• 1 O site da fundação científica e ecológica americana informa especialmente sobre a exploração da are (...)
• 2 A areia é usado na construção, indústria, agricultura, infra-estrutura de transporte, bem como nos (...)

1A areia provoca a reflexão : Se algumas publicações têm enfatizado a sua importância no modo de vida técnico, ecológico, social, simbólico e estético dos grupos humanos (Boulay et Gélard, 2013 ; Roccella e Varichon, 2006), outros têm-se centrado mais especificamente nas práticas turísticas nos balneários, na centralidade das praias para as sociedades urbanas contemporâneas (especialmente Corbin, 1988 ; Lageiste, 2008). Por fim, mais recentemente, a areia é objeto de estudos que mostram a complexidade das questões científicas, mas também sócioeconômicas e ambientais que ela gera como um recurso natural (Welland, 2009). As investigações jornalísticas (Delestrac, 2015 ; Beiser de 2015) e a ação das organizações não governamentais (por exemplo, o Coletivo Povo das dunas em Trégor, a Fundação Awaaz e Santa Aguila1, etc.), o grande público foi alertado sobre as graves e subestimadas consequências da sua extração e transporte (poluição e degradação ecológica, erosão fluvial e marinha, salinização da terra, perda da biodiversidade, etc.). Matéria prima essencial, sua exploração se realiza cada vez mais em grande escala e muito frequentemente de maneira informal e / ou ilegal em todo o mundo (PNUE, 2015). O aumento da demanda e a multiplicação dos usos transformaram a areia em um recurso, que se não se tornou raro, mas é cobiçado e objeto de conflito (fig.1)2. Para atrair os turistas internacionais através da criação ou manutenção das praias de areia branca, protegendo a costa da erosão marinha ou criando ilhas artificiais e diques, a oferta de areia é generalizada nos litorais turísticos e urbanizados do mundo inteiro.

• 3 Merzouga é a aglomeração principal da cidade de Taouz (ou Et-Taus) ao sul de Tafilalt. M'hamid está (...)

3Partimos da análise de um caso que revela a areia como um recurso territorial (Gumuchian et Pecqueur, 2007 ; Landel, Gagnol et Oiry-Varacca, 2014), este artigo se propõe a discutir a hipótese da especificação e ancoragem da areia como recurso. Mais precisamente, ela será considerada a partir de uma areia bem específica e localizada : trata-se de uma areia de dunas (erg) de locais turísticos do deserto marroquino atraindo uma massa de visitantes nacionais e internacionais. Recurso econômico primordial, a areia possui um valor turístico e terapêutico muito forte e aparece como o principal motor do desenvolvimento destas regiões marginalizadas e isoladas das fronteiras pré-saarianas do Marrocos. É isto que este artigo busca mostrar através da análise da trajetória do desenvolvimento turístico da peeuqna cidade de Merzouga (pondo em paralelo com a cidade de M’hamid El Ghizlane3), que se assenta sobre um duplo psammoturismo. Este refere-se as práticas turísticas baseadas na areia considerada como um recurso específico para um território.

• 4 A exploração mineral, começou na época colonial como uma empresa estatal e uma cooperativa nativa, (...)
• 5 O fechamento e monitoramento da fronteira sudeste marroquina obviamente não impediu o contrabando d (...)
• 6 A trajectória descrita para Merzouga é idêntica a de M'Hamid desde a criação da barragem d’El Manso (...)

