, et c’est lui qui a promu (des employés). (Reportage 1)55
C’était un député, quelqu’un d’un rang élevé… Je ne pouvais pas l’insulter ou l’affronter. (Reportage 2)56
Comment refuser (son aide) ? Moi, je ne suis rien… juste une fourmi. (Reportage 3)57

34L’intériorisation de la domination hiérarchique freine non seulement la résistance mais aussi la possibilité de dénoncer les faits sans craindre des répercussions. Les autres témoignages illustrent le processus de résignation progressive auquel les victimes sont confrontées :

  • 58 « 성희롱이든 성추행이든 내가 당했다고 말하거나 기분 나빠 하면 그게 더 자존심 상하는 일이잖아요. 오히려 아무렇지 않게 재밌었다고 하는 게 자존심 덜 상하고 기분이 덜 나쁘니까 (...)
  • 59 « 사실 극단에 있는 동안에는 처음에는 저항도 하고 문제제기를 해야 한다고 생각했지만, 너무나 그것이 일상적으로 이루어지고, 또 말을 해도 오히려 제가 이상한 사람이 될 것 같아 (...)

Qu’il s’agisse de harcèlement ou d’agression sexuelle, dire que j’en ai été victime ou que cela m’a mise mal à l’aise, c’est encore plus humiliant. Dire que j’ai trouvé ça drôle, que ça ne m’a pas dérangée, me permettait de préserver un minimum d’estime de moi. (Reportage 1)58
Au début, je pensais qu’il fallait résister, qu’il fallait poser des questions, dénoncer. Mais à force que cela devienne quotidien, et qu’en parlant je sois perçue comme la personne étrange… j’ai fini par me dire : « Ah, donc pour faire du théâtre en Corée, il faut accepter ça. » (Reportage 5)59

35Face à l’inaction des institutions et à la crainte d’être isolée ou disqualifiée, la victime en vient à accepter, voire à rationaliser, l’inacceptable. Ce type de discours témoigne d’une normalisation de la violence dans les structures professionnelles, où le harcèlement sexuel devient un élément tacite de la culture organisationnelle.

  • 60 Reportage 4 : La victime signale l’agression à son supérieur, mais aucune mesure n’est prise. L’aff (...)

36Dans ce contexte, le harcèlement sexuel au sein des organisations est perçu comme une épreuve à endurer silencieusement, et non comme une injustice à dénoncer. En réalité, lorsque les victimes signalent les faits à l’organisation, elles se heurtent à des réactions institutionnelles inadéquates : absence totale de réponse (Reportage 4), traitement purement administratif et symbolique (Reportage 3), ou encore participation active à une victimisation seconde (Reportage 6).60 Ces constats traduisent un manque profond de compréhension et de reconnaissance de la gravité des violences sexuelles au sein des structures organisationnelles sud-coréennes, ainsi qu’une incapacité persistante à y répondre de manière éthique et protectrice.

37Cette normalisation organisationnelle s’inscrit dans une société sud-coréenne où rapports de pouvoir, normes patriarcales et honte sociale contribuent à faire taire les violences sexuelles plutôt qu’à les dénoncer. Les propos des victimes cités ci-dessous illustrent bien comment les victimes se retrouvent souvent à supporter seules la responsabilité de la violence, plutôt que de pouvoir affirmer leur statut de victimes :

  • 61 « 누구한테 얘기한 적도 없어요. 남편한데 부끄러워서 애기할 수도 없잖아요. '너 밖에서 그런 짓 하고 다녀 ?' 이럴까 봐. » https://www.youtube.com/wa (...)
  • 62 « 아무도 몰랐으면 좋겠고 제가 그런 일을 당했던 사람이라는 걸… 소문이 날까 봐 두렵고. 뭔가 (제가 당한 일을) 밝히고 싶은데, 이렇게 막 하고 싶은데. 제가 다니는 직장에서 (...)

Je n’en ai jamais parlé à personne. J’avais honte, même à mon mari je ne pouvais pas le dire. J’avais peur qu’il me demande : « Tu fais ce genre de choses dehors ? » (Reportage 2)61
J’aimerais que personne ne sache ce qui m’est arrivé… J’ai peur que ça se sache, peur que des rumeurs circulent sur moi. D’un côté, j’aimerais vraiment pouvoir en parler, révéler ce que j’ai subi… Mais en même temps, j’aimerais que ça ne s’ébruite pas dans mon entreprise, que mes collègues ne soient pas au courant. C’est… compliqué. (Reportage 4)62

  • 63 Baek & Yoon, “Key Frame Analysis”, p. 77.

