Témoignage. Le dernier foul chez Mansourah
Texte intégral
Témoignage. Le dernier foul chez Mansourah
- 1 Spleen, Charles Baudelaire (1821-1867).
J’ai plus de souvenirs que si j’avais mille ans…1
1On peut quitter sa terre natale pour de multiples raisons : économiques, politiques, par amour mais lorsqu’elle vous chasse non pour ce que vous fîtes mais pour ce que vous êtes, elle laisse une blessure qui ne cicatrise jamais tout à fait.
2Nous étions Juifs égyptiens et nous avons été mués en Juifs d’Égypte avant d’être ravalés en Juifs nés en Égypte. Notre présence, vieille de plus de trente siècles, bien antérieure à celle des Arabes, ne nous conféra aucun privilège, aucun passe-droit, aucune reconnaissance, aucune justice.
3Mon plus ancien souvenir du second exode date de mai 1948. Je n’avais pas quatre ans. L’Égypte et six États arabes avaient attaqué, au lendemain de sa déclaration d’Indépendance, le 15 mai, l’État d’Israël avec la ferme intention de le détruire et de massacrer ses habitants. Afin de protéger le pays des quelques « Piper » qui composaient la flotte aérienne de Tel-Aviv, le gouvernement du roi Farouk avait intimé l’ordre de calfeutrer les fenêtres avec du papier kraft de couleur bleue.
4La nuit avait étendu sa lourde couverture sur Le Caire.
Les sirènes retentirent. Instantanément, l’obscurité fut totale. Maman alluma des bougies. Curieux, j’écartai les rideaux. Le papier n’occultait pas la totalité de la vitre ; quelques millimètres échappaient à sa surface laissant filtrer un mince filet lumineux.
5Le coup de sifflet du « chawich », du policier en faction sous notre immeuble – y avait-il un pandore sous chaque logis d’un Juif ? – résonne encore à mon oreille ; tout comme son imprécation : « tafi el nour, yahudi ebn kalb » – « éteins la lumière, juif fils de chien » (le terme « juif » est généralement suivi de « fils de chien » alors que certains préfèrent – l’un n’empêchant pas l’autre – le « yahud kelab el arab » – « les juifs sont les chiens des Arabes »).
6Le bruit des bottes du cerbère grimpant quatre à quatre les marches de l’escalier pour arrêter le dangereux espion sioniste retentit encore en moi. Je revois toujours le regard terrifié de Maman. C’est insupportable la peur d’une mère surtout si vous, son fils, en êtes la cause, même involontaire. Cela vous hantera toute la vie. Elle implora le « chawich », peut-être même le soudoya-t-elle. Celui-ci, pas mauvais bougre, sans doute père de famille, nous laissa tranquilles.
7Certains furent arrêtés pour avoir fumé dans la rue durant le « black out » : le bout incandescent de leur cigarette signalait un ouvrage stratégique de première importance à un avion volant à des centaines de mètres plus haut !
8Je me souviens de la liesse de la foule apprenant le départ des troupes pour le front. L’heure de départ ayant été annoncée urbi et orbi, le train transportant l’élite des forces armées égyptiennes fut bombardé et détruit et, selon la rumeur qui courut alors, ce fut une belle occasion pour le roi Farouk de se débarrasser de troupes indociles…
9Je me souviens de l’espoir suscité par la visite du général Naguib, en 1952, à la grande synagogue du Caire, rue Adly, à l’occasion des fêtes de Roch Hachana, le nouvel an israélite.
10Certes, le roi déléguait chaque année un aide de camp afin de le représenter mais ici il s’agissait du chef de l’État en personne. Le général Naguib, adulé par l’armée, avait été placé par Nasser, le véritable maître d’œuvre, à la tête du coup d’État qui chassa Farouk du pouvoir et l’envoya en exil en Italie en juillet 1952. Nasser le fera mettre, en 1954, en résidence surveillée. À la mort du Raïs, en 1970, Sadate le libérera. Le colonel Gamal Abdel Nasser, issu du peuple, est un des soldats du régiment assiégé dans la poche de Falusha, le seul bataillon qui résista à l’armée israélienne en 1948. Nasser éprouvait de l’aversion pour les Juifs. Il en fit arrêter une centaine, en 1954, sous de fallacieux prétextes : sionisme ou communisme.