6De acordo com a memória oral do seu povo, a fundação de Merzouga, se deu a partir do estabelecimento do assentamento como centro de gravidade da tribo berbere Aït Khebbach (faz parte da confederação Aït Atta), que data da colonização francesa, a partir dos anos 1930. Esta região desertica permaneceu rebelde a autoridade central do Makhzen e do poder colonial. Fortemente influenciado pelo nomadismo, o pastoreio e a atividade comercial das caravanas, as consequências da colonização produziram um primeiro choque. Este foi posterior ao acantonamento e à restrição de deslocamento das tribos e ao desaparecimento da proteção das comunidades do oasis (do Rteb e Tafilalt ao Draa e até ao Gourara e ao Tuat na atual Argélia, sobre um eixo de cerca de 1000 km). Mais tarde, a relevância agrícola e da mineração (incluindo as minas de chumbo em Mfis4) e a demarcação das fronteiras após a independência do Marrocos, e em seguida da Argélia puseram o nomadismo num processo de regressão (Lefébure, 1986), isto é, um lento processo de desaparecimento, antes de uma segunda ruptura ao longo dos anos 70/80. Após os episódios da Guerra das areias em 1963, o ano de 1975 marca a ruptura das relações entre o Marrocos e a Argélia após a anexação do Sahara Ocidental (ruptura reiterada em 1994 com o fechamento oficial da fronteira5). Até os anos 70, as populações Aït Khebbach sempre viveu do seu capital de mobilidade, pelas atividades comerciais entre o desertoa montanha e o oásis mas também jogando as trocas e a complementaridade dos recursos dentro de uma rede de comércio transfronteiriça (com as fronteiras da independências) e a mecanização (os caminhões). O colapso do pastoralismo seguido do aumento das ocorrências e da intensidade das secas (particularmente em 1974 e as do início dos anos 80) e a construção da barragem Hassan Addakhil ao norte da Errachidia em 1971, seguido por um série de outras estruturas hidráulicas secundárias, levou a um declínio acentuado nas práticas pastorais, mas também do cultivo de diversos cereais (Maader), devido principalmente ao desaparecimento das áreas de inundação6.

• 7 A aldeia de M'Hamid, outra meca do turismo do deserto no Marrocos, conheceu cronologicamente e econ (...)
• 8 Na área de Merzouga, o primeiro acampamento foi criado no início dos anos 80 em Ras el erg, na foz (...)
• 9 Nos últimos anos, observa-se a vinda de muitos proprietários de motorhome (muitas vezes aposentados (...)
• 10 No Marrocos, este termo refere-se aos guias informais que esperam e abordam os turistas para oferec (...)

8Este último começou no Marrocos desde o período colonial, mas foi só nos anos 1970 que os primeiros mochileiros apareceram no sudeste marroquino, que constituía um destino original e marginal. Se, em Merzouga, um albergue compartilhado foi criado em 1975, a partir deste ano, os turistas foram obrigados a serem atendidos pelos guias das agências reconhecidas (Marrakech, Rabat ...) e passar a noite em Erfoud , principal cidade do Tafilalt7. O turismo internacional na região de Merzouga realmente começou a se desenvolver no final dos anos 80, como evidenciado pela implantação das primeiras infra-estruturas turísticas. Alguns locais tinham por habito oferecer, sob a tenda, chá de menta para os turistas que vinham subir as dunas ao amanhecer ou no pôr do sol8. Sob o incentivo dos primeiros operadores turísticos que buscavam parcerias locais, as famílias dos antigos nômades fundaram as primeiras agências de turismo locais, oferecendo passeios de camêlo por dia, ou para vários dias ou mesmo semanas. A atividade turística foi gradualmente estruturada e teve um forte crescimento no início dos anos 2000 (ver mapa, fig. 2), seguida pela construção da linha telefónica (1995), da eletrificação (1998), do asfaltamento das estradas de Rissani (a partir de 2002 e concluída em 2005), do abastecimento de água potável (2003) e da conexão com a rede de telefonia móvel (2000) e internet (2005). Tendas decoradas como um salão de chá marroquino foram substituídos pelos primeiros albergues familiares de adobe. Hoje são verdadeiros hotéis (não superiores a algumas dezenas de camas) gradualmente adaptados aos padrões do turismo internacionls (chuveiro quente, cozinha internacional, wi-fi, espaço para motorhome9, etc.). Foram bem estruturadas a economia turísrica informal (máquinas de venda automática e guias amadores10) e formal (lojas, bazares, agências de turismo e de transporte) associados as atividades específicas no deserto, incluindo as excursões guiadas nas dunas para os turistas ocidentais (caminhada e / ou dromedários ou veículos motorizados : motos, quads, 4x4, etc.). Apesar da modernização e da diversificação das atividades, a duração das estadias turísticas em Merzouga é curta. O turismo de caravana itnerante com viajens de longo prazo (camelo) hoje em dia é marginal em comparação com o turismo de excursão mais padronizado e rápido (meio dia ou uma noite). Nas excursões organizadas para os operadores turísticos internacionais, mas também para os turistas individuais, Merzouga é realmente a etapa obrigatória (ou M’Hamid em menor grau) de uma estadia no Marrocos, que inclui uma viagem ao deserto. Os tours expressos permitem também, em meio dia, subir as dunas ao pôr do sol ou nascer do sol, conhecer os "nômades" e voltar ao hotel em Erfoud. No entanto, a maioria dos turistas não pass uma noite no acampamento, nos assentamentos e tendas nômades. A partir, sobretudo, dos anos 2000, os acampamentos móveis mais do que os fixos (de concreto) são instalados no coração das áreas de dunas (fig. 3), especialmente o de l’erg Chebbi (fig. 4), por turistas locais (muitas vezes proprietários de pousadas ou de agências locais). Ele existe há sessenta anos.