38L’intériorisation profonde d’une culpabilité montre clairement que les femmes victimes de violences sexuelles doivent non seulement faire face à la violence elle-même, mais également à un sentiment de honte et à une pression sociale les poussant à minimiser ou à dissimuler les faits.63

« Tout doit commencer par de l’empathie »

39Tout en s’inscrivant dans une approche structurelle des affaires #MeToo, Newstapa enrichit cette perspective en y intégrant des récits fondés sur l’empathie et la solidarité, offrant ainsi des alternatives concrètes face aux violences systémiques. Le reportage 5 constitue un exemple emblématique de cette évolution narrative. Le concept d’empathie y occupe une place centrale, notamment à travers les récits sur la victimisation secondaire subie par les victimes après leur témoignage public.

40Si les premières réactions au mouvement étaient largement positives, un retournement s’opère progressivement, nourri par des suicides de certains agresseurs dénoncés – parfois instrumentalisés médiatiquement –, des discours antiféministes, ou encore des théories complotistes à visée politique. Ces éléments ont contribué à inverser la perception publique et à détourner l’attention de l’objectif initial du mouvement. Dans ce contexte, l’interviewée, Young-hee Park, insiste sur la nécessité de développer une véritable capacité d’« empathie » :

  • 64 « 일단은 모든 것들을 바라보실 공감, ‘공감으로부터 시작되는 같아요. 그니까 그런 아주 가혹하고 때로는 차마 입에 담기 힘든 이런 댓글들을 가만히 보면, (...)

Je pense que tout doit commencer par de l’empathie. Quand je lis certains commentaires si durs, parfois même indicibles, je me rends compte qu’ils sont totalement dépourvus d’empathie. (…) En changeant de perspective, on constate que même les hommes subissent des formes de violences liées aux hiérarchies de pouvoir, et l’élargissement de notre vision permet de mieux comprendre. Et c’est justement cette capacité à comprendre qui permettrait de réduire les violences secondaires que l’on peut infliger sans le vouloir.64

41Ce témoignage met en lumière le rôle central que peut jouer l’« empathie » dans la réception sociale des récits #MeToo et ouvre une réflexion plus large sur les différentes formes de violences systémiques fondées sur des rapports de pouvoir, qu’elles soient de genre, de classe ou de hiérarchie organisationnelle.

42Par ailleurs, elle adresse un message clair à toutes celles et ceux qui envisagent de parler, ou qui, bien qu’ayant été victimes, n’ont pas encore pu s’exprimer : « Vous n’êtes pas seul·e·s. De nombreuses personnes sont prêtes à vous tendre la main. »65 L’empathie, telle qu’exprimée par la victime, devient un point de départ vers la construction d’un réseau de solidarité, qui permet de rompre l’isolement et de favoriser la reconnaissance collective.

43Son récit sur la solidarité dépasse le seul cercle des victimes pour inclure les institutions éducatives, administratives et juridiques, qui doivent œuvrer ensemble pour mettre en place des mesures de prévention et de protection efficaces. En effet, la construction de telles solidarités élargies est indispensable pour soutenir la dynamique du mouvement #MeToo et favoriser des changements tangibles dans la société.

  • 66 Baek & Yoon, “Key Frame Analysis”, pp. 75-113.

44Cette réarticulation du rôle de la victime s’observe également dans les choix de mise en scène visuelle : la victime n’est plus représentée comme un sujet passif, mais comme un agent de sa propre transformation et de celle de la société.66 Le recours au plan taille et à des angles horizontaux stabilise la parole de la victime sans la dramatiser, rompant ainsi avec l’image stéréotypée de la « victime. » Lorsque la question des motivations à rejoindre le mouvement #MeToo est abordée, la caméra utilise un angle en contre-plongée, amplifiant visuellement la stature symbolique des intervenantes en tant que sujets courageux. Cette mise en scène visuelle traduit également le positionnement éditorial du média en soutien au mouvement #MeToo.

Conclusion

45Cette recherche montre que Newstapa, en tant que média d’investigation numérique, offre une représentation des violences sexuelles qui se distingue par une attention particulière à la voix des victimes et par une volonté de limiter le sensationnalisme. Si certains reportages révèlent encore des limites – images stéréotypées ou descriptions détaillées d’agressions –, celles-ci restent marginales et apparaissent surtout dans le reportage produit par un producteur plutôt que par un journaliste.

