Les mémoires de Bernard Goldstein, la Varsovie bundiste dans l’entre-deux-guerres, et le 9 rue Przejazd
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1Les mémoires de Bernard Goldstein (1889-1959) 20 yor in varshever « Bund », 1919-1939 [20 ans au « Bund » de Varsovie, 1919-1939], parus en 1960 dans la maison d’édition bundiste Undzer tsayt [Notre temps], n’ont longtemps été accessibles qu’aux yiddishophones. La traduction en anglais réalisée par Marvin S. Zuckerman et publiée en 2016 aux éditions Purdue University Press permet désormais à un bien plus vaste lectorat de découvrir cet ouvrage, qui revient sur l’action de ce dirigeant socialiste parmi les masses populaires juives dans la Varsovie de l’entre-deux-guerres, où il œuvrait pour le compte du Bund. Créé clandestinement dans l’Empire russe en 1897, le Bund (Algemeyner yidisher arbeter-bund in Lite, Poyln un Rusland, Union générale ouvrière juive en Lituanie, Pologne et Russie), opposé au sionisme, appelait les Juifs à lutter pour l’avènement du socialisme depuis leur pays d’origine, ceci aux côtés des prolétaires d’autres nationalités. Considérant que les Juifs de l’Empire russe formaient une nation, ce parti s’opposait à leur assimilation aux populations majoritaires et prônait leur autonomie nationale culturelle, cette question étant l’un des points centraux qui l’opposait aux bolcheviques. Le développement d’une culture yiddish (langue vernaculaire des Juifs d’Europe orientale) laïque occupa rapidement une place centrale dans ce projet. Dans la Pologne de l’entre-deux-guerres, le Bund devint un mouvement politique et socio-culturel légal particulièrement influent dans le monde juif. Traversé par des tensions internes au sujet de l’Internationale ouvrière socialiste, que le Bund ne rejoignit qu’en 1930, le parti demeura opposé au réformisme comme au communisme. Entre 1936 et 1939, il remporta de très nombreux sièges aux élections communautaires et municipales dans plusieurs villes polonaises dont Varsovie. A la veille de la Seconde Guerre mondiale, le Bund atteignit ainsi l’apogée de son action et de son influence. Les deux décennies qui aboutirent à ces victoires électorales et qui précédèrent la destruction du monde juif de Pologne sont celles sur lesquelles revient Goldstein dans ces mémoires.
- 1 Finf yor in varshever geto, New York, Undzer tsayt. Publié en français en 1962 aux éditions La Rena (...)
- 2 Une biographie de Bernard Goldstein, rédigée par l’historien bundiste Y. Sh. Hertz dans un style pa (...)
2Originaire de la ville de Siedlce dans l’Empire russe (à l’est de l’actuelle Pologne), Bernard Goldstein rejoignit le Bund alors clandestin avant la révolution de 1905 et s’installa à Varsovie à ses lendemains. Arrêté et emprisonné à plusieurs reprises, dont en 1911-1912, il connut ensuite l’exil en Sibérie pendant la Première Guerre mondiale. Libéré en 1917, il retourna à Varsovie en 1919, où il fut élu au comité central du Bund ainsi qu’au comité exécutif de la fédération syndicale de la ville. Durant l’entre-deux-guerres, il organisa plusieurs branches syndicales et dirigea la milice d’auto-défense du Bund, en charge de protéger les membres du parti contre les attaques d’opposants communistes et antisémites. Au début de la Seconde Guerre mondiale, Bernard Goldstein fut l’un des dirigeants bundistes qui restèrent dans la capitale puis organisèrent, aux côtés de la jeune génération, la résistance sociale, politique, puis armée dans et hors du ghetto. Particulièrement menacé en raison de ses activités politiques d’avant-guerre, il dut prendre des précautions spéciales pour ne pas être arrêté. En septembre 1942, il fut envoyé par le Bund du « côté aryen » afin de trouver des armes en vue du soulèvement du ghetto alors en préparation, sujet de ses premiers mémoires, publiés en 19471. Seule une très faible minorité de bundistes, dont Goldstein, survécut à la Shoah et le mouvement qui tentait de se reconstruire en Pologne fut définitivement dissout sous le gouvernement communiste à la fin de l’année 1948. Goldstein s’installa à New York en 1945, où il décéda en 1959, juste avant la publication de 20 yor in varshever « Bund », ouvrage dont nous proposons ici une présentation2. En conclusion, nous nous arrêterons sur un extrait de ce texte, traduit en français par Erez Lévy, au sujet de l’une des adresses centrales du Bund à Varsovie, le 9 rue Przejazd. Dans cet article, nous souhaitons ainsi démontrer qu’au-delà de l’histoire et de la mémoire du Bund ou de l’auto-défense et du syndicalisme juifs dans l’entre-deux-guerres, dûment documentées dans ces pages, les mémoires de Goldstein permettent également d’approfondir nos connaissances de la Varsovie juive et de ses adresses emblématiques.
Des mémoires sur la vie quotidienne bundiste avant la Shoah
3Organisé en 82 courts chapitres, 20 yor in varshever « Bund » suit un fil chronologique, depuis le retour de Goldstein à Varsovie en 1919 jusqu’à la veille de l’occupation allemande en août 1939. Ces chapitres s’enchaînent également suivant diverses thématiques que nous pouvons catégoriser ainsi : le retour à Varsovie et l’action du Bund dans le quartier de Praga, sur la rive droite de la Vistule (chapitres 1-4), le travail quasi-clandestin du Bund à Varsovie au début des années 1920 (5-10), la création du Kombund (section procommuniste du Bund) et son départ du Bund au début des années 1920 (11), le développement de la milice bundiste d’auto-défense face aux attaques de communistes et de la police (12-15), le travail de différents syndicats à Varsovie (16-27), la résistance du Bund face aux attaques de la police et de Juifs religieux (28-29), la présentation de personnalités liées à la politique juive (30-31), les ennemis politiques du Bund et les répliques du parti (32-35), le mouvement sportif du Bund (36-37), l’auto-défense du Bund face aux attaques communistes (38-45), les alentours de la rue Krochmalna et ses différentes personnalités (46-50), les divers problèmes sociaux de familles juives au quotidien (51-52), la joie apportée par divers événements d’union ouvrière au tournant des années 1930 (53-55), la hausse considérable de l’antisémitisme au début des années 1930 (56-58), la parenthèse d’un camp de jeunesse en été (59), des attaques communistes persistantes (60-62), les doutes de Goldstein et les soutiens qu’il reçoit (63-64), les opposants communistes et ceux de la faction révolutionnaire du Parti socialiste polonais (65-69), la résistance du Bund face à divers adversaires (70-77, 79-81), les locaux du Bund (78), le Bund à la veille de la Seconde Guerre mondiale (82).