• 11 Para uma apresentação mais detalhada do desenvolvimento turístico da região sudeste do Marrocos, ve (...)

9Paralelamente e concomitantemente a esta exploração turística das dunas11, um tipo diferente de valorização dos recursos da areia foi gradualmente posto em prática, mas para uma clientela completamente diferente, principalmente doméstica : os banhos de areia.

• 12 Também chamado de psammoterapia, psammatoterapia, arénoterapia, terapiaarenosa, de acordo com as ra (...)
• 13 Na ausência de estatísticas oficiais precisas sobre o turismo, é muito difícil quantificar a extens (...)

10Especie de sauna natural, os banhos de areia para fins terapêuticos ou de bem-estar12 não são uma especificidade do sudeste marroquino, ou mesmo norte-africano : eles são praticados em todo o mundo, especialmente em regiões desérticas (do Norte da África a Ásia Central e na China), mas também nas regiões vulcânicas e balneárias (especialmente no Japão). Na Europa, até o início do século XX, eles foram generalizados nos resorts de praia do mediterrâneo e do atlântico (mar preto e o mar báltico). Embora eles são praticados ao ar livre atualmente, eles ainda estão em uso em alguns centros de talassoterapia e spas (em mesas ou nas banheiras com areia artificialmente aquecida). No Marrocos, Merzouga é a meca : é o lugar mais famoso e mais frequentado13 quanto as qualidades da areia do l’erg Chebbi, ao longo do qual são construídas vilas e a infra-estrutura hoteleira (ver fig. 2 ).

• 14 Os saharianos pouco sofrem destas doenças: as curas de areia que estavam em uso entre os Aït Khebba (...)

11A imersão do corpo na areia não é uma novidade no sudeste marroquino : M.-L. Gélard (2014) enfatiza justamente sua ancestralidade na tradição cultural e médica bérbere. No entanto, o que se observa atualmente em Merzouga – nessa forma e disseminação - é relativamente recente. Na década de 80, o precursor foi um médico belga que se mudou para Merzouga para curar seu reumatismo, ele reconheceu os benefícios do tratamento e intrigado foi pesquisar junto a população local. Outra narrativa local, conta que um médico marroquino de Casablanca teria aconselhado um de seus compatriotas a emigrar para a Europa. Apesar da divergência das versões sobre a origem, ambas enfatizam sua exterioridade : uma olhar externo com o peso da legitimidade da medicina chamou a atenção dos atores locais para as potencialidades terapêuticas dessa prática para uma clientela alogênica, e, assim, o seu interesse na economia local e as potencialidades da sua ancoragem no território. A transmissão para os atores locais foi quase imediata, uma vez que ela se baseou nos costumes antigos readaptados14.

• 15 Casas para alugar apareceram recentemente, se endereçando as vezes aos clientes marroquinos ricos p (...)

