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Notes
Pour cet article j’ai largement puisé dans Sylvie Anne Goldberg, « L’Amère ironie de l’histoire », Flavius Josèphe. Contre Apion, Paris, Les Belles Lettres, 2018, p. VI-XCII.
M. Goodman, « Josephus as a Roman Citizen», dans F. Parente et J. Sievers, Josephus and the History of the Greco-Roman Period. Essays in Memory of Morton Smith, Leyde, Brill, 1994, p. 329-338. S. Mason, « Flavius Josephus in Flavian Rome : Reading On and Between the Lines », dans A.J. Boyle et W.J. Dominik (éd.), Flavian Rome : Culture, Image, Text, Leyde-Boston, Brill, 2003, p, 559-590.
L’ouvrage ne comportant aucun titre, celui-ci lui fut attribué ultérieurement. Origène et Eusèbe l’appelaient Sur l’antiquité des Juifs et Jérôme Contre Apion (Origène, Contre Celse 1.16 ; Eusèbe, Histoire Ecclésiastique III. 9.4-5 ; Préparation évangélique VIII. 7. 21 et 10.6.15).
La diversité des courants dans le judaïsme du Second Temple était telle qu’il est probable que l’émergence en tant qu’entité distincte du christianisme dès ses débuts n’ait été qu’une construction graduelle et rétroactive ; c’est en tout cas l’hypothèse qui se dégage de certains travaux récents. Voir entre autres, P.J. Tomson et J. Schwartz (éd.), Jews and Christians in the First and Second Centuries : How to Write their History, Leyde, Brill, 2014.
H. Schreckenberg, Die Flavius-Josephus-Tradition in Antike und Mittelalter, Leyde, Brill, 1972, p. 79.
M. Edwards, M. Goodman et S. Price, avec C. Rowland (éd.), Apologetics in the Roman Empire : Pagans, Jews, and Christians, Oxford, University Press [1999], 2002.
E.M. Smallwood, The Jews under Roman Rule. From Pompey to Diocletian, Leyde, Brill, 1976, p. 539-542. J. Juster, Les Juifs dans l’Empire romain. Leur condition économique et sociale, Paris, Geuthner, 1914, t. 2, p. 322-326.
J. Barclay, « Introduction », dans S. Mason (éd.), Flavius Josephus : Translation and commentary, vol. 10, Against Apion, Leyde/Boston Brill, 2007, p. XXXVI, et note 63. G. Moscati Mascetti, The « Hidden Transcripts » in Against Apion Josephus’ Silent Criticism of Flavian Rome, PHD Thesis, Bar-Ilan University, 2011, p. 56-60.
L. Feldman, « Financing the Colosseum », Biblical Archaeology Review 27, 4, Juillet-Août 2001, p. 20-31 et p. 60-61.
L’inscription qui orne l’arche de 81 indique : « Sur l’instruction et les conseils de son père, il soumit la race des Juifs et détruisit la ville de Jérusalem qui fut attaquée en vain par tous les autres chefs, rois et peuples avant lui ou jamais ne le fut », M. Goodman, Rome et Jérusalem. Le choc des civilisations, Paris, Perrin [2009] 2011, p. 592-593. Voir la description de ces arches, dont l’une a disparu mais dont on a récemment exhumé les fondations, ainsi que les monnaies également dans la récente somme de S. Mason, A History of the Jewish War A.D. 66-70, Cambridge, University Press, 2016.
M. Goodman, The Ruling Class of Judea : The Origins of the Jewish Revolt Against Rome A.D. 66-70, Cambridge/New York, University Press [1987] 1989, p. 236-239.
