1Le Front National n'a pas de politique, pas même un programme politique. Tout juste un mot d'ordre : "l'ennemi, c'est l'étranger: l'ennemi, c'est l'autre". Or on se soucie davantage de répondre au Front National sur la question de l'identité et de la différence (quitte a s'installer sur son propre terrain et a se faire piéger) que de s'interroger sur l'assise mentale et affective qui nourrit cette dichotomie du Soi et de l'étranger, du Même et de l'Autre, de l'ami et de l'ennemi. Car le Front National n'a, pour spécifier la nature de la communauté politique, pas d'autre critère que celui de l'exclusion, ce qui, à ses yeux, met la communauté politique au-dessus de toutes las autres, c'est le pouvoir d'exclure, c'est le pouvoir de décider que certains, clairement et distinctement identifiés (même s'ils ne sont pas vraiment identifiables) seront l'objet des peurs, des angoisses et des fantasmes collectifs. Voila ce qu'en réalité recouvrent les interminables et stériles discussions sur l'appartenance. Non que la question de l'appartenance ne soit pas, en tant que telle, fondamentale, mais elle est le dernier souci du Front National : son problème n'est pas "qu'est-ce qu'appartenir ?" mais "comment exclure ?" II faut donc comprendre que sa capacité mobilisatrice se renforce en proportion de l'affaiblissement du "sens commun", de ce sens qui, précisément, nous dispose a rentrer dans une communauté et nous ancre dans le monde. Et ce "sens commun", écrit Kant, "dans sa réflexion tient compte en pensant (a priori) du mode de représentation de tout autre homme". Nous sommes désormais familiers des analyses qui ont mis en évidence, dans les systèmes totalitaires et post-totalitaires, la déperdition progressive de l'aptitude à parler, à juger et à agir ensemble. Mais nous aurions tort de penser que la démocratie, sous le prétexte qu'elle contient en elle le principe de l'affirmation du droit, est de droit et de fait soustraite aux mécanismes d'usure et d'entropie. Le fait que se conjuguent, à travers la "figure" du Front National, une extraordinaire pauvreté du contenu idéologique et politique (la communauté politique est la communauté qui a le pouvoir d'exclure : c'est tout le programme) et la puissance de cristallisation et de mobilisation des affects primaires d'attraction et de répulsion, d'amour et de haine, devrait pourtant constituer un indice et un signal d'alarme. Car seule une responsabilité à la fois atrophiée et anonymisée peut ainsi se satisfaire de réponses toute faites à n'importe quelle question : il y a les immigrés et voilà pourquoi votre fille est muette. Dans ces conditions, il est peu probable et l'expérience le confirme chaque jour que le recours aux grands principes et aux valeurs universelles ait quelque efficacité lorsqu'il s'agit, pour des vivants singuliers, de s'arracher aux aversions et aux inclinaisons immédiates que cultive le discours de l'exclusion. La démocratie fait aussi, à sa manière, l'expérience de la perte du "sens commun" lorsque se substitue à l'idée d'une humanité présente en tout individu le fantasme (érigé en idéologie) d'une identité qui ne fait qu'agglomérer un certain nombre d'idiosyncrasies individuelles. C'est en ce sens que le Front National, par son discours et ses effets, est sur le chemin de la désolation.