11Une sombre affaire d’espionnage éclata. Treize personnes faisant partie de l’opération Susannah (elle déclencha, en Israël, l’affaire Lavon) furent jugées comme agents de l’ennemi : deux furent condamnées à mort, le chirurgien Moïse Léon Marzouk et le professeur Samuel Bekhor Azar. Neuf accusés furent condamnés à de lourdes sentences, deux furent acquittés.
- 2 Ce dernier paragraphe est repris de la p. 61 de Sous le joug du Croissant, op. cit. (NDLR).
12Je me souviens que le bruit courut qu'Élie Carmona, soupçonné d’appartenir au réseau, fut jeté sous les rails d'un tramway. Transporté chez lui, il agonisa durant de longues heures. Ma mère, femme courageuse, tenta de le réconforter en lui rendant visite. Je l’accompagnais mais je ne pus voir, par la porte entrebâillée, que le drap maculé de sang. C'était notre voisin ; il habitait l’appartement du dessus. Sa nièce, Marcelle Ninio, écopa de quinze ans de travaux forcés. Tous les détenus furent échangés contre des centaines de prisonniers égyptiens capturés lors de la guerre des Six jours2.
13Je me souviens que, lors de la fête de Pourim, la fête des sorts (elle rappelle le sauvetage des Juifs de Perse qu’Aman, le vizir, entendait exterminer et qui furent sauvés par la reine Esther) organisée chaque année (était-ce dans un des salons de l’Héliopolis Sporting Club que nous fréquentions ?) mon ami de toujours, mon quasi-frère David, était déguisé en Naguib. Nous en étions tous jaloux. C’était en 1953.
14Je me souviens de nos achats, les jours précédant Pessah, la Pâque, des achats que nous allions effectuer au Haret el yahud, l’antique quartier juif. Fromages, riz, huile… C’était une véritable expédition, un voyage vers une terra incognita, avec des gens que rien ne différenciait des Arabes.
15Au milieu du quartier, entourée de quatre synagogues, se trouvait celle de Maïmonide ainsi que sa maison. Figure majeure de la pensée juive et du judaïsme, Maïmonide, surnommé « l’Aigle de la Synagogue », était né à Cordoue en 1138. Sa famille avait fui l’Espagne des Almohades pour se réfugier d’abord à Fez, puis en Égypte où il devint médecin du sultan. Sa synagogue, sa maison étaient des lieux de vénération. On tirait, dans la cour, l’eau de son puits pour se désaltérer.
16En signe de respect, on se déchaussait avant d’y pénétrer et, pour quémander la guérison d’un proche, on y passait la nuit, assis par terre, dans une des alcôves de sa demeure, sous le niveau du sol. Je me souviens de celle que nous passâmes, Maman, ma sœur Viviane et moi. Je sens encore l’odeur des lampes à huile allumées par les fidèles et celle des vieux livres de prière aux feuilles tournées par des milliers de croyants. Huit siècles d’huile d’olive consumée. Des quintaux. Des pages lues et relues, des tonnes de piété. Toute une âme.
17Une pénombre régnait sur la pièce. Maman s’était assise en tailleur et nous reposions, la tête posée sur ses genoux. À nos côtés, se tenait une dame avec un petit enfant.
18Bien des années plus tard, j’y suis retourné. La synagogue était détruite, saccagée, le toit arraché. Des chèvres paissaient l’herbe qui avait poussé à l’intérieur. Des détritus, des excréments partout. Les pièces de sa maison étaient sous eau et, dans celle restée au sec, des livres de prière jonchaient le sol. L’horreur... Je ramassais un à un les ouvrages, les dépoussiérais, les embrassais pieusement comme nous devions le faire en recueillant un écrit saint tombé par terre et les déposais sur un meuble. Je payais le gardien pour nettoyer le lieu et le respecter. Que faire de plus !
19Bien des années plus tard, ce lieu, à l’instigation de quelques Juifs originaires d’Égypte, fut réhabilité. La cérémonie qui suivit fut remarquable par l’absence des autorités égyptiennes.
20J’avais, comme tous les enfants de mon âge, une vie heureuse, insouciante. Je ne comprenais pas pourquoi Maman, de son doux doigt, m’avait clos la bouche lorsque, pour briller devant elle et une de ses amies, au Club, je voulus lui réciter le « Chema Israël » qu’elle nous susurrait à l’oreille, à Viviane mon aînée et moi en nous bordant. Il ne fallait pas prononcer l’imprononçable nom. J’avais quoi ? quatre, cinq ans ? Récemment encore, des Juifs furent arrêtés à Chiraz, en Iran, pour avoir psalmodié cette prière, notre credo « Écoute Israël, l’éternel ton D.ieu l’Éternel est Un » !