L’information sur les persécutions provient essentiellement du récit de Suétone, transmise ensuite par la seule patristique (Domitien 12, 2), cf. T. Reinach, Textes d’auteurs grecs et romains relatif au Judaïsme, Hildesheim/Zurich /New York, Georg Olms, [1895] 1963, p. 333. L. Feldman, Josephus’ Interpretation of the Bible, Berkeley, University of California Press, 1998, p. 48. Les persécutions de Domitien ont par ailleurs été mises en doute : B.W. Jones, The Emperor Domitian, New York, Routledge, 1992. En réaction : M. Wilson, « After the Silence : Tacitus, Suetonius, Juvenal », dans A.J. Boyle and J.W. Dominik, Flavian Rome…, op. cit., 2003, p. 523-542.
Sur la transmission du texte : H. Schreckenberg, Die Flavius-Josephus-Tradition in Antike und Mittelalter, Leyde, Brill, 1972 ; et id., Rezeptionsgeschichtliche und Textkritische Untersuchungen zu Flavius Josephus, Leyde, Brill, 1977. Également T. Leoni, « The Text of the Josephan Corpus : Principal Greek Manuscripts, Ancient Latin Translations, and the indirect tradition » dans H.H. Chapman et Z. Rodgers (éd.), A Companion to Josephus, Oxford, Wiley-Blackwell, 2016, p. 307-321.
J.W. Halporn, Cassiodorus : Institutions of Divine and Secular Learning and On the Soul, Liverpool, University Press, 2003, p. 149-150. D.B. Levenson et T.R. Martin, « The Ancient Latin Translations of Josephus », dans H.H. Chapman et Z. Rodgers (éd.), A Companion…, op. cit., p. 322-344.
L. Feldman, « Reading Between the Lines : Appreciation of Judaism in Anti-Jewish Writers Cited in Contra Apionem », dans L. Feldman et J. Levison (éd.), Josephus' Contra Apionem : Studies in its Character and Context with a Latin Concordance to the Portion Missing in Greek, Leyde, Brill, 1996, p. 250-270 ; 251.
Cicéron, Pro Flacco, 62-66. Tacite, Histoire 5.2.3, 5.4.4, 5.10.1, 5.13.3. Quintilien, Institutio Oratoria, III. 7,23 ; Sénèque, Traité de la superstition, frag. 41-43, transmis par St Augustin, La Cité de Dieu, VI. 11, cf Reinach, Textes…, op. cit., p. 262-264.
Les chercheurs se sont beaucoup interrogés sur la teneur réelle de son texte, dont ils ont identifié plusieurs versions parmi les citations de Josèphe, de Jules l’Africain, et d’Eusèbe. Un point sur les récentes recherches dans J. Barclay, « Appendix 1 : Manetho », dans S. Mason (éd.), Flavius Josephus… op. cit, p. 335-337.
P.W. van der Horst, « Who Was Apion ? » dans id (éd.), Japheth in the Tents of Shem : Studies on Jewish Hellenism in Antiquity, Leuven, Peeters, 2002, p. 207-221.
Josèphe aurait habilement monté sa critique sur la base de ces deux ouvrages, mêlant ainsi le travail de l’historien et de l’intellectuel au sens grec du terme grammatikos, selon J. Dillery, « Putting Him Back Together Again : Apion Historian, Apion Grammatikos », Classical Philology, 98, 4, Octobre 2003, p. 383-390.
Philon d’Alexandrie, Legat. 114-134 ; Flacc., cf P.W. van der Horst, Philo’s Flaccus : The First Pogrom: Introduction, Translation, and Commentary, Leyde, Brill, 2003.
J. Parkes, The Conflict of the Church and the Synagogue : A Study in the Origins of Anti-Semitism, Londres, Soncino Press, 1934.
J. Trachtenberg, The Devil and the Jews : The Medieval Conception of the Jew and its Relation to Modern Antisemitism, [1943] Philadelphie, JPS, 2002.
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L. Poliakov, Histoire de l’Antisémitisme, 4 vol., Paris, Seuil, [1956-1977], 2 vol., 1984.
B. Blumenkranz, parmi l’ensemble de son œuvre, Les Auteurs chrétiens latins du Moyen Âge sur les juifs et le judaïsme, [1963] Paris-Louvain, Peeters, 2007.