- 3 Pour des éléments complémentaires sur l’action de Goldstein à cette époque, voir la biographie rédi (...)
- 4 Leonard Rowe, « Jewish Self-Defense: A Response to Violence », dans Joshua A. Fishman (dir.), Studi (...)
4Goldstein ne détaille pas, ou très peu, les vifs débats internes au Bund ou les confrontations idéologiques avec d’autres forces politiques durant la période de l’entre-deux-guerres. Son ouvrage n’apporte ainsi pas un aperçu général de la politique du Bund en Pologne indépendante, mais se concentre sur la description des actions de l’auteur parmi les bundistes et les masses populaires juives de Varsovie, des ouvriers qualifiés aux travailleurs journaliers, des familles logées dans des caves à celles exclues de leur domicile, ou encore des milieux criminels, avec lesquels il lui fallait lutter pour gagner la confiance de la rue, et dont il comprenait suffisamment l’univers pour parvenir, à maintes reprises, à en contrecarrer l’action et l’influence. Au-delà de l’histoire du Bund et des bundistes, c’est donc aussi tout un pan de la vie quotidienne des quartiers populaires juifs de Varsovie, des métiers de ses habitants et de leurs branches syndicales, de leurs difficultés, combats et aspirations, qui est documenté dans ces pages3. La répression policière et les attaques violentes et parfois mortelles perpétrées par les opposants du Bund y occupent aussi une place de choix. En effet, en tant que responsable syndical dans le quartier varsovien de Praga, puis chef de la milice d’auto-défense bundiste à Varsovie, Goldstein était à l’avant-garde des répliques aux attaques incessantes de la part des multiples adversaires du parti socialiste juif, en particulier les communistes, juifs et non juifs, les antisémites nationalistes polonais et, à partir de 1928, les socialistes soutenant le gouvernement autoritaire de Józef Piłsudski, organisés en une « ancienne faction révolutionnaire » du Parti socialiste polonais (Polska Partia Socjalistyczna-dawna Frakcja Rewolucyjna – PPSdFR). 20 yor in varshever « Bund » représente d’ailleurs la source principale de l’étude de Leonard Rowe sur l’auto-défense juive – et en premier lieu bundiste – à Varsovie dans l’entre-deux-guerres4.
- 5 Abraham Brumberg, « The Bund and the Polish Socialist Party in the Late 1930s », dans Yisrael Gutma (...)
- 6 Jack Jacobs, « Bundist Anti-Zionism in Interwar Poland », Tel Aviver Jahrbuch für deutsche Geschich (...)
5Beaucoup de passages portent également sur les liens maintenus avec des militants du Parti socialiste polonais (Polska Partia Socjalistyczna - PPS) et leur solidarité dans la lutte contre leurs ennemis politiques. Les conflits entre les deux partis ne sont cependant pas abordés par Goldstein. Car si, à partir du début des années 1930 et surtout de 1935 et du tournant très autoritaire et antisémite du gouvernement polonais, les liens entre le Bund et le PPS se sont effectivement renforcés, y compris pour lutter contre l’antisémitisme, les coopérations entre les partis juif et polonais n’ont en revanche pas été constantes durant toute la période couverte par Goldstein, y compris à la fin des années 1930 dans plusieurs régions de Pologne5. Les sionistes, autres opposants du Bund, sont quant à eux à peine évoqués, y compris les marxistes et yiddishistes du Poale Zion de gauche (Linke Poyle-tsien), avec lesquels le Bund pouvait pourtant collaborer d’un point de vue culturel6.
- 7 Bien que fortement minoritaires, quelques femmes ont néanmoins tenu des rôles importants dans le Bu (...)
- 8 Voir à ce sujet la recherche en cours d’Éric Fournier sur la façon dont les Juifs d'Europe ont, dès (...)
- 9 L’auteur emploie à plusieurs reprises le terme yiddish de « katastrofe ».
- 10 Dans la page X de son introduction, Emanuel Sherer emploie le terme « folks-mord », signifiant litt (...)
- 11 Emanuel Sherer, « Introduction », p. xi.
6S’il parle de même peu de ses doutes et de ses émotions (hormis dans les chapitres 63-64), Goldstein n’aborde en revanche que des situations qu’il a vécues intimement. Nous y trouvons des dizaines de noms de bundistes, qu’il s’agisse de dirigeants du mouvement (sont par exemple évoqués plus ou moins longuement Vladimir Medem, Victor Alter, Henrik Erlich, et son grand ami l’intellectuel et éducateur yiddish Shloyme Mendelson) ou de militants demeurés jusqu’ici plus anonymes. Dans ces pages, ces derniers sont en grande majorité des hommes, les femmes ayant été bien moins impliquées et actives dans le mouvement dans l’entre-deux-guerres, ceci malgré des efforts du parti pour les intégrer davantage, comme le mentionne Goldstein dans certains passages7. Le texte dépeint par ailleurs fréquemment des univers aux références fortement masculines, notamment lorsqu’il s’agit des syndicats des métiers de la viande et des transports ou encore des milieux criminels, tous trois très présents dans le livre8. Pour beaucoup de ses camarades ayant émigré ou s’étant réfugiés à l’étranger, l’auteur précise leurs lieux d’installation à travers le monde (ici New York, Chicago, Los Angeles, Montréal, Bruxelles, Paris, Israël, Buenos Aires, Rio de Janeiro et Melbourne), donnant ainsi à voir l’étendue de la dispersion bundiste hors d’Europe orientale. Le sort de la majorité de celles et ceux évoqués n’est cependant pas connu et Goldstein ne précise pas systématiquement que ces femmes, hommes et enfants ont été tués pendant la Shoah. Seuls quelques passages signalent que certains sont morts dans des ghettos, ont été « assassinés par les Nazis », ou encore qu’ils ont péri en URSS pendant la guerre. Des circonstances plus précises de la mort de quelques personnes ne sont données que dans le cas de combattants du soulèvement du ghetto de Varsovie, d’autres résistants ou de proches de ces derniers. La « catastrophe9 » de 1939-1945, qui anéantit le monde ouvrier juif polonais dont il est question dans ce livre, est donc mentionnée dans ce dernier, qui s’achève en outre sur l’évocation de l’invasion allemande de la Pologne en septembre 1939. Mais la Shoah demeure seulement en arrière-plan dans le récit, peut-être parce que l’auteur y a déjà consacré un premier volume de mémoires, celui de 1947. Dans l’une de ses quelques notes de bas de page, Goldstein renvoie par ailleurs à ce dernier pour en savoir davantage au sujet de l’assassinat du résistant bundiste Maurycy Orzech et de sa famille. L’auteur de l’introduction de 20 yor in varshever « Bund » et responsable des éditions Undzer tsayt, Emanuel Sherer, replace lui en revanche le texte de Goldstein dans une perspective plus large, expliquant que ce récit historique permet de cerner l’ampleur de ce que « le peuple juif et de futures générations de Juifs » ont perdu pendant le « génocide nazi sans précédent10 », et ajoutant que la période de 20 ans d’activité bundiste en Pologne indépendante « ne doit pas être perdue pour la mémoire collective juive »11.
