1Der französische Autor Robert Brasillach, der für seine Kollaboration mit Nazi-Deutschland im während des Zweiten Weltkriegs besetzten Frankreich verurteilt worden war, schrieb unmittelbar vor seiner Hinrichtung: „Die Franzosen, die in diesen Jahren zum Nachdenken gegeben werden, werden mehr oder weniger mit Deutschland geschlafen haben - nicht ohne Streitigkeiten -, und die Erinnerung dar an wird für sie süß bleiben“ (Brasillach zit. in Amouroux, IX, 243). Während laut Brasillach die deutschen Besatzer für Französinnen und Franzosen einen erotischen Traum darstellten, war auch Frankreich, insbesondere Paris, zu gleichem, wenn nicht sogar zu größerem Maße, eine sinnliche Fantasie für viele Deutsche. Diese erotischen Erfahrungen und Bilder nahmen dabei verschiedene Formen an. Sie reichten von romantischen Liaisons zwischen Besatzungs soldaten und Französinnen über Nachtclubbesuche von deutschen Soldaten, die die sexualisierten Bilder beziehungsweise die eigentliche Montmartre-Erfahrung produzierten, bis hin zu von den deutschen Behörden sorgfältig überwachter und regulierter Prostitution. Dieser Essay hat zum Ziel, ein vorläufiges Bild dieser erotischen Imaginationen zu zeichnen und ihre Verbindungen zum Tourismus zu diskutieren, nicht zuletzt da sich die Besatzungs soldaten in Reiseratgebern informierten. Die Soldaten wurden so auf die verschiedenen Nachtclubs und behördlich autorisierten Bordelle verwiesen und durch die Straßen von Paris gelenkt, auf denen sie an vielen verschiedenen Orten und in unterschiedlichen Kontexten Erlebnisse mit Pariser Frauen hatten, sowohl mit Straßenprostituierten als auch anderen. Der Sextourismus der Besatzungs soldaten spiegelt dabei Machtasymmetrien wider, einerseits zwischen Besatzern und Besetzten, andererseits gelegentlich auch innerhalb der deutschen Militärhierarchie selbst. Tourismus, Erotik und Macht sind miteinander verknüpft.

3Auch wenn sich die Bedingungen verändern und Tourismus im konventionellen Verständnis stark eingeschränkt wird, so scheinen Neugierde und Imagination im Tourismus auch zu Kriegszeiten nicht zu erlöschen. In fremden Gebieten erkunden, beobachten und absorbieren Soldaten ihre Umgebungen, die ihnen oft fremdartig erscheinen mögen. Nur allzu oft wird die Geschichte des Tourismus im 20. Jahrhundert so beschrieben, als würde sie 1939 enden und erst 1945 wiederbeginnen. Aspekte des Kriegstourismus werden erstmals durch die in den letzten Jahren erschienenen Bücher herausgegeben von Chris Ryan (2007) und Richard Butler und Wantanee Suntikul (2013) thematisiert. Jedoch adressiert keine der Sammelbände das Frankreich während des Zweiten Weltkriegs, die meisten Beiträge beschäftigen sich mit Kriegserbe und Gedenktourismus anstatt mit dem Tourismus zu Kriegszeiten selbst. Auch Marc Chesnel (2001) und Josette Mesplier-Pinet (2009) erwähnen Verbindungen zwischen Krieg und Tourismus in Frankreich, allerdings liegt auch ihr Fokus eher auf dem Gedenktourismus zu Kriegsschauplätzen als auf Tourismus während eines Krieges. In Deutschland beschäftigen sich Henning Meyer (2006) und Wiebke Kolbe (2009) mit Kriegserinnerungsorten oder Schlachtfeldtourismus mit Blick auf Frankreich. Wie an anderer Stelle beschrieben (Gordon, 1996; 1998) wurde die touristische Aktivität zu Kriegszeiten keineswegs unterbrochen, sondern intensivierte sich sogar auf bestimmte Weise. Am Beispiel des besetzten Frankreichs wird deutlich, dass der Tourismus neben anderen Aspekten auch die Erotik und Vorstellungswelten umschloss. Das in Gruppen organisierte oder alleinige Umherreisen von jungen deutschen Soldaten im besetzten Frankreich konditionierte die Soldaten dazu, Tourismus als eine Freizeitaktivität zu verstehen, und trug wesentlich zu den Erwartungen und Imaginationen bei, die dem Tourismusboom während der Nachkriegszeit in Deutschland und anderswo zugrunde lagen (Spode, 2003).In den Handlungen und Imaginationen der Soldaten repräsentierten sich deutliche Ungleichgewichte in den Machtbeziehungen zu der lokalen französischen Bevölkerung. Ebenso spiegelten sich in ihnen Wahrnehmungen von Paris und Frankreich wider, die stark von den touristischen Bildern des späten 19. und frühen 20. Jahrhundert geprägt waren, Bilder, die während des Heranwachsens stark auf die Kultur der Soldaten eingewirkt hatten. Einige dieser Vorkriegsimaginationen beschwören die Sinnlichkeit. So wurde Paris beispielsweise 1859 als das moderne Babylon beschrieben, in dem die Tugendhaftigkeit dem Lasterhaften unterliegt und so einen fruchtbaren Boden für Ehrlosigkeit und Verbrechen bietet (Ponson du Terr., Rocambole, 1859, II, 22; in Trésor, 930).