15Porque eles vêm em família ou em grupo de amigos (geralmente relativamente idosos) e também por causa dos recursos financeiros modestos, a maioria dos turistas locais ficam na casa dos habitantes locais15, atendidos por "guias amadores". O que gera dificuldades culturais na convivência para a população local que é relutante em receber "estrangeiros" nas suas casas. É por isso que a distância é mantida entre a casa e os turistas : eles são alojados em uma parte separada da casa principal da família que foi especialmente ampliada para este fim (neste ponto, ver os detalhes dados por Gélard, op cit .. ). Além disso, os lugares do banho de areia estão localizados nas primeiras dunas em contato com as últimas casas, eles, assim, contribuem para a urbanização ao longo do l’erg Chebbi bem como a densificação das duas vilas, Merzouga e Hassilabiad. Elas tendem, atualmente, a se aglomerar, pela expansão de albergues e das moradias, e pela absorção dos "bairros" ou "hameau" anteriormente separados. No entanto, apesar da proliferação das novas construções, continua difícil de encontrar alojamento no coração da temporada (especialmente em julho e agosto). Todos os quartos e terraços estão ocupados, alguns turistas locais, acampam sob as palmeiras perto de um bem público ou mesmo na rua, especialmente na praça central Merzouga que concentra a maioria das atividades comerciais.

• 16 Apelidados ironicamente de peixes de areia (uma espécie de lagarto do Saara) os clientes pagam, diz (...)
• 17 As mulheres ficam vestidas e costumam e cobrem as pernas e / ou a pélvis. O acompanahnte é do mesmo (...)
• 18 Uma acumpurista coreana instalada em Fez passa a estão do verão em Merzouga.
• 19 Em relação ao deserto (badiya) e sua patrimonialização nos países árabes, ver em particular Métral (...)
• 20 Os spas famosos de Hamat Moulay Hachem e, especialmente, os de Hamat Rissani são recomendados para (...)
• 21 Além disso, discretamente, alguns consideram que os banhos de areia são uma maneira eficaz para lut (...)

16Os banhos de areia requerem a ajuda de um acompanhante da aldeia, muitas vezes da família proprietária ou encontrado no lugar (nos acampamentos privados preparadas para esta finalidade). Pago, ele cava poços na areia na parte da manhã para que haja tempo para se aquecer. Durante as horas mais quentes (entre 11h e 17h), os turistas partem em pequenos grupos para se juntar a sua "tumba"16. Os homens usam apenas calções17. Usando uma pá, o acompanhante cobre parcialmente de areia até o peito ou até o pescoço, tendo o cuidado de proporcionar sombra exclusiva para a cabeça (por meio de um guarda-sol ou tapete entre dois ramos de palmeiras). O aterramento dura alguns minutos (de 5 a 10 minutos mais freqüentemente e raramente até 30, dependendo do calor, da experiência e estado de saúde). O acompanhador ajuda no momento da imersão (na re-hidratação sistemática), em seguida ajuda a se levantar (por causa da hipotensão devida a vasodilatação dos vasos sanguíneos, provoca tontura) e os cobre num grande coberta para manté-los quente (coberta barata também usado para cobrir os camelos). Eles são, então, acompanhados até as tendas ou até a hospedagem. Uma vez deitados, eles descansam tomando chá quente feito pela infusão de plantas medicinais, antes de poderem comer e beber água (morna) e, mais tarde tomarem um banho quente. Esta operação acontece uma ou duas vezes durante o dia e se repete ao longo de vários dias (a duração da estadia varia de dois / três dias até uma semana, raramente ultrapassa 10 dias). Em torno dos banhos de areia gira toda uma economia sazonal. Respondendo às necessidades dos turistas com a estadia e seus cuidados, outros recursos complementares são explorados. Dezenas de vendedores ambulantes da região do Tafilalt se estabeleceram em Merzouga como herbalistas, açougueiros (especialmente de dromedários), massagistas e curandeiros18, vendedores de cobertores, de chapéus e turbantes, frutas e legumes, suco de laranja, crepes e panquecas, etc. Alguns pastores semi-nômades acampavam dos camelos de ordenha (fig.7) : o leite de camelo, produto relativamente caro e reconhecido pelos seus benefícios é parte integrante do tratamento (fig. 8). Do mesmo modo, as infusões de ervas aromáticas e medicinais, apresentadas como tipícas do Sahara, reforçadas pelo chá e pelas massagens são feitas com o cérebro ou a gordura dos dromedários. Os banhos de areia são, portanto, um componente essencial de uma estadia no ambiente do deserto, considerado como autêntico e revigorante19, associado a pureza da areia, o clima seco e saudável, e os alimentos específicos. Uma dimensão mística está associada a este tratamento, concebida como uma purificação do corpo mas também do espírito. Uma visita as mesquitas e aos mausoléus dos santos do Tafilalt, acompanhado dos banhos nas águas termais20, faz parte de uma rota curativa levando à cura ou a revitalizar e tonificar21 para todo o ano.