Des mémoires sur les rues juives de Varsovie
- 12 Publié à Buenos Aires dans la collection « Dos poylishe yidntum », n° 23, voir Fleur Kuhn et Consta (...)
- 13 Publié à Buenos Aires dans la collection « Dos poylishe yidntum », n° 102. Je remercie Akvile Grigo (...)
- 14 Ces ouvrages, tous deux intitulés Tlomatske 13, ont été publiés à Buenos Aires dans la collection « (...)
- 15 Ont par exemple été publiées en yiddish des recherches historiques telles que l’étude de l’historie (...)
- 16 Traduit de l’hébreu [Smotshe. Biografia shel rekhov yehudi bevarsha] par Gilles Rozier, Smotshè. Bi (...)
7Ces mémoires de Goldstein font écho à d’autres publications de ce même genre littéraire portant elles aussi spécifiquement sur la Varsovie juive et publiées en yiddish après sa destruction. Nous pouvons par exemple citer Varshever heyf [Cours de Varsovie] (1947) d’Avrom Teytlboym, qui retrace les souvenirs de jeunesse de cet auteur avant la Première Guerre mondiale12, Yidish-Varshe [La Varsovie juive] (1954), dans lequel Moyshè Zonshayn inscrit ses souvenirs de l’entre-deux-guerres du quartier situé entre les rues Nalewki et Smocza13, Novolipye 7 [7 rue Nowolipie] (1955) de Borukh Shefner, centré en grande partie sur l’une des grandes adresses de la vie bundiste de l’entre-deux-guerres, celle de la rédaction du quotidien le Folkstsaytung, ou encore les ouvrages de Zusman Segalovitsh (1946) et Ber Y. Rozen (1950), tous deux consacrés à l’histoire et aux activités du club littéraire yiddish du 13 rue Tlomatske (Tłomackie)14. À ces mémoires viennent s’ajouter bien d’autres publications sur le monde juif de Varsovie15, dont par exemple la recherche récente et disponible en français du journaliste israélien Benny Mer, consacrée à l’une des artères du quartier de Muranów décrit par tous ces auteurs-témoins, la rue Smotshè (Smocza). Parmi sa vaste documentation, Mer compte notamment plusieurs de ces références, dont 20 yor in varshever « Bund », qu’il cite à plusieurs reprises16.
Fig. 2. Extrait de la carte The Warsaw Ghetto. Historical map over a contemporary grid plan of Warsaw (2018), publiée par l’Institut historique juif de Varsovie, présentant les traces contemporaines du ghetto de Varsovie et l’emplacement des rues des quartiers juifs avant leur destruction. Copyright © by Żydowski Instytut Historyczny im. E. Ringelbluma.
- 17 Sur cette collection, voir notamment les contributions de Jan Schwarz, Malena Chinski et Judith Lin (...)
- 18 Si les éditions publièrent également des ouvrages plus généraux de politique, de littérature yiddis (...)
- 19 À cette époque, un autre dirigeant bundiste à New York, Emanuel Nowogrodzki (1891-1967), travaillai (...)
- 20 Samuel Kassow, « The Historiography of the Bund », Polin. Studies in Polish Jewry, vol. 29 (2017), (...)
- 21 L. Rowe, art. cité, p. 126. Je remercie Samuel Kassow de m’avoir renvoyée vers cette référence.
8Les cinq mémoires que nous venons de citer font partie de la collection « Dos poylishe yidntum » [La judéité polonaise] (1946-1966), qui publiait depuis Buenos Aires des ouvrages savants et littéraires portant sur la destruction du monde juif polonais et rassemblait des auteurs du monde yiddish non communiste17. Bien que plusieurs auteurs bundistes, dont Borukh Shefner, figurent parmi les auteurs de cette collection, Goldstein a lui publié ses deux volumes de mémoires, le premier de 1947 sur le ghetto et le second de 1960 sur l’entre-deux-guerres, aux éditions Undzer tsayt de la Représentation américaine du Bund à New York. Créées aussi dans les années 1940, ces dernières étaient pour leur part centrées sur les publications de mémoires, biographies et recherches historiques portant sur le passé du Bund. Les années de publication de ces deux volumes de mémoires de Goldstein reflètent la tendance générale de cette maison d’édition bundiste américaine, qui, de 1944 à 1949, se concentra surtout sur la Shoah puis, de la fin des années 1950 à la fin des années 1960, sur l’histoire et la mémoire du parti et de ses militants à travers les différentes périodes de son existence18. Selon l’introduction du bundiste Emanuel Sherer, lors de leur publication en 1960, les mémoires de Goldstein venaient combler des connaissances encore lacunaires sur le Bund en Pologne indépendante19. Toutefois, à la suite de cette historiographie et documentation d’après-guerre produite par des intellectuels bundistes, des recherches ont été réalisées à partir des années 1960 par des historiens universitaires et les travaux sur le Bund polonais se sont quant à eux surtout développés à partir des années 199020. Signalons enfin que selon l’historien Leonard Rowe, auteur de l’article déjà cité sur l’auto-défense juive à Varsovie et fin connaisseur des mémoires de Goldstein, les éditions Undzer tsayt ont laissé leur empreinte dans ce texte. Lors de sa publication en 1960, les éditeurs ont en effet exclu de la version finale tout un chapitre du manuscrit original, qui portait sur la protection temporaire de membres de la pègre, à laquelle recourut Goldstein pour aider les électeurs juifs à Łódź en 1936 à repousser des attaques antisémites21.
Les différentes adresses bundistes de Varsovie
- 22 Je remercie Daniel Kennedy d’avoir partagé avec moi ses recherches sur ces ouvrages concernant le 1 (...)
9Les mémoires sur Varsovie que nous avons cités organisent tous leur remémoration autour de lieux précis. Comme leurs titres l’indiquent, les livres de Segalovitsh, Rozen et Shefner rendent hommage à deux adresses particulières, le 13 rue Tłomackie et le 7 rue Nowolipie, qu’il s’agisse de détailler l’intérieur (allant jusqu’à évoquer leurs différentes pièces, escaliers, fenêtres, étages ou même des objets qui s’y trouvaient) et l’atmosphère de ces lieux ou de s’en éloigner pour évoquer des souvenirs plus vastes de la vie juive varsovienne22. Les autres ouvrages mentionnés énumèrent et organisent également nombre de leurs souvenirs à partir d’adresses d’institutions juives, d’immeubles d’habitation ainsi que de noms de rues, situant et ancrant ainsi la mémoire dans l’espace urbain et mêlant les souvenirs de la vie juive varsovienne avant son anéantissement à ceux de la topographie des quartiers juifs détruits.