46L’analyse souligne surtout l’approche structurelle adoptée par Newstapa : les violences sexuelles sont présentées comme le résultat de rapports de pouvoir systémiques, et les récits intègrent solidarité et empathie, contribuant ainsi à une sphère publique plus éthique et politiquement engagée. Cette perspective dépasse la simple dénonciation individuelle des agressions pour interroger les normes sociales et organisationnelles qui les légitiment.

47Cette étude contribue à élargir les perspectives critiques sur la représentation médiatique des violences sexuelles en explorant un journalisme numérique indépendant, encore peu étudié dans le contexte sud-coréen. Toutefois, le choix d’un seul média limite la portée généralisable des résultats. Des recherches futures pourraient s’orienter vers des analyses comparatives, ou se pencher sur la réception publique et les pratiques de production pour approfondir la compréhension des tensions entre convention journalistique, contraintes éditoriales et responsabilité sociale.

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Notes

1 Le 29 janvier 2018, elle publiait sur le réseau interne du parquet un message intitulé « J’espère… », dans lequel elle dénonçait l’agression sexuelle commise par Tae-geun An, haut responsable du ministère de la Justice. Le soir même, elle rendait également publique l’affaire par l’intermédiaire de JTBC Newsroom. (JTBC, 29/01/2018, « Seo Ji-hyeon geomsa ‘Geomchal nae seongpokaengdo isseotjiman bimillie deopyeo’ » 서지현 검사 "검찰 내 성폭행도 있었지만 비밀리에 덮여 « La procureure Seo Ji- hyeon : Des cas de viol au sein du parquet, étouffés en secret », disponible sur https://goo.gl/7TCU3a (consulté le 22 février 2025).
JTBC Newsroom : journal télévisé principal de la chaîne sud-coréenne JTBC, connu pour ses enquêtes approfondies grâce à la couverture sur le naufrage du ferry Sewol en 2014.

2 Yi-sook Choi & Eun-jin Kim, «Jeungeongwa jeoneollijeum: ‘JTBC Newsroom’ui seongpongnyeok pihaeja saengbangsong inteobyu bunseok» 증언과 저널리즘: ‘JTBC 뉴스룸’의 성폭력 피해자 생방송 인터뷰 분석 (Testimony and journalism: Broadcast live interviews with the sexual violence victims in the middle of #MeToo), Médias et Société, 27(2), 2019a, pp. 47-97.

3 Les dénonciations de violences sexuelles dans le milieu littéraire sud-coréen ont émergé en 2016, lorsque le poète Hyeon Kim a publié un texte intitulé « J’ai une question », révélant la misogynie et les agressions dans le milieu littéraire. Par la suite, de nombreux témoignages ont été partagés sur Twitter avec « #mundan_nae_seongpoglyeog » #문단__성폭력 (#ViolencesSexuellesDansLeMilieuLittéraire). Néanmoins, ce n’est qu’en 2018, avec le témoignage public de la procureure Seo, survenu au moment de l’essor mondial du mouvement #MeToo initié par Alyssa Milano, que le mouvement prend de l’ampleur en Corée du Sud, s’étendant rapidement à divers secteurs avec #MeToo. (Hyang-mi Kim, «Mundan nae seongpongnyeok 2016nyeon 10wolbuteo jegi…jakgahoeui jinggyeneun 7myeong» 문단 내 성폭력 2016년 10월부터 제기…작가회의 징계는 7명 Des violences sexuelles dans le milieu littéraire dénoncées depuis octobre 2016 : sept écrivains sanctionnés par l’Association des écrivains, Journal du Kyunghyang, 7/2/2018, https://www.khan.co.kr/article/201802071929001 (consulté le 22 février 2025).

4 Baek & Yoon, “Key Frame Analysis”, pp. 75-113 ; Choi & Kim, “Testimony and journalism”, pp. 47-97.

5 Choi & Kim, “Testimony and journalism”, pp. 60-61.

6 Choi & Kim, “Testimony and journalism”, p. 62.

7 Gi-yeon Baek & Ho-Young Yoon, «Bangsong nyuseuga jaehyeonhaneun seongbeomjoe pihae yeoseong imijie daehan kipeureim bunseok» 방송 뉴스가 재현하는 성범죄 피해 여성 이미지에 대한 키프레임 분석 (Analyse des key frames dans les journaux télévisés sur les victimes féminines de crimes sexuels), Korean Journal of Journalism & Communication Studies, 65(2), 2021, pp. 75-113. https://doi.org/10.20879/kjjcs.2021.65.2.003 (consulté le 22 février 2025).