• 22 Se em Merzouga, os festivais culturais criados não foram permanentes, dois festivais rivais ocorrem (...)
• 23 Por exemplo o turismo possibilita a reprodução dos camelos e a expertise no seu adestramento e cond (...)

18Na verdade, assistimos a uma patrimonialização desses marcadores por sua mobilização para fins identitários e políticos, mas também comerciais, como evidenciado pelos festivais culturais que promovem as culturas nômade e sahariana22. Este processo de construção identitária enfatiza as especificidades locais (artesanato, produtos locais) é apoiada pelas autoridades locais e centrais, bem como pelas associações parceiras estrangeiras. O psammoturismo em Merzouga, garante assim uma certa forma de continuidade na transmissão das práticas, da expertise e das identidades herdadas e reabilitadas23, mas não esta isenta da folclorização.

• 24 Além de um espanhol, dono de uma acampamento e dois hotéis (em breve serão três) eles tem a maior c (...)
• 25 As mulheres de Merzouga trabalham pouco no turismo. A maioria das cozinheiras e arrumadeiras são da (...)

20No entanto, apesar da forte enfâse unicamente nos efeitos negativos do turismo relacionados a desestruturação das sociedades locais, a maioria dos estudos sobre o sul do Marrocos (Bentaleb 2013, Borghi et al., 2011 Bouaouinate, 2008, Dekkari 2013, Minvielle e al., 2007) negligenciaram as relações sociais mobilizadas na renovação e no controle do recurso. Como vimos, em Merzouga, inovações no desenvolvimento do turismo se inscrevem num contexto informal e familiar : contata-se a pouca presença de cadeias hoteleiras24, a maioria dos estabelecimentos e das agências de turismo pertecencem a comunidade local. A gestão familiar é relevante uma vez que ela constitui uma garantia da autenticidade procurada pelos turistas ocidentais. Os primeiros chefes de família que investiram no turismo conseguiram melhorar gradualmente a hospedagem : da tenda simples do início no hotel-restaurante com piscina, que é atualmente um símbolo do sucesso econômico. A concretização ocorre com a diversificação da oferta turística (por exemplo, com a locação de veículos e dromedários, com a organização de acampamentos nas dunas). Ser proprietário, significa empregar os irmãos mais novos, os filhos e primos25, de acordo com as necessidades e habilidades de cada um : limpeza ou animação, como cozinheiro, motorista, guia, condutor de camelo, acompanhante nos banhos de areia de atendimento, etc.

• 26 Este controle interno nas vilas vale também para os turistas. Como nos confidenciou um dos nossos i (...)
• 27 Já não é incomum encontrar pousadas com piscina, ar condicionado, terraço com uma vista panorâmica (...)
• 28 Literalmente a "fonte de sanguessugas" renomeada pelos turistas "oásis sagrado" Oum Lalaag é um peq (...)

22Assim, as dinâmicas de investimento e de inovações no turismo estão inscritas em contextos de mudanças de solidariedades e de rivalidades intra-familiares, mas também interfamiliares. Num ambiente de aldeias e tribos onde todos são muito próximos26, uma inovação não permanece isolada por muito tempo. Os atores turísticos se adaptam rapidamente e adotam as novidades, levando mais equipamentos e conforto27. O que certos atoes locais lamentam, entendem como desnecessário e uma banalização da oferta turística. A rivalidade entre as famílias pode levar, por exemplo, a separação dos festivais, que operam segundo a lógica da competição e não da complementariedade. Em M’Hamid o sucesso do festival internacional de nômades levou à criação do Festival Taragalte, que é voltado para os turistas ocidentais. Finalmente, a rivalidade do controle do acesso a determinados locais turísticos privilegiados, provocaram uma pressão fundiária sobre as terras coletivas tribais : a apropriação privada dos locais de acampamento (no l’erg Chebbi, ao pé das maiores dunas de areia) ou mesmo áreas de planeiras, como por exemplo em Oum Lalaag próximo de M’Hamid28, gera atualmente rivalidades sem levar a um conflito aberto : os modos locais de regulamentação coletiva parecem até o presnte ainda funcionatrm. Mas, vítima do seu sucesso, o turismo nas dunas de Merzouga pode entrar em um ciclo de lógica cada vez mais mortal, as condições de reprodução do recurso estão cada vez mais comprometidas.

