Iancu Carol, Pourquoi le poète Ilarie Voronca s’est-il suicidé ? Correspondances inédites (1939-1947)
Iancu Carol, Pourquoi le poète Ilarie Voronca s’est-il suicidé ? Correspondances inédites (1939-1947), Paris, L’Harmattan, janvier 2025.
Texte intégral
1Le titre de l’étude de Carol Iancu sonne comme celui d’un polar. Il n’en est rien, bien sûr. L’historien, professeur émérite d’histoire contemporaine à l’université Paul Valery de Montpellier, a réalisé une recherche approfondie et très documentée sur les dernières années du poète roumain, durant plus d’une décennie, et il côtoie son compatriote depuis plus d’une quarantaine d’années puisque son premier article sur Ilarie Voronca remonte à l’année 1981 pour la revue Dialogue, revue d’Études roumaines. Il faut saluer les éditions de L’Harmattan qui ont rouvert une collection Mondes juifs et lumières du judaïsme, confiée à Olivier Rota qui collabore occasionnellement à notre revue.
2Carol Iancu interpelle en posant sa question à laquelle il n’accorde pas de réponse. Au lecteur de la déceler en parcourant la correspondance que le poète échangea avec ses amis, le couple Mazenq qui le cacha durant la guerre, et d’autres proches qui l’aidèrent à affronter les persécutions. Cette correspondance occupe près de 150 pages précédées par 69 pages de présentation, en outre une trentaine de pages présente des fac-similés. Ces pages sont nourries par des renseignements puisés dans les fonds des archives départementales de l’Aveyron et par des lettres confiées à Carol Iancu par le docteur Saül Axelrud qui fut un proche et ami du poète. Enfin, 112 lettres échangées avec les Mazenq constituent le corps de cette correspondance.
3Ilarie Voronca, de son vrai nom Eduard Marcus (31 décembre 1903 – 8 avril 1946) est un poète et romancier roumain, installé dès 1933 à Paris où il rejoint le cercle d’intellectuels roumains de l’avant-garde artistique comme Benjamin Fondane, Tristan Tzara, Eugen Ionesco. Influencé par le dadaïsme, il publie notamment dans Les Cahiers du Sud dirigés par Jean Ballard. À partir de 1942, il doit contourner les persécutions antisémites des Allemands et du Gouvernement de Vichy, c’est alors que les instituteurs Jean et Élise Mazenq l’accueillent chez eux à Moyrazès (1943 – 1944), village de l’Aveyron. Après la Libération, ils continuent à aider financièrement mais aussi et surtout psychologiquement le poète qui se débat dans les tourments de ses relations conjugales, avec Colomba, mises à mal par son aventure avec la sulfureuse Rovena Valeanu.
4Le but de Carol Iancu n’est pas d’éditer des poèmes et autres ouvrages d’Ilarie Voronca, ce travail a déjà été accompli immédiatement après son décès et durant les décennies qui ont suivi. Beaucoup d’études ont aussi été consacrées à sa production littéraire. Avec la publication de Carol Iancu, le lecteur entre dans l’intimité du poète et découvre le rapport erratique qu’il entretient avec Colomba, son épouse dont il finit par se séparer pour s’égarer dans un engagement souvent orageux avec Rovena, restée en Roumanie, et qui le trompa traitreusement. La correspondance livre la personnalité torturée de l’homme écartelé entre les deux femmes : la légitime et l’illégitime.
5Tout cela dans le contexte difficile de l’occupation durant laquelle Voronca doit se cacher puis celui non moins difficile de la Libération durant laquelle le poète vit pauvrement, malgré l’aide pécuniaire de ses bienfaiteurs aveyronnais, souffrant du froid et de la faim dans un Paris de brume et de grisailles. Il n’aspire qu’à rejoindre ses amis dans la douceur et la chaleur du sud.
6La lecture de la correspondance fait découvrir un personnage primesautier, regrettant souvent le premier mouvement sans pour autant le désavouer. Il se débat dans des contradictions qui le font souffrir et l’épuisent. Douloureusement, il constate la liaison que Colomba entretient avec le poète Guillevic alors qu’il se sent abandonné et surtout trahi par Rovena. L’adversité matérielle et sentimentale a eu raison de ses forces physiques et psychologiques, ce 4 avril 1946 où il s’est suicidé à Paris.
7La publication de Carol Iancu fait découvrir un poète torturé. Le lecteur n’a pas accès à son œuvre. Celle-ci est connue et le but de l’historien n’est pas de la divulguer mais plutôt de faire connaître l’homme, l’émigré, l’amoureux de la France et surtout de faire connaître cette âme douloureuse qui sombre vers le suicide. Nous ne lisons pas ses poèmes mais ses lettres, souvent pathétiques.
Pour citer cet article
Référence papier
Danielle Delmaire, « Iancu Carol, Pourquoi le poète Ilarie Voronca s’est-il suicidé ? Correspondances inédites (1939-1947) », Tsafon, 90 | 2025, 195-201.
Référence électronique
Danielle Delmaire, « Iancu Carol, Pourquoi le poète Ilarie Voronca s’est-il suicidé ? Correspondances inédites (1939-1947) », Tsafon [En ligne], 90 | 2025, mis en ligne le 19 décembre 2025, consulté le 05 mars 2026. URL : http://journals.openedition.org/tsafon/18845 ; DOI : https://doi.org/10.4000/15j9h
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