10Les souvenirs de Goldstein ne sont eux pas structurés de la sorte, à l’exception du chapitre sur lequel nous nous arrêterons plus particulièrement en conclusion de cet article. Varsovie, ses rues et ses bâtiments sont cependant bien présents dans ces pages. L’auteur revient par exemple sur la sociologie de certaines rues et sur la façon dont l’organisation socio-spatiale de la ville affectait le travail du Bund, qui parvint à gagner à sa cause la très pauvre et sombre rue Krochmalna, victime d’organisations criminelles et qui demeura longtemps un bastion communiste, connu à l’époque sous l’appellation « petite Moscou », jusqu’à ce que le Bund y prenne de l’influence. Au cœur du livre, plusieurs chapitres sont par ailleurs consacrés aux rues situées autour de ce même axe formé par la rue Krochmalna ainsi qu’à plusieurs des personnalités qui les animaient. Son récit abonde également en itinéraires de manifestations et lieux de réunions, adresses d’institutions politiques, syndicales et culturelles, usines, abattoirs et autres lieux de travail, parcs et jardins, mais aussi noms de rues, marchés, places et carrefours, essentiellement autour du quartier juif de Muranów et de celui de Praga. Quelques chapitres abordent également des lieux de vie juive aux alentours de la capitale, tels que la ville de Miedzeszyn où se trouvait le sanatorium Medem, célèbre institution médico-pédagogique administrée par le Bund, les villes de villégiature Otwock, Marianka et Zakopane, ou encore la forêt des environs de Gabin, tandis que d’autres font des incursions dans des quartiers populaires et bourgeois polonais. Deux chapitres, enfin, reviennent sur des séjours de l’auteur dans les villes de Prague et de Vienne.
11Parmi les dizaines d’adresses fournies par Goldstein, citons à titre d’exemple celles qui hébergèrent des lieux d’activité bundiste, comme l’école yiddish et le club Grosser (espace culturel nommé d’après le théoricien bundiste Bronisław Grosser), tous deux situés 29 rue Karmelicka, la bibliothèque du même nom située 36 rue Leszno, le club bundiste du 17 rue Brzeska puis du 19 rue Zabkowska à Praga, l’union sportive Morgnshtern (« Etoile du matin ») du 2 rue Nalewki, adresse qui abritait aussi le syndicat des ouvriers des transports, les écoles du soir pour les jeunes bundistes du Tsukunft (« Avenir ») des 68 rue Nowolipki et 51 rue Mila, le bureau bundiste 14 rue Grzybowska, le secrétariat du Bund 26 rue Długa, ainsi que les bureaux des conseillers municipaux bundistes, 13 rue Przejazd et 3 rue Leszno.
- 23 Dans deux autres parties de son ouvrage, Shefner revient ensuite sur des souvenirs d’événements et (...)
- 24 D’autres publications bundistes reviennent sur cette adresse dans le ghetto de Varsovie. Selon les (...)
- 25 À ce sujet, voir le travail du collectif « Connus à cette adresse. Villes et dynamiques sociales de (...)
12Deux autres adresses font l’objet d’une attention approfondie. Il s’agit tout d’abord du 7 rue Nowolipie, dont Goldstein nous dit qu’il abritait initialement, au lendemain de la Première Guerre mondiale, la rédaction (alors située au 5e étage) d’un journal bundiste, le Lebns-fragn [Questions vitales]. Dans Novolipye 7, le bundiste Borukh Shefner revient pour sa part sur la disposition de pièces et fenêtres de cet immeuble de sept étages, dont les salles du rez-de-chaussée et du premier étage abritaient le travail d’impression, la rédaction et l’administration du Folkstsaytung et dont des appartements des autres niveaux étaient habités par des dirigeants bundistes. Il décrit ensuite longuement l’atmosphère qui régnait dans ce bâtiment et en particulier dans les bureaux de la rédaction du journal ainsi que sur les personnalités, parcours personnels et idées politiques de ses « grimpeurs de marches »23. Dans 20 yor in varshever « Bund », un court chapitre (le 76) consacré à cette adresse nous renseigne sur la physionomie des alentours de l’immeuble, l’intérieur des bureaux du Folkstsaytung et à nouveau sur l’agencement des fenêtres qui les entouraient24. Cette question des ouvertures sur rue prend ici toute son importance, puisque ces dernières rendaient les bureaux de la rédaction (dont nous apprenons qu’ils se situaient, comme les presses, au rez-de-chaussée sans qu’il soit ici question du premier étage) facilement accessibles de l’extérieur et par conséquent particulièrement vulnérables aux attaques d’opposants. Dans ce même chapitre 76, Goldstein évoque ensuite les doutes sur la loyauté du concierge, non juif, de l’immeuble, qui ne faisaient que renforcer ce sentiment de fragilité. À travers ces descriptions, Goldstein aborde ainsi deux aspects permettant d’explorer les persécutions antijuives dans le cadre particulier de l’espace urbain25.
- 26 Dans le cadre d’une de nos recherches sur autre adresse, cette fois-ci parisienne, nous avons égale (...)
13Le 9 rue Przejazd est cependant l’adresse la plus amplement décrite par Goldstein, qui lui réserve l’essentiel de l’un de ses derniers chapitres, le 78, celui consacré aux « locaux du Bund varsovien ». En décrivant la physionomie extérieure et intérieure du lieu, l’animation qui l’habitait constamment, et en revenant sur l’un de ses principaux protagonistes, Abram Stolar, Goldstein se rapproche ainsi de la démarche de Shefner mais aussi de Segalovitsh et de Rozen en nous faisant connaître, bien que de façon beaucoup plus concise, un lieu de vie juif varsovien, ici bundiste, dans son quotidien. Avant ce chapitre, nous avions déjà lu que le 9 rue Przejazd abritait le comité central du Bund, la cantine populaire du Refuge des ouvriers ainsi qu’un café, le Tabachinsky, et que sa vaste cour était parfois le lieu de grandes manifestations. Dans cet extrait, Goldstein tente de retracer comment cette adresse devint progressivement, dans la clandestinité puis la légalité, du tournant des années 1920 au milieu des années 1930, « l’adresse centrale du Bund » à Varsovie, jusqu’à ce que celle-ci se déplace pour quelques années au 26 rue de la rue Długa. Goldstein pointe notamment du doigt la localisation de la ruelle Przejazd en plein centre du quartier juif, ainsi que le rôle qu’y tint une cantine populaire dans le développement d’une intense vie sociale, culturelle et politique dans ce même espace26. Le départ de ce lieu, causé tant par des éléments internes (la recherche d’un lieu plus vaste) que des contraintes externes (l’expulsion des bundistes par le propriétaire du bâtiment), ne provoqua pas la fin de cette sociabilité, qui se poursuivit dans deux adresses successives, dont, de 1936 à 1939, le 26 rue Długa. Fréquentée au cours d’une période bien plus réduite, cette dernière adresse ne semble néanmoins pas avoir laissé de trace notable dans les souvenirs de l’auteur.