21Nous l’ignorions alors, mais ce bonheur n’était dû qu’à la protection et l’amour constants dont nos parents nous entouraient. Eux vivaient dans une crainte perpétuelle : crainte d’une dénonciation aussi fausse qu’anonyme, crainte d’un voisin ou d’un collègue jaloux, crainte d’un domestique envieux, crainte de parler, voire même de penser, crainte de tout et de rien.
22En décembre 1955, ma grand-mère, installée au Congo belge depuis 1947, tomba malade. Ses jours étant en danger, ses fils appelèrent mon père, l’aîné de la famille, à venir l’embrasser une dernière fois. Papa embarqua donc pour Élisabethville, l’actuelle Lubumbashi, capitale économique du Congo. Ignorant ce que nous réservait l’avenir, mes parents, qui pressentaient que ce départ pouvait être défintif, divorcèrent car le droit égyptien interdisait à une épouse de quitter le pays avec ses enfants, sans son mari. Ma mère pouvait ainsi sortir d’Égypte avant le retour de son époux.
23Les rumeurs de guerre devenues pressantes, mon père chargea Maman de liquider nos biens, ce qu’elle fit à vil prix. Je me souviens de l’acheteur, l’œil cupide, qui reprit, pour des miettes, le contenu de la maison. Toute une vie pour une mince poignée de billets ! Ne pouvant sortir l’argent, Maman acheta tissus et vêtements pour nous. Je me souviens des coupons de brocart, en vogue en Égypte, qu’elle acquit mais ne porta hélas jamais.
24Quelques semaines avant notre départ, Maman nous emmena aux Pyramides. C’était la première fois que je m’y rendais. Nous habitions si près et pourtant nous n’y allions jamais. Si proches et si lointaines néanmoins. Comme le Musée, les Pyramides ! Qu’elles étaient belles ! J’ai attendu plus de quarante ans avant de les revoir et de découvrir celles de Saqqarah. Le Sphinx, « Abou el hol », le « père de la terreur », immuable, inspirait plus que du respect. La pieuse dédicace de son désensablement par Thoutmosis IV, vieille de trente-quatre siècles, était émouvante. Je me souviens de la visite d’un tombeau aux alentours ; une véritable splendeur… et de la limonade Spathis sirotée à la buvette.
25J’aimais l’Histoire, celle de l’Égypte antique particulièrement. Je connaissais tous les pharaons depuis la période pré-dynastique à la ptolémaïque. Les Thoutmosis, Aménophis, Ramsès m’étaient proches, familiers. Enfant, je m’étais même fait tout un cinéma, imaginant que mon patronyme, Rahmani, descendait des Ramsessides ! Quel sot étais-je ! Le nom Rahmani, « miséricordieux », n’est pas moins noble que celui d’un Ramsès, fût-il le Grand ! Étant celui de mes pères, il l’est même plus.
26Dans la foulée, Maman nous entraîna au Musée. Le conservateur français, une vieille connaissance, me fit visiter les dépôts, bien plus riches que le musée lui-même. Plus de cent mille œuvres reposaient à l’abri des regards. Il m’offrit une copie d’un cartouche que je ne pus hélas sortir du pays.
27Je fus frappé, à l’entrée du Musée, par les deux statues monumentales d’Amenhotep et de son épouse, l’enlaçant avec affection, la main dans le dos. Je connaissais de nom, bien sûr, la palette du roi Narmer, mais la voir trôner dans sa vitrine me donna le frisson. Vieille de cinq mille ans, elle célébrait l’unification des deux royaumes de Haute et de Basse Égypte. Je savais qu’il s’agissait d’un des premiers hiéroglyphes.
28Je me souviens d’avoir caressé le visage de Ramsès II (les momies n’étant pas encore sous verre) et le trône de Toutânkhamon que rien ne séparait du visiteur. Il n’y avait pas foule, les touristes ne se pressant guère, alors, en Égypte.
29Un soir, oncle Henri et tante Jeannette, la sœur de Maman, vinrent nous chercher pour nous emmener à l’aéroport. Nous devions prendre le DC6 de la Sabena qui effectuait la liaison Bruxelles-Élisabethville et faisait escale au Caire. Sur le chemin, Maman pria oncle Henri de s’arrêter chez Mansourah, un ami de la famille qui tenait un restaurant de foul (fèves de marais, plat national égyptien) et de ta’amiya (des boulettes de fèves assaisonnées aux épices, frites à l’huile) non loin de chez nous. Elle descendit nous acheter deux sandwiches pour Viviane et pour moi, nous disant, la voix sourde : « Mangez, nous ne savons pas si nous en remangerons un jour ».
