Boyarin Daniel, The Jewish Gospels. The Story of the Jewish Christ, New York, The New Press, 2012
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Boyarin Daniel, The Jewish Gospels. The Story of the Jewish Christ, New York, The New Press, 2012, 200 p., 21,95 $
1David Boyarin est l'auteur de plusieurs ouvrages de premier plan, consacrés pour certains à la question de l'émergence de deux entités distinctes (l'une juive, l'autre chrétienne) entre le Ier et le IVe siècle.
2Dans The Jewish Gospels, David Boyarin resitue tout particulièrement la teneur des courants messianiques du Ier siècle de notre ère. Contestant que l'idée de « Christ » fut inventée a posteriori pour expliquer la vie et la mort de Jésus, l'auteur soutient que ce que l'on nomme « christologie » faisait partie de la diversité des idées juives au Ier siècle de notre ère.
3L'analyse, à la fois accessible et méticuleuse, se déploie sur plusieurs chapitres.
4Boyarin concentre dans un premier temps son attention sur les expressions « Fils de Dieu » et « Fils de l'Homme » : deux expressions associées à la personne de Jésus dans les Évangiles. L'auteur relie la première expression au Livre de Samuel : le « Fils de Dieu » désigne le rédempteur temporel d'Israël, issu de la lignée davidique. Quant à la seconde expression, Boyarin en situe l'origine dans le Livre de Daniel, lequel déploie la vision d'un « Fils de l'Homme » (compris comme le Messie) aux côtés d'un « Ancien des Jours » (compris comme Dieu). Jésus, à la fois « Fils de l'Homme » et « Fils de Dieu », réunit en lui ces deux traditions messianiques distinctes.
5Précisant que la compréhension du « Fils de l'Homme » comme une personne séparée de l'« Ancien des Jours » a suscité la controverse à l'intérieur du judaïsme dès avant la naissance de Jésus, Boyarin explique que les Évangiles et les disputes qu'ils exposent ne sont compréhensibles que si une part importante des Juifs du Ier siècle soutenait déjà les éléments propres à ce que l'on nomme habituellement la « haute christologie ». Pour Boyarin, l'idée d'un Messie rédempteur, lequel serait à la fois lié à Dieu (que cela fut dans un mouvement de révélation théophanique ou d'apothéose divine) et distinct de lui, existait dans le judaïsme du Ier siècle de notre ère, comme semble le prouver la lecture attentive du Livre d'Enoch et du IVe Esdras.
6Selon Boyarin, le mouvement autour de Jésus se caractérise par une vive opposition aux Pharisiens et à leurs innovations. Ce qui fait dire à l'auteur que « La théologie des Évangiles, loin d'être une innovation radicale à l'intérieur de la tradition religieuse israélite, est un retour hautement conservateur ». Relisant dans ce sens les paroles de Jésus dans Marc 7, Boyarin soutient qu'à aucun moment Jésus ne s'attaque aux lois alimentaires juives, comme le prétendra ensuite l'interprétation chrétienne, mais qu'il prend à partie l'extension pharisienne des lois sur l'impureté.
7Boyarin opère ainsi, page après page, une intégration des Évangiles dans les courants juifs de leur époque. Soulignant que l'identification évangélique de Jésus au Serviteur souffrant repose sur l'utilisation de la technique midrashique, l'auteur finit de convaincre de la pertinence de ses propos.
Pour citer cet article
Référence papier
Olivier Rota, « Boyarin Daniel, The Jewish Gospels. The Story of the Jewish Christ, New York, The New Press, 2012 », Tsafon, 65 | 2013, 173 - 174.
Référence électronique
Olivier Rota, « Boyarin Daniel, The Jewish Gospels. The Story of the Jewish Christ, New York, The New Press, 2012 », Tsafon [En ligne], 65 | 2013, mis en ligne le 01 juillet 2023, consulté le 23 janvier 2026. URL : http://journals.openedition.org/tsafon/10575 ; DOI : https://doi.org/10.4000/tsafon.10575
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