Chapitre 78.
Locaux du Bund varsovien27
- 27 Traduit du yiddish par Erez Lévy, du Centre Medem-Arbeter Ring.
14De longues années durant, le 9 de la rue Przejazd fut l'adresse de l'organisation bundiste varsovienne. Elle était à ce point associée [dans l'esprit du public] au Bund varsovien qu'elle était devenue son synonyme, tout comme l'était au Bund polonais celle du 7 rue Nowolipie, siège de la rédaction du quotidien Folkstsaytung et du Comité central du mouvement.
- 28 Note de l’auteure : Il s’agit sans doute d’un lieu de vie sociale et culturelle, nommé d’après le t (...)
15Petit à petit, notre local du 9 rue Przejazd avait en effet acquis une popularité certaine, que lui valait peut-être aussi la position centrale de cette petite ruelle où convergeaient les grandes artères desservant les principaux quartiers juifs de la capitale. Une Cantine ouvrière y avait [d'abord] été ouverte à la fin de la Première Guerre mondiale, à la même époque où fut formé, dans le même local, le Conseil central des syndicats professionnels. Au temps de la guerre soviéto-polonaise, durant laquelle le Bund avait été placé hors-la-loi par les autorités polonaises en raison de son opposition au conflit, le Grosser-Klub28, installé au 29 de la rue Karmelicka, avait également été fermé. C'est alors que l'organisation bundiste varsovienne se mit, sans en faire la déclaration publique, à utiliser le local de la rue Przejazd pour les activités du parti proprement dit.
16La Cantine ouvrière y fonctionnait toujours ; aussi le local continuait-il à accueillir un public assez nombreux, surtout à l'heure du déjeuner. Cela facilitait les délibérations des différentes questions dont se préoccupait le parti, qui passaient ainsi inaperçues et c’est de la même façon que les quelque cinq mille volumes constituant le fonds du Grosser-Klub y furent transférés. Lorsque la guerre prit fin, la Coopérative générale ouvrière bundiste, dont dépendait la Cantine ouvrière, déclara officiellement la création d'un Refuge ouvrier avec l'objet d'animer, à la même adresse, un lieu convivial où les ouvriers pourraient passer le soir prendre une tasse de thé, manger un peu de pain agrémenté de hareng et lire un journal. Dans l'une des pièces du local, une salle de lecture avait été aménagée, où le public pouvait lire quotidiens et périodiques, fixés sur des baguettes de bois comme c'était alors l'usage en Pologne. La Bibliothèque Grosser rouvrit également ses portes, à la même adresse. Abram Stolar et moi, qui étions alors devenus membres du secrétariat du parti pour sa section varsovienne, nous mîmes à cette époque à y travailler à toutes les affaires du parti, toujours sous le couvert commode de la Cantine et de la Coopérative ouvrières.
- 29 Note du traducteur : Sejm, nom de la chambre basse du Parlement polonais, reprenant celui des chamb (...)
17En 1922, lorsque s'ouvrit la campagne pour l'élection du Sejm29, c'est dans le local du Refuge ouvrier que fut installé le bureau de campagne varsovien. La campagne du Bund était désormais légale et publique et, en tout état de cause, le Refuge ouvrier était connu du public pour être un lieu bundiste. Ce fonctionnement se poursuivit après ces élections et le 9 rue Przejazd devint alors officiellement l'adresse de l'organisation bundiste varsovienne.
- 30 Note de Bernard Goldstein : La Bibliothèque Grosser fut reprise quelques temps après par la Kultur- (...)
- 31 Note de l’auteure : Il s’agit du mouvement de jeunesse du Bund, dont le nom signifie « avenir » en (...)
18La croissance du parti et du travail militant qu'elle impliquait rendirent le rythme de la vie quotidienne au Refuge ouvrier d'autant plus intense, au point que le local se fit trop étroit pour faire face au développement des activités du mouvement. La Bibliothèque Grosser fut réinstallée au 36 de la rue Leszno, dans une salle qui lui était exclusivement consacrée, appartenant à une association filiale de la Coopérative ouvrière, domiciliée dans le même immeuble30. Les locaux du Refuge furent dès lors entièrement employés pour l'activité militante du parti. La Cantine ouvrière y continua son service durant la journée, en même temps que le secrétariat du parti pour Varsovie. Mais le soir venu, les lieux prenaient un tout autre visage. Une véritable marée humaine y affluait, composée tout d'abord de bundistes qui venaient simplement s'y retrouver amicalement, converser avec des camarades ou lire un journal, auxquels s'ajoutaient les participants des nombreuses assemblées générales et réunions relevant du fonctionnement du parti : celles de groupes internes au parti, des cercles du Tsukunft31, de commissions de toutes sortes, purement politiques ou politico-syndicales, etc. De plus larges assemblées de militants y étaient souvent convoquées et, surtout les samedi et dimanche, des conférences, des soirées littéraires et quelques fois de simples divertissements.
19Le lieu était ainsi animé d'une vie trépidante dix-huit heures sur vingt-quatre. Ceux qui travaillaient à la Cantine y arrivaient dès 6 heures du matin, tandis que les activités du secrétariat bundiste pour Varsovie débutaient à 9 heures. Vers midi commençait la distribution des repas, de sorte que les réfectoires étaient bientôt entièrement remplis d'ouvriers venus se restaurer et ce jusqu'à 15 heures, horaire de clôture du service du déjeuner. À peine pouvait-on terminer de nettoyer les locaux que le public militant arrivait, vers 17 heures. À partir de 20 heures et jusqu'aux environs de 23 heures, toutes les pièces étaient occupées par des réunions. Dans une salle plus vaste, il arrivait que se tiennent, dans des coins différents, à la fois deux, voire trois réunions de groupes aux effectifs réduits. Il fallait parfois en venir à mettre dehors des « désœuvrés » afin de trouver un peu de place pour la tenue d'une réunion.
- 32 Note de l’auteure : Sotsyalistisher kinder-farband (Union socialiste des enfants), mouvement pour e (...)
- 33 Note de l’auteure : Yidisher arbeter-froy (Femme ouvrière juive), mouvement de femmes du Bund créé (...)