8 La romanisation utilisée dans ce travail suit le système de Revised Romanization of Korean. Toutefois, pour les noms propres tels que les noms de personnes, d’institutions ou de médias, lorsque leur forme officielle en anglais est déjà établie ou couramment utilisée, celle-ci est conservée au lieu de la romanisation.

9 Seong-man Kang, «Hankyorehga mannan saram Yong-jin Kim Newstapa daepyo, ‘wae tamsabodonyago ? gwollyeogeun gamchugo giseongeonnoneun mot balkinikka’» 한겨레가 만난 사람 김용진 뉴스타파 대표, ‘왜 탐사보도냐고 ? 권력은 감추고 기성언론은 못 밝히니까’ (Entretien avec le directeur Newstapa,Yong-jin Kim : « Pourquoi le journalisme d’investigation ? Parce que le pouvoir est dissimulateur et que les médias traditionnels ne peuvent pas révéler la vérité », Hankyoreh, 01/07/2013, https://www.hani.co.kr/arti/society/society_general/593938.html (consulté le 22 février 2025).

10 https://www.youtube.com/@news_tapa (consulté le 10 mars 2025)

11 Stuart Hall (Ed.), Representation: Cultural representations and signifying practices, Sage Publications, Inc; Open University Press, 1997, 400 ; Yeong-Jun Son & Ju-Hyeon Hong, «TVui seongbeomjoebodo yeongu: nyuseuui jumok, jeongbo gonggae, gwiineul jungsimeuro» TV 성범죄보도 연구: 뉴스의 주목, 정보 공개, 귀인을 중심으로 (A Study on TV Reporting of Sexual Crimes: Focusing on News Attention, Information Disclosure, and Attribution), Korean Journal of Broadcasting and Communication Studies, 32(3), 2018, pp. 31-68.

12 Choi & Kim, “Whose voices were heard?”, pp. 147-189 ; Son & Hong, “A Study on TV Reporting”, p. 35.

13 Lisa Cuklanz, “Problematic news framing of #MeToo”, The Communication Review, 23(4), 2020, pp. 251-272. https://doi.org/10.1080/10714421.2020.1829302 (consulté le 14 novembre 2025).

14 Baek & Yoon, “Key Frame Analysis”, pp. 75-113 ; Choi & Kim, “Whose voices were heard?”, pp 147-189 ; Ji-ah Hong, «Sinmungisa peureim bunseogeul tonghae bon seongpongnyeogui uimiguseong – Joongangilbowa Hankyoreheui bodoreul jungsimeuro» 신문기사 프레임 분석을 통해 성폭력의 의미구성 -중앙일보와 한겨레의 보도를 중심으로 (Analyse du cadre de la constitution et de la signification de la violence sexuelle du quotidien JoongAng et Hankyoreh), Korean Journal of Broadcasting and Telecommunication Studies, 23(5), 2009, pp. 458-498 ; Yeong-Jun Son & Ju-Hyeon Hong, “A Study on TV Reporting”, pp. 31-68.

15 Hong, « Analyse du cadre », pp. 458-498 ; Kim & Lee, “Sexual Violence”, pp. 5-38.

16 Jung-Hye Yang, «Nyuseu midieoga jaehyeonhaneun beomjoehyeonsil: adongdaesang seongpongnyeok beomjoeui peureiming» 뉴스 미디어가 재현하는 범죄현실 : 아동대상 성폭력 범죄의 프레이밍 (News Representation of Crime: the Case of Sexual Violence against Children), Journal of Communication Science, 10(2), 2010, pp. 343-379.

17 Kim & Lee, “Sexual Violence”, pp. 5-38 ; Baek & Yoon, “Key Frame Analysis”, pp. 75-113.

18 Baek & Yoon, “Key Frame Analysis”, pp. 75-113 ; Hong, « Analyse du cadre », pp. 458-498 ; Jung-Hye Yang, “News Representation of Crime”, pp. 343-379 ; Kim & Lee, “Sexual Violence”, pp. 5-38.