• 29 Apenas um hotel foi criado na reg, relativamente longe das dunas: fechou rapidamente por falta de c (...)

23Merzouga teve um desenvolvido espetacular : de 1.400 habitantes em 1998, o município de Taouz aumentou para cerca de 5.000 em 2006 e mais de 7.000 habitantes atualmente, sem mencionar a população flutuante sazonal. Haviam sete pousadas em 1987, 35 em 1997, 71 em 2007 (Bouaouinate, 2008 : 101) e 98 em 2014 (de acordo com um censo de uma empresa de estudos local e os sites de reserva de hospedagem, 84 segundo o diretor do CRI do Drâa- Tafilalt). De acordo com Popp em 2001 (citado em Bouaouinate, 2008 : 98), mesmo que as estatísticas não sejam exatas, l’erg Chebbi é provavelmente o complexo de dunas mais visitado do Saara. A expansão de novas construções, extensão e densificação das construções atualmente estão na margem ocidental do l’erg Chebbi como um "front do deserto", como a imagem do mar nas estações balneárias. Esta urbanização linear ao pé das dunas29, não planejada, poderia constituir no médio prazo uma estação "psammaire" ou "aréal", isto é, uma estância turística e balneária do deserto ?

• 30 As inundações catastróficas em Maio de 2006 mostraram o risco do desenvolvimento turístico não plan (...)
• 31 Observa-se uma dificuldade real no Marrocos em desenvolver o deserto como uma atividade turística e (...)

24Longe quase ausente das atividades turísticas (exceto para a emissão de autorizações de projetos privados), o Estado marroquino, se interessou em intervir em Merzouga para planejar seu desenvolvimento30. O objetivo oficial na região de Draa-Tafilalt é passar de 880.000 turistas em 2010 para 1.800.000 a estratégia de desenvolvimento do turismo rural do Ministério do Turismo estima que ele é "subexplorado, embora o local explorado seja em torno de l’erg Chebbi "(citado em Bouaouinate, 2008 : 97)31. A prioridade atualmente é enfrentar os aspectos considerados anárquicos : sobretudo combater os "falsos guias". Antigamente, sem estrada pavimentada, eles acompanhavam os turistas de Rissani (na direção de Merzouga onde os painéis de direção estvam devidamente apagados, fig. 9). Mas a estrada asfaltada, os sinais de circulação e o GPS fizeram desaparecer sua utilidade. Eles então passaram a entrar em Merzouga, onde os turistas buscam econtrar o hotel (que muitas vezes eles já reservaram na internet). Alguns não hesitam em mudar a direcção ou em derrubar o painel de um albergue concorrente (fig. 10). Para remediar estes inconvenientes e a poluição visual, ligada à proliferação de anúncios, o Estado introduziu recentemente uma classificação padronizada das hospedagens e concentrou-se em poucos pontos (fig. 11). Os "falsos guias", em seguida, abandonaram a entrada da cidade para se postar na praça central equipada recentemente com mobiliário urbano. Outros se instalaram nas passagens difíceis das faixas onde esperam por horas até que um veículo fique preso na areia para oferecer ajuda.

• 32 Trata-se do "Projeto de proteção e valorização para o turismo sustentável de zonas frágeis", em erg (...)

25Um projeto mais integrado parece estar emergindo para resolver os conflitos de uso que se multiplicam no l’erg Chebbi. É difícil conciliar veículos 4X4 e dromedários (eles têm medo), bem como os turistas que vieram fazer um curso de yoga, observar as estrelas ou viver uma experiência com os nômades com a organização das competições de corrida (é uma etapa obrigatória de todass as competições de veículos no Marrocos). Os atores do turismo, através de uma associação profissional fundada em 2004 sob a liderança do Ministério do Interior, já tinha decidido proibir a construção de hotéis no flanco oriental do l’erg (que é sempre o caso) e de reservar uma grande parte do l’erg os banhos de areia e as excursões de dromedário para os acampamentos, confinando veículos motorizados ao sul do l’erg (o que nunca foi respeitado). Esta abordagem foi adotada pelo projeto piloto do desenvolvimento sustentável do turismo de Merzouga, resultado de um acordo entre o Ministério do Turismo, o PNUD e a agência POT (Programa Oasis Tafilalt)32 : um zoneamento mais rígido foi a resposta prioritária dada, sobre o princípio do turismo sustentável, mesmo que pareça difícil de implementar.