30Mansourah était mon restaurant préféré ; j’y allais tous les dimanches matin avec Papa, déguster ce mets délicieux, arrosé d’une gazoza, une gazeuse, pour moi et d’un café pour lui. Un foul digne d’un roi : avec des œufs durs, de la salade de tomates coupées en dés et des torchis, ces légumes, en saumure, comme s’il en pleuvait ! Des souvenirs toujours vivants en moi.
31Nous terminions ce pantagruélique petit déjeuner par une baklava et une konafa, ces merveilleuses pâtisseries orientales fourrées aux pistaches enrobées de sirop. Quel bonheur, ces instants entre hommes, entre Papa et moi. Papa achetait ensuite son Ici Paris hebdomadaire et Confidences pour Maman.
32Je reverrai Mansourah, à Brooklyn, cinquante ans plus tard. Le foul n’avait plus, n’a plus jamais eu, la même saveur…
33En arrivant à l’aéroport d’Almaza, Maman, une ancienne institutrice pour qui une journée sans apprendre quelque chose était une journée perdue, me dit que c’était une des plateformes les plus fréquentées au monde avec un décollage et un atterrissage toutes les trois minutes. Un officier supérieur égyptien, ami de la famille, nous attendait pour nous éviter tout tracas mais, en dépit de sa présence et de ses protestations, nos valises furent fouillées de fond en comble ; ma collection de timbres me fut arrachée et confisquée avant l’embarquement. C’était mon seul bien.
34Nous avions tous le cœur gros. Bien qu’excité par ce départ pour l’Afrique profonde, je pleurais ma famille, mes cousins, mes amis, tous ceux qui partageaient mon existence, qui formaient mon existence depuis onze ans, restés sur place – ils seront expulsés quelques mois après – Maman, sa famille, ses amis, ses morts, nos passeports flétris d’un bedoun regou’u, sans retour. Cet exil lui fut fatal. Deux ans après, le 4 janvier 1959, elle s’éteignait.
35Nous embarquâmes. Maman me fit dire le Chema avant le décollage. Une nouvelle vie s’annonçait mais mon enfance m’avait été volée.
Nous eûmes plus de chance que les autres.
36Peu de temps après éclatait la guerre de Suez. En novembre 1956, après le conflit, l’Égypte internait plus de trois mille Juifs dans des camps de concentration, Abou Zaabal, Huckstep et le sinistre Tourah, en plein désert. Tirés ensuite du bagne, emmenés directement à Alexandrie, embarqués à bord de bateaux pour l’Italie, expulsés manu militari, ma famille en était. Mon oncle Clément, très proche de Maman (au décès de leurs parents Maman, l’aînée, et lui s’occupèrent de la fratrie) eut une crise cardiaque sur le navire. Ils ne survivront pas à cet exode : ils s’éteignirent à quelques semaines d’intervalle.
37L’Égypte, antique terre d’accueil, rejette et expulse ses enfants. Les familles éclatent ; je perds mes cousins, je deviens orphelin de tous mes amis d’enfance, de mes frères de jeux et d’études : Clémy, David, Rony, Solly, Hussein… Les adultes sont contraints d’abandonner leurs morts, nos ancêtres, nos racines. Nul, plus jamais, ne se recueillera sur leurs tombes, ne déposera un petit caillou sur leur sépulture, signe d’amour, de pensée, de refus d’oublier.
38Nous laissons nos maisons, vendons nos meubles, pour ceux qui ont de la chance, à un voisin compatissant, pour une bouchée de pain que la plupart ne pourra même pas sauver. Nous n’emporterons que quelques maigres souvenirs et notre mémoire. Beaucoup, forcés de quitter dans les quelques heures, n’auront même pas le temps de ramasser leur trésor le plus précieux : les photographies.
39Dans une lettre adressée à Esther, sa meilleure amie, réfugiée en Israël, Maman s’inquiète du sort de ses amis, pris dans le « joug égyptien », emprisonnés dans les « geôles égyptiennes », à la merci de ces « sales Égyptiens » exhalant ainsi sa rancœur envers ceux qui humilièrent et firent souffrir notre communauté. Maman, une personne bonne, n’aurait jamais parlé ainsi si elle n’avait pas vécu dans la peur et connu l’arbitraire.