19 Jae-kyung Ahn, «Tekseuteumainingeul hwallyonghan seongbeomjoe sageon eonnonbodo hedeuraine daehan yeongu» 텍스트마이닝을 활용한 성범죄 사건 언론보도 헤드라인에 대한 연구 (Unveiling the Narrative: Text Mining of Media Reporting on Sexual Offenses), The Journal of Humanities and Social Sciences, 32(1), pp. 245-279.

20 Baek & Yoon, “Key Frame Analysis”, pp. 75-113 ; Choi & Kim, “Whose voices were heard?”, pp. 147-189.

21 Choi & Kim, “Whose voices were heard?”, pp. 147-189 ; Son & Hong, “A Study on TV Reporting”, pp. 31-68.

22 Baek & Yoon, “Key Frame Analysis”, pp. 75-113 ; Choi & Kim, “Whose voices were heard?”, pp. 147-189 ; Lisa Cuklanz, “Problematic news framing”, pp. 251-272 ; Soo-Ah Kim, “Media Reports”, pp. 367-386.

23 Choi & Kim, “Whose voices were heard?”, p. 153.

24 Plus de la moitié des Sud-Coréen(ne)s s’informent via YouTube, en particulier les jeunes générations (Nic Newman et al., Reuters Institute Digital News Report 2023, Reuters Institute for the Study of Journalism, p. 158).

25 Chris Atton & James F Hamilton, Alternative Journalism, Londres, SAGE, 2008, p. 192 ; Natalie Fenton, New Media, Old News: Journalism and Democracy in the Digital Age, Londres, SAGE, 2010, p. 232.

26 Myung-bak Lee : ancien président de la République de Corée de 2008 à 2013.
Geun-hye Park : ancienne présidente de la République de Corée de 2013 à 2017.

27 L’organisation éducative d’extrême droite en Corée du Sud, dont le nom fait référence aux noms des anciens présidents Syngman Rhee et Park Chung-hee.

28 Ddanzi Bansongguk (딴지 방송국) est une chaîne d’information politique à orientation progressiste, créée par Ou-joon Kim en 2012 sur YouTube. Issue du journal satirique en ligne Ddanzi Ilbo, elle est connue pour son émission phare DAS Boeida de Ou-joon Kim 김어준의 다스뵈이다. Avec environ 1,4 million d’abonnés, elle est aujourd’hui l’une des principales chaînes politiques numériques en Corée du Sud. https://www.youtube.com/@BUNKER1MEMBERSHIP (consulté le 13 mars 2025)
Shinui Hansoo (신의 한수) est une chaîne d’information politique à orientation conservatrice, créée par Hyee-sik Shin sur YouTube. Devenue l’un des canaux conservateurs les plus influents en Corée du Sud, elle compte aujourd’hui environ 1,6 million d’abonnés. https://www.youtube.com/@tubeshin (consulté le 13 mars 2025).
En effet, les évolutions ne s’opèrent pas toujours en rupture avec le système médiatique dominant. Dans bien des cas, il s’agit d’un processus d’hybridation, où les médias traditionnels intègrent certains formats ou pratiques du numérique et vice versa, voir Amandine Degand, Benoît Grevisse (dir.), Journalisme en ligne. Pratiques et recherches, Bruxelles, De Boeck, coll. Info & Com, 2012, p. 384.

29 Choi & Kim, “Whose voices were heard?”, pp. 147-189.

30 Choi & Kim, “Whose voices were heard?”, pp. 147-189.

31 Baek & Yoon, “Key Frame Analysis”, pp. 75-113.

32 Seon-yeong Yoo, «Gaekgwanjuuiui saakan siseon: namgeun jungsimjuui» 객관주의의 사악한 시선: 남근 중심주의 (Le regard mauvais de l'objectivisme : le centrisme phallique), Médias et société, n°25, 1999, pp. 7-54.

33 Selon Norman Fairclough, la narration désigne un style narratif dramatique, inspiré du cinéma, où le présentateur agit comme un narrateur fournissant des informations clés de manière structurée. Il distingue deux formes : la narration externe, portée par un narrateur extérieur (souvent le présentateur), et le témoignage, émanant d’un acteur directement impliqué (Norman Fairclough, Traduit par Wonpyo Lee, Daejungmaeche damhwa bunseok대중매체 담화 분석 (Media discourse), Hankook Publishing Company, 2004, pp. 239-240.)

34 Le reportage portait sur les controverses entourant un tournoi de golf organisé pour les employées par le président de Mirae Asset. https://www.youtube.com/watch?v=cr7_PEO18EU (consulté le 8 mars 2025).

