Dimanche 29 novembre 2020

1Hommage organisé par Daniella Pinkstein, à l’Institut Élie Wiesel, uniquement via zoom (nous étions alors en plein confinement).

Allocution d’ouverture – Daniella Pinkstein

2Jamais il ne fut aussi pressant d’entendre Claude Vigée et son exhortation à réinvestir le monde à travers une écoute intérieure et une éthique de sa révélation. De prendre le monde non pour ce qu’il est, mais pour ce que nous « deviendrons ».

3Coïncidence incroyable, nous ouvrons ce colloque comme si nous y étions convoqués.

4Comme s’il se tenait au seuil.

5Car, comment croire à une telle synchronicité du calendrier – à cette double temporalité si commune à toute l’œuvre de Claude Vigée – quand le hasard lui répond si parfaitement ? Nous avons ouvert depuis hier l’ère de Jacob. De l’extrait de la thora lu ce samedi, Vayetse, « Et il sortit », à celui qui sera lu samedi prochain, Vayishlah, « Et il envoya », il est question de Jacob qui rêve, tombe amoureux, patiente interminablement, subit l’exil, qui endure, résiste et s’obstine. Il est, de la Genèse, la figure incommensurable de la survivance. Entre hier et samedi à venir, Jacob est séparé de celui qu’il deviendra et dont il ne connaît pas encore le nom. Et c’est dans cette attente, presque en suspens, que vient, étrange et magnifique hasard, s’inscrire cet hommage. Pour vous, Claude Vigée, qui nous avez appris, maintes et maintes fois, malgré tout, à comprendre le cheminement complexe de Jacob dont la lutte avec l’ange inspirait tant vos écrits.

7Alors, à présent, cahin-caha, sous l’effet déformant de nos caméras et de ce temps qui tremble, dont nous sommes aujourd’hui collectivement les captifs, nous irons à notre tour illuminer dans un souffle commun, cette autre rive que Claude Vigée n’a cessé de désigner pour, qu’à la fin de cette journée, nous puissions l’atteindre, sensiblement transformés.

8Merci à chacun d’être là aujourd’hui, de laisser ce dimanche nous traverser, comme Claude Vigée a traversé ce siècle, « à l’écoute ».

9Merci bien entendu à l’Institut Élie Wiesel qui rend hommage à ce très grand poète et prophète.

Hommage d’Alfred Dott

10Comme tous ses fidèles auditeurs, il ne me sera désormais plus possible d'entendre Claude Vigée de vive voix, il me faudra me résoudre à l'interroger par le truchement de ses écrits, ses nombreux enregistrements audio et vidéo qui peuplent mes étagères.

11Si les gens qui ne connaissent pas encore son œuvre savaient combien cette pensée totalement indépendante peut les aider à repenser leur intériorité et leur rapport au monde, ils se précipiteraient comme un seul homme vers la soixantaine d'ouvrages dont il est l'auteur et au moins autant de publications sur lui.

13C'est un travail qui reste à faire que de transcrire ces documents pour compléter ce témoignage lucide et pénétrant sur un vingtième siècle et son ouverture vers notre angoissant aujourd'hui.

14C'est depuis le sable de Bischwiller que monte maintenant la puissance de son esprit. Du rien, que naît le tout, à l'image de la forme antithétique qu'on retrouve dans ces titres : Le parfum et la cendre, L'extase et l'errance, Les portes éclairées de la nuit, Danser vers l'abîme…

15Sans à aucun moment se départir de la lucidité de son regard sur ses concitoyens, il n'a jamais affiché une quelconque suffisance et a toujours marqué une sincère empathie à leur égard.

16De la même façon, il a gardé une indéfectible déférence à sa langue natale qu'il a défendue et servie comme personne. Jusqu'à la toute fin, il avait grand plaisir à converser avec moi au téléphone ùf elsäsisch, grâce à l'écouteur duquel il n'était plus « daub wie e holzschüeh » (sourd comme un sabot).

17On me demande souvent de raconter quelque souvenir vécu avec lui : outre les formidables occasions de rencontres et les opportunités d'exercer ma passion pour la photographie, je crois que les moments les plus marquants pour moi ont été d'abord notre correspondance entre Jérusalem et Bischwiller pour sortir La Maison des vivants (Ed. Nuée Bleue, 1996) et Le Grenier magique (une sorte d'illustration du Panier de houblon) (1998) puis lorsque j'ai cohabité chez lui après le décès de son épouse Evy, pour copier ses albums de photographies dans son appartement parisien où nous avons eu des échanges mémorables. Revenant un jour du parc du Ranelagh en passant sous la statue de La Fontaine, il cite celui-ci : « Chacun se dit ami ; mais fou qui s'y repose : – Rien n'est plus commun que ce nom, – Rien n'est plus rare que la chose ». La fidélité, la bienveillance et la simplicité sont aussi, je crois, le fondement de la personnalité de Claude Vigée.