Parmi les innombrables travaux publiés sur ce thème, reste toujours utile le classique de J. Katz, From Prejudice to Destruction : Anti-semitism 1700-1933, Cambridge, Harvard University Press, 1980.
Voir, par exemple, l’essai de sociologie de G. Erner, Expliquer l'antisémitisme, Paris, PUF, 2012.
G. Langmuir, Toward a Definition of Antisemitism, Berkeley, University of California Press, 1996, Introduction, p. 4 sq ; P. Schäfer, Judéophobie. Attitudes à l’égard des Juifs dans le monde antique, [1997] Paris, Cerf, 2003, ap. Theodore Mommsen qui situait synchroniquement diaspora et animosité à l’encontre des Juifs. Voir aussi sa discussion des conclusions de Langmuir dans le chap. « antisémitisme », Judeophobie…, op. cit., ainsi que sa « Response to Christine Hayes and Robert Goldenberg », Jewish Studies Quarterly, vol. 6, 1999, p. 274-281.
P. Schäfer, Judeophobie…, op. cit. ; J. Gager, The Origins of Anti-Semitism. Attitudes toward Judaism in Pagan and Christian Antiquity, Oxford, University Press, 1985.
T. Mommsen, Histoire romaine, vol. 5, Paris, Librairie Franck [Berlin 1884] 1866 ; T. Reinach, « Juif/Juifs, §Antisémitisme » La Grande Encyclopédie, Paris, Lamirault et cie, éditeurs, 1885-1902, t. 21, p. 277, à comparer cependant avec le ton mesuré qu’il emploie dans sa préface à Textes…, op. cit.
D. Nirenberg, Anti-Judaism : The Western Tradition, New York, W.W. Norton & Company, 2013.
J. Adams et C. Heß (éd.), The Medieval Roots of Antisemitism. Continuities and Discontinuities from the Middle Ages to the Present Day, Londres, Routledge, 2018.
Voir chez S. Lipton, Dark Mirror : The Medieval Origins of Anti-Jewish Iconography, New York, Henry Holt and Company, 2014, entre autres, chap. 5, la figure n° 10, tirée du Psautier des Heures de Bonne de Luxembourg (1340), p. 191 ; ainsi que « What’s in a Nose ? The Origins, Development, and Influence of Medieval Anti-Jewish Caricature », dans J. Adams et C. Heß, The Medieval Roots…, op. cit., p. 183-203.
L. Feldman, « Anti-Judaism, Josephus, and the Hellenistic-Roman Period », dans B. McGuire, A. Astell, et S. Goodhart (éd.), Sacrifice, Scripture, & Substitution : Readings in Ancient Judaism and Christianity, Notre Dame, University Press, 2011, p. 208-226 ; S. Cohen « Anti-Semitism in ‘Antiquity’ : The Problem of Definition », dans D. Berger, (éd.), History and Hate : The Dimensions of Anti-Semitism, Philadelphie/New York/Jérusalem, The Jewish Publication Society, 1986, p. 43-47 ; Z. Yavetz, « Judeophobia in Classical Antiquity. A different Approach », Journal of Jewish Studies, 44-1, 1993, p. 1-22 ; N. De Lange, « The Origins of Anti-Semitism: Ancient Evidence and Modern Interpretations », dans S. Gilman et S. Katz (éd.), Anti-Semitism in Times of Crisis, New York, NYU Press, 1991, p. 21–37 ; etc.
D. Nirenberg, op. cit., New York, W. W. Norton & Company, 2013, c. 1 ; cf le dossier qui en a suivi la publication sur le forum Marginalia, http://marginalia.lareviewofbooks.org/judaism-hatred-vs-jew-hatred/ ; également, M. Kriegel, « L’esprit tue aussi. Juifs ‘textuels’ et Juifs ‘réels’ dans l’histoire », Annales HSS, 2014, p. 875-899.