35 Après avoir dénoncé, le 15 février 2018, les harcèlements de Tae-seok Oh, Young-hee Park a poursuivi ses prises de parole pour dénoncer la violence structurelle dans le milieu théâtral. Elle a participé à la création du Collectif des artistes de théâtre contre les violences sexuelles, encourageant d’autres victimes à solidariser et à témoigner. Son témoignage a conduit à la révélation de nouveaux cas impliquant Oh Tae-seok, notamment au sein de sa troupe et de l'Institut des Arts de Séoul.

36 Choi & Kim, “Whose voices were heard?”, pp. 151-152.

37 https://www.youtube.com/watch?v=zFzPtWZVAVY (consulté le 8 mars 2025).

피해자 : 제 손가락을 본인 여기(입)로 막 집어넣으시길래, 제가 ‘이러면 더 안 나오는데’ 이러고 ‘왜 이러세요’ 이렇게 하고서는 등을 두드리는데, 갑자기 저를 이렇게 막 벽에 화장실 벽에 이렇게 밀치시더니, 이렇게 저한테 막 키스를 하셨죠. (…)

피해자 : 그리고 막 벗기려고 하셨죠, 옷을. 막 키스를 막 하시면서, 갑자기 이렇게 비 선생님을 껴안더니 저를 이렇게 확 당기셔 가지고 이렇게 같이 이렇게 안으시더니…

기자 : 두 분을 다요 ?

피해자 : 비 선생님은 한 손으로 이렇게 막하고 있었고…

기자 : 계속 만지고 있고 ?

피해자 : 네.

기자 : 신체를 ?

피해자 : 네. 저한테 손이 이렇게 들어오시더니 가슴을 만지시고, 막 그렇게 하면서 등을 계속 이렇게 하시고, 만지시고…

38 Application de messagerie instantanée dominante en Corée du Sud.

39 https://www.youtube.com/watch?v=fak3SlxBgA8 (consulté le 8 mars 2025).

친구 : 자기 오피스 와이프 같은거

피해자 : 오피스 와이프 ㅋㅋㅋ

친구 : 60프로 이상 겐 너한테 흑심이 있어

피해자 : 나한테 도대체 뭘 바라는지

친구 : 니가 안해주니까

피해자 : 진심 깨짱나

(…)

친구 : 걸레로보나 누구를.

40 « 나보고 술집 나가는 여자애처럼 보인다고, 나이트가면 술 먹이고 쉽게 따먹을 수 있을 거 같은 이미지라고 » 

41 Baek & Yoon, “Key Frame Analysis”, pp. 75-113.

42 Trois images intégrées à la narration illustrent successivement : l’impossibilité pour la victime de fuir après la première agression, la seconde tentative d’agression par le médecin, et la situation où elle ne peut abandonner une collègue ivre et endormie auprès de l’agresseur. https://www.youtube.com/watch?v=zFzPtWZVAVY (consulté le 10 mars 2025).

43 La première image est la vignette du reportage 4 ; la seconde accompagne une voix-off décrivant le retour de la victime au bar après le premier harcèlement. https://www.youtube.com/watch?v=zFzPtWZVAVY (consulté le 15 mars 2025).

44 L’enregistrement audio est représenté par une animation graphique : l’agresseur en haut à gauche, la victime en bas à droite, le flux du dialogue s’orientant ainsi de bas en haut. Cette composition visuelle met en scène une hiérarchie symbolique accentuant la domination de l’agresseur. La victime garde le regard baissé, tandis que l’agresseur fixe l’horizon, reconduisant l’image classique de la soumission féminine. https://www.youtube.com/watch?v=fak3SlxBgA8 (consulté le 15 mars 2025).

45 La première image introduit le sujet du reportage et est réutilisée pour contextualiser l’agression ; la seconde la victime contrainte de quitter son emploi. https://www.youtube.com/watch?v=zFzPtWZVAVY (consulté le 14 novembre 2025).

46 Les deux premières images ont été insérées pour compléter la narration du journaliste selon laquelle, malgré les refus répétés de la victime, l’agresseur a persisté et recouru à la force physique pour commettre l’agression sexuelle ; et la troisième, pour la déclaration de la journaliste selon laquelle elle a vécu une détresse psychologique extrême après l'incident et a recontacté l’agresseur après le mouvement #MeToo. https://www.youtube.com/watch?v=aBD3YbjjRAg (consulté le 14 novembre 2025).