Làngsàm wurd unser läwe schtumm un blénd :

d'r wèdderfàhne drahjt mét, hooch drowe, ém ôwedwénd !

M'r màcht ewe widdersch, so güed wie's geht,

selàng m'r noch gràd uff sine bohneschtecke schteht.

 

Petit à petit la vie devient aveugle et muette :

tout là-haut, dans le vent du soir, tourne la girouette.

On continue d'avancer encore, cahin-caha,

• 3 La traduction est due à Heidi Traendlin.

aussi longtemps qu'on tient droit sur ses échalas3 !

18C’est le dernier poème de Lièwesschprooch/Langue d'amour, qui rassemble tous les poèmes écrits en alsacien.

Hommage de Jean-Luc Allouche

19« Comment j’écris ? C’est simple, je me balade tout le temps avec des bouts de papier dans mes poches. Et je note là-dessus les idées qui me viennent. Même la nuit, dans mon pyjama, quand je vais pisser… ».

20Il m’aura fallu beaucoup de temps, et vaincre ma timidité de puceau littéraire, pour oser poser cette question à mon maître, Claude Vigée. Et sa réponse me jeta dans la consternation : ainsi donc le poète adulé possédait un corps et devait sacrifier comme tout un chacun aux nécessités physiologiques…

21Cela se passait en un temps où, tenaillé par le prurit littéraire, je buvais littéralement ses paroles. Octobre 1968, campus de Guivat Ram, Jérusalem. Au département d’études françaises, tenu en majorité par des professeurs d’origine roumaine, son enseignement rameutait une cohorte d’étudiants – nouveaux immigrants francophones et nés-natifs sabras – qui se pressaient à ses cours.

22En fait, sans l’avoir jamais rencontré, Claude Vigée fut l’un des quelques guides qui, à Paris, m’orientèrent vers « les moissons de Canaan ». Je dois à la vérité de dire que c’est Betty Rojtman qui me suggéra la lecture de ses œuvres : La Lutte avec l’Ange, L’Été indien et surtout ces Moissons de Canaan qui m’offraient mon vade-mecum pour le « bon pays ». En le lisant, j’arpentais dans la grisaille parisienne les plaines du Saron, les collines de Galilée, les étendues désolées du Néguev, les ruelles de Jérusalem avant même d’y poser le pied.

23Imaginez donc mon ivresse quand, ‘olé fraîchement débarqué dans la ville alors pas si sainte et très universitaire de Jérusalem, je découvrais qu’il serait mon professeur dont le cours sur « les artistes de la faim » m’éblouirait. (À côté de ce phare, je dois aussi rendre hommage à David Mendelson qui m’éclaira sur le structuralisme avec une fougue toute juvénile…).

24Claude Vigée tranchait sur le paysage humain si compassé, si académique, de mes autres professeurs de latin, de grec et d’histoire, tous, ou à peu près, formés à l’allemande ou à l’anglaise. N’avais-je pas le privilège d’écouter – et parfois de respectueusement contester – le Poète incarné ? C’est que, échappé de la gangue de la Sorbonne vite brisée par le monôme de mai 1968, je trouvais sur le campus verdoyant de Jérusalem une liberté du corps et de l’esprit et des rapports décontractés avec les enseignants que Claude Vigée favorisait.

25Car il était tout sauf confit dans la dévotion due au prestige de la littérature. De même qu’il battait en brèche le romantisme morbide du poète crevant de faim au nom de sa mission éthérée, de même nous invitait-il à célébrer la vie. De la goûter jusqu’à l’ivresse. De saluer la caresse brûlante du soleil sur nos épidermes encore trop blancs. De célébrer le retour à Sion, non comme dans les clichés de la propagande, mais de s’y plonger comme dans les flots de la Méditerranée ou dans les eaux vives d’Eïn-Guédi.

26Je le revois s’avancer sur cette pelouse qui nous invitait à l’indolence, la tête auréolée d’une crinière blanche moins apprêtée que celle de Ben-Gourion. Je l’entends, tout feu, tout flamme, énoncer – mieux, prier – son cours en détachant chacun de ses mots avec un mouvement goulu des lèvres, surtout lorsqu’il recourait à l’hébreu pour nous faire sentir l’irrémédiable différence entre les génies français et juif, et leur mystérieuse harmonie.

27Une tradition talmudique affirme que les ‘hakhamim – les Sages – n’ont pas besoin d’éloge funèbre car leurs œuvres témoignent pour eux…

28Et pour autant, j’ose souhaiter : Trouve ton juste repos, Mori vé-Rabbi Vigée, Sage d’Alsace et de Jérusalem.

 

Annexes : Photos de Claude Vigée