T. Reinach, Textes…,op. cit. ; M. Stern, Greek and Latin Authors on Jews and Judaism, 3 vols., Jérusalem, The Israel Academy of Sciences and Humanities, 1974-1984.
L. Feldman, « Pro-Jewish Intimations in Anti-Jewish Remarks Cited in Josephus' Against Apion », Jewish Quarterly Review, vol. 78, No. 3/4, jan. - apr. 1988, p. 187-251.
Sur l’ensemble de ces questions la bibliographie abonde : B. Bar-Kochva, The Image of the Jews in Greek Literature. The Hellenistic Period, Berkeley, University of California Press, 2010 ; K. Berthelot, « The Use of Greek and Roman Stereotypes of the Egyptians by Hellenistic Jewish Apologists, with Special Reference to Josephus’ Against Apion », dans J. Kalms, Internationales Josephus-Kolloquium Aarhus 1999, Münster, LIT, p. 185-221 ; E. Gruen, « Greek and Jews : Mutual Misperceptions in Josephus », dans C. Bakhos, Ancient Judaism and its Hellenistic Context, Ancient Judaism in its Hellenistic Context, Leyde, Brill, 2005, p. 31-51 ; J.-W. van Henten et R. Abusch, « The Jews as Typhonians and Josephus’ Strategy of Refutation in Contra Apionem », dans L. Feldman et J. Levison, Josephus’ Contra Apionem…, op. cit., p. 271-309.
Il faut probablement distinguer l’auteur grec d’une Histoire d’Égypte qui impute aux Juifs une origine égyptienne du Pseudo-Hécatée, auteur d’un « Sur les Judéens », souvent cité par Josèphe qui ne les distingue pas l’un de l’autre. Ce dernier serait, comme nombre d’autres auteurs, un Juif alexandrin écrivant sous un pseudonyme grec, voir B. Bar-Kochva, Pseudo Hecateus, « On the Jews » : Legitimizing the Jewish Diaspora, Berkeley, California Press, 1996 ; T. Reinach, Textes…, op. cit., p. 14- 20 ; 14-15 ; M. Stern, Greek and Latin Authors…, op. cit., 1976, vol 1, p. 22-24 ; E. Schürer, The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ (175 B.C.-A.D. 135). Revised and edited by G. Vermes and F. Millar, Edinburgh, T. & T. Clark, 1973, III. p. 672-673. La description du débat scientifique : J. Barclay, « Appendix 2 : Pseudo-Hecateus », dans S. Mason (éd.), Flavius Josephus… op. cit., p. 338-340.
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L. Feldman, « Reading… », op. cit., p. 268. D. Potter, « The Greek Historians of Imperial Rome », dans A. Feldherr et G. Hardy (éd.) The Oxford Dictionary of Historical Writings, vol. 1, Beginnings to AD 600, Oxford, Oxford University Press, 2011, p. 316- 345. G. Bowersock, Augustus and the Greek World, Oxford, Clarendon Press, [1965] 1996.
L. Feldman, « Reading… », op. cit., p. 254 ; K. Berthelot, Philanthrôpia judaica. Le débat autour de la ‘misanthropie’ des lois juives dans l’Antiquité, Leyde, Brill, 2003, p. 362-366.
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R. Zachman, « Identity, Theology and the Jews : The Uses of Jewish Exile in the Creation of Christian Identity », dans E. O’Donnell Polyakov (éd.), Antisemitism, Islamophobia, and Interreligious Hermeneutics. Ways of Seeing the Religious Others, Leyde, Brill, 2019, p. 51-67.
D. Goodblatt, « The Political and Social History of the Jewish Community in the Land of Israel, c. 235–638 », dans S. Katz (éd.), The Cambridge History of Judaism, vol. IV, The Late Roman-Rabbinic Period, Cambridge, Cambridge University Press, 2006, p. 404-430, 406.