• 33 Na Argélia, as autoridades locais de wilaya de Biskra proibiu a prática por causa das mortes que oc (...)
• 34 Não existem estatísticas, nenhum monitoramento ou supervisão (nenhum hospital em Merzouga ou serviç (...)
• 35 Nos últimos anos, devido ao aumento dos acidentes e mortes, foi feita uma sensibilização para os hó (...)

26Por fim, no que concerne os banhos de areia, ao contrário do que acontece em alguns países33, se eles ocorrem diariamente e em larga escala, o Estado e as autoridades locais e médicas parecem ter perdido o interesse, ao menos recentemente34. Mas isso está mudando devido à sua crescente popularidade : a mídia marroquina e internacional repercutem (2M, AFP, Al Jazeera, etc.). Hoje os documentos oficiais começam a divulgar os méritos da areia para apoiar o desenvolvimento do turismo de saúde nessas regiões. No modelo europeu de talassoterapia, as tendências locais de medicalização35 e de "modernização" da prática emergem (como a massagem, o menu de dietético, o banho de vapor, jacuzzi, etc.), mesmo que, por enquanto, eles têm permanecido letra morta por falta de recursos de investimento, de parcerias estrangeiras e o apoio oficial.

• 36 Os três primeiros foram a cidade de Quebec no Canadá, Aguas Calientes no Peru e Bath na Inglaterra.

27Finalmente, parece que a médio prazo uma convergência poderia ocorrer entre as duas formas de psammoturismo desde que os dois tipos de clientes são cada vez menos compartimentados. Na verdade, com a família ou entre amigos, mais e mais marroquinos vêm de férias a Merzouga para praticar a experiência dos banhos de areia e ver as dunas, fazendo excursões nos acampamentos ; enquanto alguns europeus experimentam os banhos de areia, como evidenciado pela diversificação dos discursos sobre os benefícios da areia. Já é conhecido que os banhos eliminam as toxinas e o excesso de peso, permitindo uma tratamento "detox" natural. Tornou-se "tendência", os banhos de areia em Merzouga sendo elevado o 4ª melhor destino do mundo para o turismo de bem-estar na edição de agosto/setembro de 2016 da revista americana National Geographic Traveler36. Assim, podemos nos perguntar se os banhos de areia não estão sendo pausterizados segundo os padrões internacionais do turismo de saúde e bem-estar : profissionalização, medicalização, marketing e recreação.

• 37 A fauna típica dos Ergs (raposa, jerboa, gazela, etc.) já desapareceu de Chebbi devido principalmen (...)

29Esta ancoragem baseia-se principalmente nas especificidades do local relacionado as qualidades intrínsecas da areia (textura, composição, estética). Eles induzem qualidades funcionais e particularmente os usos terapêuticos que geram novas práticas e atividades. Controlados pelas populações locais eles são ligados a outros recursos (identidade nômade saariana, plantas do deserto, leite de camelo, etc.) para inseri-los no imaginário de bem-estar e de regeneração pessoal. O recurso turístico do deserto e mais especificamente da areia da duna é renovado de acordo com as com as mudanças das práticas de turísticas que tomam como apoio e que explora suas qualidades específicas. Recurso turístico renovável, mas acrescentam que não é necessariamente tão durável pois ele é determinado pela manutenção das condições ecológicas de reprodução dos recursos, especialmente em um contexto de padronização e de crescimento da oferta turística. Isto levanta cada vez mais a questão da preservação da biodiversidade, a problemática do aumento do consumo da água e da gestão dos resíduos37, mas também de forma mais ampla a protecção das paisagens e a manutenção do agro-pastoralismo no oásis face à desertificação e a urbanização.