20Au cœur de ce flot d'hommes et de femmes qui, chaque soir, emplissait le siège varsovien du parti, une seule personne se détachait aux regards de tous, une figure centrale, que l'on voyait toujours se faufiler parmi la foule compacte : c'était le camarade Abram. Abram – Avrom Stolar était son nom complet – était le secrétaire général de l'organisation bundiste à Varsovie, ainsi que celui du Refuge ouvrier. Mais il était bien différent des autres secrétaires de partis. On conçoit en effet généralement un secrétaire de parti assis à un bureau, devant lequel il attend que les interlocuteurs viennent le trouver pour lui exposer leurs préoccupations. Abram, au contraire, était un secrétaire mobile, qui allait à la rencontre des sympathisants. Il était rare qu'on le trouve à son cabinet : il était toujours parmi la foule, dans les salles [du local], à la recherche de ses interlocuteurs [, qui pouvaient être] le secrétaire d'un groupe, le porte-parole de la commission d’une fédération professionnelle, le membre d'une direction syndicale, un porte-parole du Tsukunft ou du SKIF32 ou encore du YAF33, ou même une personne qui souhaitait lui exposer une situation personnelle pour laquelle elle avait besoin de l'aide du parti. Tenant à la main un petit carnet et un bout de crayon, il notait dans un code personnel toutes les questions qui appelaient une action. Il avait de plus l'esprit plongé dans toutes les préoccupations personnelles des gens ; il savait toujours ce qui pouvait tarauder l'un et l'autre et n'oubliait jamais de demander des nouvelles de tel ou tel adhérent. Il écoutait attentivement chacun, avant de s'échapper vers le point opposé de la salle pour s'adresser à un autre sympathisant. On le voyait alors à nouveau sortir ses éternels carnets et bout de crayon pour noter, puis très vite se replonger dans la foule pour s'y frayer un chemin vers quelqu'un d'autre, et ainsi de suite. Et bien qu'il notât tout dans son carnet, il était rare qu'Abram ait besoin de relire ce qu'il y avait inscrit. Il savait très clairement s'orienter dans le dense labyrinthe que formaient ces centaines d'aspects particuliers, qu'il gardait précisément en tête.
21L'immeuble abritant le Refuge ouvrier était ancien. Son porche était toujours grand ouvert, car à l'arrière de sa cour, à l'intérieur de la salle qu'on appelait l'« officine », avait été aménagée une salle de cinéma (la Fama), où d'ailleurs nous tenions souvent les meetings et les matinées conviviales du chabbat. Le Refuge ouvrier occupait tout le premier étage du bâtiment donnant sur la rue. Des escaliers aux marches de bois usées par les milliers de pas qui les foulaient seize à dix-huit heures par jour durant les trois cent soixante-cinq jours de l'année, menaient au Club, à l'étage supérieur. Le mobilier qui équipait les sept salles du local était vétuste et épuisé : frustes chaises, bancs et petites tables de restaurant à plateaux carrés, conservées depuis les premières années de la Cantine ouvrière. Mais qui pouvait prêter attention à tout cela ? Le bouillonnement permanent qui débordait de toutes les pièces, et les deux flots humains inverses, entrant et sortant, ne cessaient d'animer l'immeuble depuis les préludes du déjeuner jusqu'aux heures tardives de la soirée.
22Mais cette exiguïté, que nous trouvions tous si attachante, finit par atteindre un degré insupportable. Il fallut envisager de déménager dans un autre local, plus grand et plus confortable. Il y avait aussi à cela une autre raison : depuis longtemps déjà, le propriétaire de l'immeuble voulait se débarrasser du Bund ; après avoir sans cesse cherché des querelles au mouvement, il finit par obtenir du tribunal une ordonnance d'expulsion, alors que nous n’avions pas encore trouvé de local adapté à nos besoins. Provisoirement, le secrétariat du Bund varsovien s'installa dans un petit appartement situé au 3 de la rue Nowolipie, où nous restâmes près d'un an. Nous finîmes par trouver un local convenable au 26 de la rue Długa, où nous emménageâmes en 1936.
23Cet immeuble du 26 rue Długa était l'un des plus célèbres du quartier juif. Derrière sa façade s'alignaient trois vastes cours ; le local du Bund se trouvait au premier étage du premier bâtiment intérieur. L'immeuble possédait déjà une petite histoire bundiste, car il avait abrité l'imprimerie Hendler auprès de qui nous avions fait quelque temps, en 1920, imprimer des publications clandestines. À la même époque, le syndicat des transports installa également ses nouveaux locaux dans un appartement voisin de celui du parti.
24Le nouveau local du Bund varsovien était plus spacieux et plus stylé que celui du 9 rue Przejazd, de sorte que nous eûmes le sentiment d'y revenir à la vie. Mais tout comme le précédent, il fut sans cesse bondé : outre le Club du parti et son secrétariat pour Varsovie, d'autres instances du parti vinrent y siéger, et la Cantine ouvrière y fut également transférée.
Notes
1 Finf yor in varshever geto, New York, Undzer tsayt. Publié en français en 1962 aux éditions La Renaissance puis en 2008 dans la collection Zones des éditions La Découverte sous le titre L’Ultime combat. Nos années au ghetto de Varsovie (traduit du yiddish par E. Dal et VL Clerck-Ayguesparse). Je remercie chaleureusement Malena Chinski, Éric Fournier et Erez Lévy de leurs relectures et remarques, qui ont permis de préciser et enrichir cet article.
2 Une biographie de Bernard Goldstein, rédigée par l’historien bundiste Y. Sh. Hertz dans un style parfois romanesque, introduit les mémoires de 1947, Finf yor in varshever geto, op. cit., p. 5-74. Riche en détails précis et anecdotes sur le vécu intime de Goldstein, du foyer familial du jeune Berl aux années de militantisme du « camarade Bernard », cette biographie semble avoir été réalisée en lien étroit avec ce dernier.
3 Pour des éléments complémentaires sur l’action de Goldstein à cette époque, voir la biographie rédigée par Y. Sh. Hertz dans son introduction des mémoires de 1947, Finf yor in varshever geto, op. cit.
4 Leonard Rowe, « Jewish Self-Defense: A Response to Violence », dans Joshua A. Fishman (dir.), Studies in Polish Jewry 1919-1939: The Interplay of Social, Economic, and Political Factors in the Struggle of a Minority for its Existence, New York, YIVO, 1974, p. 105-149.
5 Abraham Brumberg, « The Bund and the Polish Socialist Party in the Late 1930s », dans Yisrael Gutman et al. (dir.), The Jews of Poland between Two World Wars, Hanover, University Press of New England, 1989, p. 75-94 ; Piotr Wróbel, « The Bund and the PPS, 1897-1939 », dans Jack Jacobs (dir.), Jewish Politics in Eastern Europe: The Bund at 100, Basingstoke, Palgrave, 2001, p. 155-171 ; Agnieszka Wierzcholska, « Relations betwen the Bund and the Polish Socialist Party from a micro-historical perspective: Tarnów in the interwar period », East European Jewish Affairs, 43/3 (2013), p. 297-313.