40Les Juifs, dépouillés de tout, furent traqués, chassés. Ils ne purent emporter que vingt livres égyptiennes par personne, en travellers checks de Thomas Cook. L’ironie du sort voulut que ces chèques de voyage ayant été saisis et volés par le gouvernement, Thomas Cook les avait bloqués. Ils ne purent donc être encaissés (Thomas Cook les payera des années plus tard). Ces Juifs avaient tout perdu ; obligés de recommencer à zéro, ils acceptèrent tous les métiers : magasiniers, vendeurs, hommes à tout faire et ne dépendirent de personne. Les seuls qui leur vinrent en aide furent les communautés juives des pays d’accueil et Israël pour ceux qui s’y réfugièrent.
41En 1957, l’ONU octroya, dans la plus grande discrétion, exigeant le silence, un prêt de mille dollars au total pour tous ceux réfugiés en France, emprunt qui fut remboursé.
42Depuis 1979, signature de la paix avec Israël, j’allais souvent en Égypte. Pour le travail et pour le plaisir. Les Égyptiens sont des gens serviables, amènes, gentils, le cœur sur la main. J’aimais me promener dans les rues de mon enfance, humer leurs odeurs, parler avec les gens.
43Je me souviens d’un voyage avec mon épouse, en 1981. Le chauffeur de taxi voulait absolument me montrer une Cairo curiosity. Je pensais qu’il voulait me faire visiter le bazar ou un monument quelconque. Non : il nous emmena voir l’Israel embassy !
- 3 Après un premier récit, l’auteur a ajouté, à partir de ce paragraphe compris et jusqu’à la fin, les (...)
44Les seules synagogues encore ouvertes, semblables à des vitrines vides d’un négoce en faillite, sont celles de la rue Adly, du Caire, Shaar Hashamaïm, « les portes du ciel », et celle d’Alexandrie, Nebi Daniel, « Prophète Daniel », dans la rue du même nom3.
45À l’exception du samedi, l’accès au Temple du Caire est rendu difficile. Une ruelle sertie d’ornières, barrée par une guérite de police, longe sa façade ouest. Les gardes interdisent l’accès, contrôlé en permanence. Il faut argumenter, de préférence en arabe. L’étranger n’a aucune chance et doit se contenter d’un loquace « mamnou », « défendu ». Interdire ma maison de culte !
46Les rares chabbatot passées au Caire m’ont toujours vu à l'oratoire, entrouvert ce jour au public. Du moins l’était-il jusqu’en 1997. À l’intérieur, un agent des services de sécurité, tête découverte, observe les rares touristes, s’intéresse à eux et, bonhomme, leur pose mille questions : « D’où êtes-vous, que faites-vous, pourquoi Le Caire, connaissez-vous du monde, dans quel hôtel êtes-vous descendus ? … ». Un interrogatoire débonnaire, mais en règle. Officiellement, aux dires du vieillard et des femmes âgées fréquentant les lieux – que l’on aperçoit de samedi en samedi, qui y survivent –, ces demandes ne sont faites que pour des raisons sécuritaires. Il faut protéger la communauté. De qui ? D’elle-même ? Est-ce pour la préserver qu’on l’enferme, qu’on la mure dans la solitude plaçant mille obstacles à une rencontre avec des visiteurs ?
47Le pèlerinage de Damanhour sur la tombe d’un thaumaturge, Abou Hatsira, a été interdit en 2000. Sur requête d’un avocat musulman, la municipalité entendait la raser, car les touristes qui visitent le mausolée choquaient les musulmans ! Des Palestiniens n’ont-ils pas tenté d’abattre le tombeau de Joseph près de Bethléem ? N’ont-ils pas essayé d’y bouter le feu en septembre 2002 ? Ne l'ont-ils pas réduit en mosquée ?
48Mes oratoires, la plupart en ruine, me sont en général prohibés ; mes cimetières sont saccagés. Mes Sifrei Torah, mes livres de prières, les archives qui retracent notre vie, qui n’intéressent que les Juifs d’Égypte, sont retenus en otage par un gouvernement qui n’en a cure et les conserve arguant qu’il s’agit du patrimoine culturel égyptien. Ce gouvernement qui attend que le dernier Juif meure afin de faire de la synagogue un musée… ou autre chose.
49Les juifs d’Égypte agonisent. Une page de notre histoire se tourne, s’achève, se clôt, meurt dans l’affliction et la désolation.