47 Baek & Yoon, “Key Frame Analysis”, pp. 75-113.

48 Choi & Kim, “Whose voices were heard?”, pp. 147-189.

49 Choi & Kim, “Testimony and journalism”, pp. 47-97 ; Hoon-soon Kim, 2004 ; Hong, « Analyse du cadre », pp. 458-498 ; Hoon-Soon Kim, «Hanguk eonnonui jendeo peureim - beomjoenyuseuwa yeoseong» 한국 언론의 젠더 프레임 - 범죄뉴스와 여성 (Gender Frames of Korean Newspapers - Women in Crime News. Korean Journal of Communication & Information), n° 27, 2004, pp. 63-91.

50 « 당시 민의원이 술에 취한 상황도 아니었다고 에이씨는 주장했습니다. » https://www.youtube.com/watch?v=xdn46rzUSUk (consulté le 14 novembre 2025).

51 hoesik (회식) : repas collectif entre collègues après le travail, souvent alcoolisé et hiérarchisé.

Hyeji Jang & Eun-gyeong Jo, «Seongpongnyeok beomjoeeseo pihaeja seongbyeore ttareun eumjue daehan ijungjatdae hyogwa geomjeung» 성폭력 범죄에서 피해자 성별에 따른 음주에 대한 이중잣대 효과 검증 (Examining the Double Standard of Alcohol Use Based on Victim Gender in Sexual Assault Cases), The Korean Journal of Woman Psychology, 30(3), pp. 481-504.

52 Slavoj Žižek, Pongnyeogiran mueosinga폭력이란 무엇인가 (Violence), Traduit de l’anglais par Hyeon-Woo Lee, Nanjange Books, 2008, p. 335.

53 Liz Kelly, « Le continuum de la violence sexuelle », Traduit de l’anglais par Marion Tillous, Cahiers du Genre, 66(1), 2019, pp. 17-36. https://doi.org/10.3917/cdge.066.0017 (consulté le 14 novembre 2025).

54 Baek & Yoon, “Key Frame Analysis”, pp. 75-113 ; Choi & Kim, “Testimony and journalism”, pp. 47-97 ; Son & Hong, “A Study on TV Reporting”, p. 34.

55 « 가장 위치와 힘을 가지고 있고 특진을 시켜 주니까. » https://www.youtube.com/watch?v=cr7_PEO18EU (consulté le 14 novembre 2025).

56 « 그분은 신분이 높은 국회의원이었다는 사람인데, 그 사람한테 내가 욕을 할 수 있는 것도 아니고. » https://www.youtube.com/watch?v=xdn46rzUSUk (consulté le 14 novembre 2025).

57 « (도움을) 어떻게 거절을 해. 난 개미같은 존재인데. » https://www.youtube.com/watch?v=fak3SlxBgA8 (consulté le 14 novembre 2025).

58 « 성희롱이든 성추행이든 내가 당했다고 말하거나 기분 나빠 하면 그게 더 자존심 상하는 일이잖아요. 오히려 아무렇지 않게 재밌었다고 하는 게 자존심 덜 상하고 기분이 덜 나쁘니까 그렇게 대응을 했었던 것 같아요. » https://www.youtube.com/watch?v=cr7_PEO18EU (consulté le 14 novembre 2025).

59 « 사실 극단에 있는 동안에는 처음에는 저항도 하고 문제제기를 해야 한다고 생각했지만, 너무나 그것이 일상적으로 이루어지고, 또 말을 해도 오히려 제가 이상한 사람이 될 것 같아서, 어느 순간에는 그것을 어떻게 보면 ‘아, 이게 한국에서 연극을 하려면 이렇게 해야 되는구나’라고 받아들였던 것 같아요. » https://www.youtube.com/watch?v=BDr4JLk1f_U (consulté le 15 mars 2025).

60 Reportage 4 : La victime signale l’agression à son supérieur, mais aucune mesure n’est prise. L’affaire reste sans suite, et la victime quitte son emploi, traumatisée.
Reportage 3 : Dans le reportage 3, malgré le signalement officiel, l’entreprise ne prend que des mesures symboliques. L’agresseur part volontairement sans sanction, la victime est déplacée dans un autre service puis se suicide. Ce cas révèle de graves défaillances institutionnelles dans la gestion des violences sexuelles.
Reportage 6 : L’organisation aggrave la situation en publiant des articles contenant des informations permettant d’identifier la victime.