6 Jack Jacobs, « Bundist Anti-Zionism in Interwar Poland », Tel Aviver Jahrbuch für deutsche Geschichte, vol. 33, 2005, p. 239-259.
7 Bien que fortement minoritaires, quelques femmes ont néanmoins tenu des rôles importants dans le Bund en Pologne, voir Daniel Blatman, « Women in the Jewish Labor Bund in Interwar Poland », dans Dalia Ofer et Lenore J. Weitzman (dir.), Women in the Holocaust, New Haven/Londres, Yale University Press, 1998, p. 68–84, et Jack Jacobs, « Women in the Bund », Shalvi/Hyman Encyclopedia of Jewish Women, 27 février 2009, Jewish Women's Archive, jwa.org/encyclopedia/article/bund.
8 Voir à ce sujet la recherche en cours d’Éric Fournier sur la façon dont les Juifs d'Europe ont, dès la fin du XVIIIe siècle, investi intensément et contribué à construire les nouvelles normes de la masculinité moderne.
9 L’auteur emploie à plusieurs reprises le terme yiddish de « katastrofe ».
10 Dans la page X de son introduction, Emanuel Sherer emploie le terme « folks-mord », signifiant littéralement « mort d’un peuple ». Sur Emanuel Sherer, voir Jack Jacobs, « Bundism, Zionism and Israel in the Post-Holocaust Era. The Case of Emanuel Sherer », dans Roland Borchers, Alina Bothe, Markus Nesselrodt et Agnieszka W. Wierzcholska (dir.), Das östliche Europa als Verflechtungsraum. Agency in der Geschichte, Berlin, Metropol, 2021, p. 84-95.
11 Emanuel Sherer, « Introduction », p. xi.
12 Publié à Buenos Aires dans la collection « Dos poylishe yidntum », n° 23, voir Fleur Kuhn et Constance Pâris de Bollardière, « Cours de Varsovie, d’Avrom Teytlboym », Lire une collection en yiddish, 13 décembre 2013, poly.hypotheses.org/181.
13 Publié à Buenos Aires dans la collection « Dos poylishe yidntum », n° 102. Je remercie Akvile Grigoravičiūtė d’avoir partagé avec moi ses recherches sur cet ouvrage de Moyshè Zonshayn, réalisées dans le cadre de l’ANR POLY - La collection « Dos poylishe yidntum » (« La judéité polonaise », 1946-1966) : histoire et mémoire d’un monde disparu au lendemain de la catastrophe, coordonnée par Judith Lindenberg sous la direction de Judith Lyon-Caen, EHESS.
14 Ces ouvrages, tous deux intitulés Tlomatske 13, ont été publiés à Buenos Aires dans la collection « Dos poylishe yidntum », n° 9 et 60. Des souvenirs rédigés sous la forme de chroniques ont également été publiés à cette même époque par le journaliste du Haynt Ber Kuczer dans Geven amol Varshe… Zikhroynes, publié à compte d’auteur, Paris, 1955 et récemment traduit du yiddish en français par Bernard Suchecky et Katia Fater-Simbsler sous le titre Gens de Varsovie, Genèse éditions, 2024.
15 Ont par exemple été publiées en yiddish des recherches historiques telles que l’étude de l’historien Yankev Shatzky, Geshikhte fun yidn in Varshe, 3 vol. New York, YIVO, 1947-1953.
16 Traduit de l’hébreu [Smotshe. Biografia shel rekhov yehudi bevarsha] par Gilles Rozier, Smotshè. Biographie d’une rue juive de Varsovie, Paris, Éditions de l’Antilope, 2021. La version en hébreu date de 2018.
17 Sur cette collection, voir notamment les contributions de Jan Schwarz, Malena Chinski et Judith Lindenberg dans Id. (dir)., Premiers savoirs de la Shoah, Paris, CNRS Editions, 2017, p. 229-271. Voir également le carnet de recherche de l’ANR POLY, poly.hypotheses.org/.
18 Si les éditions publièrent également des ouvrages plus généraux de politique, de littérature yiddish ou d’histoire des Juifs d’Europe de l’Est, tous les auteurs que nous avons identifiés étaient eux-mêmes bundistes. Nous avons trouvé 29 titres (et 38 volumes), publiés entre 1944 et 1981, dont 23 d’entre eux (et 30 volumes) portent sur le Bund ou les bundistes. Ces informations sur les éditions Undzer tsayt proviennent d’une recherche dans le catalogue de la bibliothèque Medem à Paris, complétée par celui du Yiddish Book Center. Signalons que d’autres maisons d’édition new-yorkaises issues du mouvement ouvrier juif ont publié des mémoires de bundistes, notamment celle de l’Arbeter-ring avec les ouvrages de Raphael Abramovitch (1944) et de Feygele Peltel Miedzyrecki [Vladka Meed] (1948). Au sujet des mémoires de Vladimir Medem, publiés par le « Vladimir Medem komite » à New York en 1923, voir « D’une enfance russe au socialisme yiddish. Vladimir Medem, ‘légende du mouvement ouvrier juif' », K. Les Juifs, l'Europe, le XXIe siècle, publié le 15 février 2023, https://k-larevue.com/dune-enfance-russe-au-socialisme-yiddish-vladimir-medem-legende-du-mouvement-ouvrier-juif/.
19 À cette époque, un autre dirigeant bundiste à New York, Emanuel Nowogrodzki (1891-1967), travaillait de son côté à une histoire du Bund en Pologne, qu’il ne put achever de son vivant, mais dont les deux premières parties furent traduites et publiées en anglais en 2001 aux éditions Shengold Books sous le titre The Jewish Labor Bund in Poland. From its Emergence as an Independent Political Party Until the Beginning of World War II, 1915-1939, traduit du yiddish et annoté par Mark Nowogrodzki.
20 Samuel Kassow, « The Historiography of the Bund », Polin. Studies in Polish Jewry, vol. 29 (2017), p. 121-139. Sur le Bund en Pologne dans l’entre-deux-guerres, voir notamment Bernard K. Johnpoll, The Politics of Futility: The General Jewish Workers Bund of Poland, 1917-1943, Ithaca, Cornell University Press, 1967 ; Zvi Barzilai, Tenuat habund bepolin bein shetei milhamot ha’olam, Jérusalem, Karmel, 1994 ; Gertrud Pickhan, ‘Gegen den Strom’: Der Allgemeine Jüdische Arbeiter ‘Bund’ in Polen, 1918-1939, Stuttgart, DVA, 2001 ; Daniel Blatman, « The Bund in Poland, 1935-1939 », Polin: Studies in Polish Jewry, vol. 9, 1996, p. 58-82 et Jack Jacobs, Bundist Counterculture in Interwar Poland, Syracuse, Syracuse University Press, 2009.