La situation des Juifs ne se serait dégradée dans l’Empire qu’après son passage au christianisme, à la fin du IVe siècle et au long du Ve siècle. E. Smallwood, The Jews under Roman Rule. From Pompey to Diocletian, Leyde, Brill, 1976, p. 539-542 ; J. Juster, Les Juifs dans l’empire romain. Leur condition économique et sociale, t. 2, Paris, Paul Geuthner, 1914, p. 322-326.
Histoire Ecclésiastique, III. 5-12, et VI, 425-428 ; H. Schreckenberg, « The Work of Josephus », dans L. Feldman et G. Hata (éd.), Josephus, Judaism and Christianity, Detroit, Wayne State University Press, 1987, p. 320.
Sur les éditions latines de l’œuvre de Josèphe : D. Levenson et T. Martin, « The Ancient Latin Translations of Josephus », dans H.H. Chapman et Z. Rodgers (éd.), A Companion…, op. cit., p. 322-344.
A. Wealey, « The Testimonium Flavianum » et l’abondante bibliographie y afférant dans H.H. Chapman et Z. Rodgers (éd.), A Companion…, op. cit., p. 345-355.
Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum, 66.1.3 et 66.1.164 ; H. Schreckenberg, « The Work… », art. cit., 1987, p. 315-324.
Patrologia Latina, éd. Migne, 94, 675.
H. Schreckenberg, « The Work… », art. cit., 1987, p. 319 ; H. Schreckenberg et K. Schubert, Historiography and iconography in Early and Medieval Christianity, Aassen/Maastricht, Von Gorkum, Minneapolis Fortress Press, 1992, p. 10.
Dans l’immense littérature traitant de l’antijudaïsme en sus des auteurs déjà cités, voir l’« Épilogue » dans M. Goodman, Rome et Jérusalem…, op. cit. ; K. Stow, Jewish Dog’s. An Image and its Interpreters, Stanford, University Press, 2006 ; R. Chazan, From Anti-Judaism to Anti-Semitism. Ancient and Medieval Christian Constructions of Jewish History, New York, Cambridge University Press, 2016.
J. Tokarska-Bakir, Les Légendes du sang : Une anthropologie du préjugé antisémite en Pologne (1600-2005), Paris, Albin Michel, 2015.
K. Berthelot, Philanthrôpia…, op. cit., p. 106-143.
B. Isaac, The Invention…, op. cit., 2004 ; G. Bohak, « The Ibis and the Jewish Question : Ancient ‘Anti-semitism’ in Historical Perspective », dans M. Mor, A. Oppenheimer et al., (éd.), Jews and Gentiles Relations in the Holy Land in the Days of the Second Temple, The Mishnah and the Talmud, Jérusalem, Yad Ben-Zvi, 2003, p. 27-43.
E. Revel-Neher, « An ‘Encore’ on the Bar Kochba Tetradrachm : A Re-vision of Interpretation », dans Z. Weiss et al. (éd.), Follow the Wise : Studies in Jewish History and Culture in Honor of Lee I. Levine, Winona Lake, Eisenbrauns, 2010, p. 189-206.
Juvénal, Satire 172 dans T. Reinach, Textes…, op. cit., p. 292-293.
Sur le lent passage au christianisme, voir notamment P. Brown, À travers un trou d’aiguille. La richesse, la chute de Rome et la formation du christianisme, Paris, Les Belles-Lettres, 2016.
K. Kletter, « The Christian Reception of Josephus in Late Antiquity and the Middle Ages », dans H.H. Chapman et Z. Rodgers (éd.), A Companion…, op. cit., p. 368-378.
P. Ariès, Le temps de l’histoire, Paris, Seuil, [1954] 1986, p. 96.
A. Jacob, The Remains of the Jews. The Holy Land and Christian Empire in Late Antiquity, Stanford, University Press, 2004, p. 34 ; Y. Shahar, Josephus Geographicus : The Classical Context of Geography in Josephus, Tübingen, Mohr Siebeck, 2004.
M. Kriegel, « L’esprit tue aussi… ». art. cit.
L. Feldman, « Reading… », op. cit., p. 250-252.
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