61 « 누구한테 얘기한 적도 없어요. 남편한데 부끄러워서 애기할 수도 없잖아요. '너 밖에서 그런 짓 하고 다녀 ?' 이럴까 봐. » https://www.youtube.com/watch?v=xdn46rzUSUk (consulté le 15 mars 2025).

62 « 아무도 몰랐으면 좋겠고 제가 그런 일을 당했던 사람이라는 걸… 소문이 날까 봐 두렵고. 뭔가 (제가 당한 일을) 밝히고 싶은데, 이렇게 막 하고 싶은데. 제가 다니는 직장에서 그런 일이 안 알려졌으면 좋겠고, 뭔가 좀…그렇기도 하고… » https://www.youtube.com/watch?v=zFzPtWZVAVY (consulté le 15 mars 2025).

63 Baek & Yoon, “Key Frame Analysis”, p. 77.

64 « 일단은 모든 것들을 바라보실 공감, ‘공감으로부터 시작되는 같아요. 그니까 그런 아주 가혹하고 때로는 차마 입에 담기 힘든 이런 댓글들을 가만히 보면, 전혀 공감하지 못하고 있다는 사실을 깨닫게 되거든요. (…) 다른 면에서 남성들은 다른 양상의 어떤 위계에 의한 폭력을 사실은 많이 당하고 있거든요. 그니까 이것을 조금만 넓혀서 생각하시면 쉽게 공감하실 있어요. 우리가 늘상 있는 일들 그런 데서부터 출발하시면 의도치 않게 하실 있는 여러가지 이차 피해를 줄일 있을 같아요» https://www.youtube.com/watch?v=BDr4JLk1f_U (consulté le 15 mars 2025).

65 https://www.youtube.com/watch?v=BDr4JLk1f_U (consulté le 15 mars 2025).

66 Baek & Yoon, “Key Frame Analysis”, pp. 75-113.

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Table des illustrations

Légende Figure 1. © Captures d’écran des illustrations des mains utilisées dans le reportage 442
URL http://journals.openedition.org/transtexts/docannexe/image/2708/img-1.png
Fichier image/png, 1,4M
Légende Figure 2-1. © Captures d’écran des illustrations de femme la tête baissée dans le reportage 443
URL http://journals.openedition.org/transtexts/docannexe/image/2708/img-2.png
Fichier image/png, 982k
Légende Figure 2-2. © Captures d’écran d’une illustration de femme tête baissée dans le reportage 344.
URL http://journals.openedition.org/transtexts/docannexe/image/2708/img-3.png
Fichier image/png, 474k
Légende Figure 3-1. © Captures d’écran des illustrations de femme se couvrant le visage avec les mains dans le reportage 445
URL http://journals.openedition.org/transtexts/docannexe/image/2708/img-4.png
Fichier image/png, 911k
Légende Figure 3-2. © Captures d’écran des illustrations de femme se couvrant le visage avec les mains dans le reportage 646
URL http://journals.openedition.org/transtexts/docannexe/image/2708/img-5.png
Fichier image/png, 1,4M
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Pour citer cet article

Référence électronique

Woojin Na, « Représentation des violences sexuelles dans les médias d’investigation numériques indépendants : vers une approche structurelle et empathique. Le cas de Newstapa aux débuts du mouvement #MeToo en Corée du Sud en 2018 »Transtext(e)s Transcultures 跨文本跨文化 [En ligne], 19 | 2024, mis en ligne le 30 décembre 2024, consulté le 10 mars 2026. URL : http://journals.openedition.org/transtexts/2708 ; DOI : https://doi.org/10.4000/15baf

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Auteur

Woojin Na

Docteure en Sciences de l’Information et de la Communication (Université Paris 8) et chargée de cours à l’Institut national des langues et civilisations orientales (Inalco), Woojin Na mène des recherches sur la culture et l’activisme des fans dans les environnements numériques, en s’intéressant particulièrement aux dynamiques créatives, collectives et progressistes des communautés de fans. Par ailleurs, elle explore divers phénomènes socioculturels liés aux médias, en analysant les intersections entre genre, pouvoir, identité et plateformes médiatiques.

Woojin Na has a PhD in Information and Communication Sciences from Université Paris 8 and is a lecturer at the Institut national des langues et civilisations orientales (Inalco). Her research focuses on fan culture and activism in digital environments, with particular attention to the collective, creative, and progressive dynamics of fan communities. She also explores various sociocultural phenomena related to the media, analysing the intersections between gender, power, identity, and media platforms.

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Droits d’auteur

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