21 L. Rowe, art. cité, p. 126. Je remercie Samuel Kassow de m’avoir renvoyée vers cette référence.
22 Je remercie Daniel Kennedy d’avoir partagé avec moi ses recherches sur ces ouvrages concernant le 13 rue Tłomackie, réalisées dans le cadre de l’ANR POLY. Sur cette adresse voir aussi Arnaud Bikard, « Tłomackie 13 : mythes et réalités de l’Union des Écrivains et des Journalistes juifs à Varsovie », Germanica, 67 (2020), p. 33–48 (en ligne : https://doi-org.ressources-electroniques.univ-lille.fr/10.4000/germanica.9538) et Magdalena Ruta, « ‟Tłomackie 13” in Erinnerungen von Schriftstellern und Journalisten jiddischer Sprache », Convivium, Germanistisches Jahrbuch Polen, 2011, p. 11-32.
23 Dans deux autres parties de son ouvrage, Shefner revient ensuite sur des souvenirs d’événements et rencontres plus ou moins directement liés à cet immeuble, puis sur ses souvenirs des débuts de la guerre et de sa fuite à travers l’Union soviétique jusqu’au Japon en direction des États-Unis. Son livre s’achève sur plusieurs de ses expériences après-guerre parmi des rescapés à New York.
24 D’autres publications bundistes reviennent sur cette adresse dans le ghetto de Varsovie. Selon les souvenirs de Marek Edelman publiés dans La Vie malgré le ghetto (Liana Levi, 2010), la rédaction du Folkstsaytung se situait avant-guerre au premier étage et l’imprimerie au rez-de-chaussée. Du printemps 1940 au début de l’année 1941, Marek Edelman et d’autres résistants bundistes imprimaient la nuit des journaux clandestins depuis la cave du bâtiment. Selon le témoignage du bundiste Yankev Celemenski (Le Manuscrit/FMS, 2022), des réunions du comité central clandestin du Bund se tenaient aussi dans cet immeuble, où vivait alors au cinquième étage Sonia Nowogrodzka, militante du parti et épouse du dirigeant Emanuel Nowogrodzky. Selon l’ouvrage In heldishn gerangl (Undzer tsayt, 1949), le 7 rue Nowolipie abritait enfin l’appartement de Berek Shnaydmil, qui était le lieu principal de rassemblement des combattants bundistes.
25 À ce sujet, voir le travail du collectif « Connus à cette adresse. Villes et dynamiques sociales des persécutions antijuives en Europe », connusacetteadresse.fr/le-collectif/, initié par Isabelle Backouche, Sarah Gensburger, Laurent Joly et Eric Le Bourhis à l’EHESS.
26 Dans le cadre d’une de nos recherches sur autre adresse, cette fois-ci parisienne, nous avons également relevé le rôle d’une cantine dans le développement d’un lieu de vie et de création culturelle yiddish, voir Malena Chinski et Constance Pâris de Bollardière, « Un foyer artistique et intellectuel yiddish pour migrants rescapés, le 9 rue Guy-Patin (1947-1950) », Archives Juives, vol. 54, no. 1, 2021, p. 65-88.
27 Traduit du yiddish par Erez Lévy, du Centre Medem-Arbeter Ring.
28 Note de l’auteure : Il s’agit sans doute d’un lieu de vie sociale et culturelle, nommé d’après le théoricien bundiste Bronisław Grosser (1883-1912).
29 Note du traducteur : Sejm, nom de la chambre basse du Parlement polonais, reprenant celui des chambres nobiliaires instituées avant la fin de la Pologne indépendante, en 1795 à la suite du troisième partage du pays entre l’Empire russe, le Royaume de Prusse et l’Empire d’Autriche. Les premières élections parlementaires dans la Pologne indépendante se tinrent le 26 janvier 1919, avant l’adoption d’une constitution permanente qui eut lieu le 17 mars 1921. Au cours de l’histoire, le terme de Sejm fut traditionnellement traduit en français par celui de Diète, reprenant l’appellation des parlements nobiliaires dans le Saint Empire romain germanique.
30 Note de Bernard Goldstein : La Bibliothèque Grosser fut reprise quelques temps après par la Kultur-Ligè. Hermann Kruk en devint alors le directeur et y engagea une action énergique pour l'élargissement de son fond, qui put ainsi recueillir plusieurs dizaines de milliers de volumes. [C'est alors qu'elle] s'installa dans un autre local pris à bail, qui lui était entièrement consacré, situé au 13 de la rue Leszno, où furent aménagées une salle d'étude et une salle de lecture spacieuse où étaient mis à disposition des milliers d'exemplaires de périodiques et de quotidiens [paraissant dans] le monde entier. L'accès à cette bibliothèque était libre pour tous. Elle fut la plus grande bibliothèque yiddish de prêt de toute la ville de Varsovie et mérite à ce titre de conserver une place respectable dans l'histoire de la vie culturelle yiddish de la capitale polonaise.
31 Note de l’auteure : Il s’agit du mouvement de jeunesse du Bund, dont le nom signifie « avenir » en yiddish.
32 Note de l’auteure : Sotsyalistisher kinder-farband (Union socialiste des enfants), mouvement pour enfants du Bund créé en 1926.
33 Note de l’auteure : Yidisher arbeter-froy (Femme ouvrière juive), mouvement de femmes du Bund créé en 1925.
Haut de pageTable des illustrations
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|---|---|
| Titre | Fig. 1. Page de titre de 20 yor in varshever « Bund », 1919-1939. |
| URL | http://journals.openedition.org/tsafon/docannexe/image/16617/img-1.jpg |
| Fichier | image/jpeg, 43k |
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| Titre | Fig. 2. Extrait de la carte The Warsaw Ghetto. Historical map over a contemporary grid plan of Warsaw (2018), publiée par l’Institut historique juif de Varsovie, présentant les traces contemporaines du ghetto de Varsovie et l’emplacement des rues des quartiers juifs avant leur destruction. Copyright © by Żydowski Instytut Historyczny im. E. Ringelbluma. |
| URL | http://journals.openedition.org/tsafon/docannexe/image/16617/img-2.jpg |
| Fichier | image/jpeg, 572k |
Pour citer cet article
Référence papier
Constance Pâris de Bollardière, « Les mémoires de Bernard Goldstein, la Varsovie bundiste dans l’entre-deux-guerres, et le 9 rue Przejazd », Tsafon, 88 | 2024, 151-168.
Référence électronique
Constance Pâris de Bollardière, « Les mémoires de Bernard Goldstein, la Varsovie bundiste dans l’entre-deux-guerres, et le 9 rue Przejazd », Tsafon [En ligne], 88 | 2024, mis en ligne le 09 décembre 2024, consulté le 13 février 2026. URL : http://journals.openedition.org/tsafon/16617 ; DOI : https://doi.org/10.4000/12trm
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