50Les livres hostiles et injurieux, la presse vénéneuse, le pouvoir est laxiste : lorsqu’il ne l’encourage pas, partout la haine du Juif est présente. En octobre 2002, malgré la pression internationale, une série télévisée « Un cavalier sans monture » retrace l’histoire du Moyen-Orient de 1855 à 1917 observée par un Égyptien qui combat l’occupation anglaise… et le mouvement sioniste.
51Les producteurs de Dream TV, une des deux seules chaînes privées égyptiennes, présente sur le câble, créée en 2001, reconnaissent s’être largement inspirés du faux tsariste : Les Protocoles des Sages de Sion. Le programme, visionné comme chaque émission par la censure qui tient à éviter toute scène de pornographie, un baiser l’étant, a obtenu l’aval des autorités égyptiennes.
52Sait-on que depuis Nasser, un copte ne peut enseigner l’arabe dans les écoles ? Sait-on qu’un non-musulman ne peut étudier, même les matières profanes, à Al Azhar, l’antique université (Le radeau de Mahomet, J-Peroncel-Hugoz, éditions Flammarion, Paris, 1983) ?
- 4 Couplet que la diva égyptienne chanta suite à la guerre des Six jours qui se solda par une cuisante (...)
53La grande cantatrice égyptienne, Oum Kalsoum, ne s’était-elle pas souillée en interprétant, en 1967, avant la guerre des Six jours, la chanson « Etbah etbah el sahyouni », « égorge, égorge le sionite »4 !
54En 2000, je me rendis une nouvelle fois au Caire. Dès mon arrivée, je visitais un de mes amis. Sur le chemin du retour, place El Tahrir, un jeune en djellaba blanche, calot vissé sur la tête, distribuant des versets du Coran, me prenant peut-être pour un touriste, m’apostropha, disant à la cantonade en me regardant « Rouh men hena, ya khawaga, da mich baladak », « Va-t-en d’ici, Monsieur, ce n’est pas ton pays ». Khawaga, au cours des cinquante dernières années, avait quelque peu changé de sens : de son sens premier, appréciatif – c’est un Monsieur – il avait pris un sens péjoratif, celui d’étranger.
Mon sang ne fit qu’un tour. Je m’arrêtais et l’apostrophais violement en arabe : « Fils de soixante chiens, à qui parles-tu ? »
55Il se fit tout petit, bégaya une vague excuse : ce n’était pas à moi qu’il parlait, j’avais mal compris. Mais il avait raison, l’Égypte n’était plus mon pays. Elle ne voulait plus de moi, même si elle m’avait vu naître, avait vu naître mes parents, mourir mes grands-parents. Sait-on que le cimetière juif de Bassatine est, après celui du Mont des Oliviers de Jérusalem, le plus ancien au monde ?
56Le lendemain, je repris l’avion et je ne suis plus jamais retourné en Égypte, cette Égypte qui comptait à ma naissance près de quatre-vingt mille Juifs, en recense, aujourd’hui, moins de dix ! L’Égypte nous avait chassés, avait occulté notre présence et menaçait maintenant de tuer notre mémoire. Celle-ci hante quelques vieillards nostalgiques, de moins en moins nombreux, qui ont connu nos parents, qui ont connu les Juifs, et qui soupirent parfois : Ayyam el Yahud, « au temps des Juifs » !
À plus de cinquante ans de distance, Nasser parachevait son œuvre !
Notes
1 Spleen, Charles Baudelaire (1821-1867).
2 Ce dernier paragraphe est repris de la p. 61 de Sous le joug du Croissant, op. cit. (NDLR).
3 Après un premier récit, l’auteur a ajouté, à partir de ce paragraphe compris et jusqu’à la fin, les souvenirs de ses voyages dans les années 1980 – 2000. Cet ajout reprend les pp. 64 à 66 de Sous le joug du Croissant. Juifs en terre d’islam, op. cit. (NDLR).
4 Couplet que la diva égyptienne chanta suite à la guerre des Six jours qui se solda par une cuisante défaite de son pays face à Israël. (NDLR).
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Référence papier
Moïse Rahmani, « Témoignage. Le dernier foul chez Mansourah », Tsafon, 71 | 2016, 49 – 59.
Référence électronique
Moïse Rahmani, « Témoignage. Le dernier foul chez Mansourah », Tsafon [En ligne], 71 | 2016, mis en ligne le 01 mars 2023, consulté le 09 juillet 2025. URL : http://journals.openedition.org/tsafon/6040 ; DOI : https://doi.org/10.4000/tsafon.6040
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