41940 haben sich diese Bilder von Paris als Zentrum des Lasterhaften in die Erfahrungen der Tausenden deutschen Besatzungssoldaten eingefügt. Maren Röger und Emmanuel Debruyne zitieren die Historikerin Dagmar Herzog (Herzog, 2011, 5-6 zit. in Röger und Debruyne, 2016, 689): „Die Mobilisierung unterbrach die traditionellen sozialen Strukturen, die das Sexualleben einschlossen und konfrontierte Millionen mit der Möglichkeit neuer sexueller Erfahrungen“. Selbstverständlich umfassten diese Imaginationen das komplette Spektrum an erotischen Fantasien und Bildern, die mit dem Tourismus verbunden waren, und waren unter den deutschen Besatzern, die während des Zweiten Weltkriegs durch Frankreich tourten, offenkundig verbreitet. Obwohl der Zusammenhang von Erotik und Tourismus vielerorts untersucht wurde, fanden die Verbindungen der beiden Phänomene zum Krieg kaum Beachtung. In seinem Artikel von 1983 zu Tourismus und Prostitution in der Dritten Welt in der Nachkriegszeit schlägt Nelson N. H. Graburn vor, den Bogen zu Krieg und Militärbesatzung zu spannen: „ So sind junge, ungebildete, arme Frauen aus Ländern der Dritten Welt gezwungen, gefangen oder freiwillig in verschiedene Formen der Prostitution einzusteigen, vor allem in den Gebieten, die anscheinend wohlhabende Ausländer wie Touristen und Militärposten (R & R, rest and recreation) versorgen Erholung.“ (Graburn, 1983, 438).

5Nicht überraschend ist, dass Tourismus und Imaginationen auch eine erotische oder sexuelle Komponente aufweisen, die Machtbeziehungen repräsentiert, sei es im physisch-mobilen, im „Lehnstuhl“ - oder im heutigen Internet-Tourismus. Menschen orientieren sich an ihren Konzipierungen des Schönen und Interessanten, die von ihren jeweiligen kulturellen, zeitlichen und räumlichen Kontexten umklammert und – wie Theodor Adorno bekräftigt – zeitweilen manipuliert sind. Adorno (2001, 189) schlägt vor, diese Konzipierungen durch ihren Bezug zu Machtbeziehungen zu verstehen. Solche Machtungleichgewichte können zu Kriegszeiten besonders stark ausgeprägt sein, was sich an den von Nazi-Behörden für die siegreichen deutschen Soldaten organisierten Touren durch das nach 1940 besetzte Frankreich beispielhaft verdeutlicht. Es war kein Zufall, dass es eine von Hitlers ersten Handlungen nach dem Sieg über Frankreich im Juni 1940 war, Paris zu besuchen und so demonstrativ die zu diesem Zeitpunkt veränderten Machtverhältnisse zum Ausdruck zu bringen.

7Ein kurzer Blick auf den jüngeren Sextourismus in der Dritten Welt gewährt auch Aufschluss über die im besetzten Frankreich bestehenden Machtungleichgewichte. Wie die Autoren des MIT-Teams in Paris 2002 berichten, spiegeln die im Sextourismus wirkenden Ungleichheiten, auf die auch Graburn verweist, jene Ungleichheiten hinsichtlich Wohlstand und Macht zwischen reichen und armen Ländern weltweit wider. Die Kolonialisierung habe dabei die bereits bestehenden Machtungleichgewichte verfestigt, wobei solche Ungleichgewichte auch dazu beitrugen, ähnliche Beispiele von Sextourismus auch in den wohlhabenderen Städten des Westens hervorzubringen. Wohingegen der Sextourismus im Patpong-Quartier in Bangkok und im Badeort Pattaya in Thailand Gegenstand beträchtlicher Kritik wurde, wurden Pigalle und die petites femmes de Paris kaum thematisiert. Die in wortwörtlichem Sinne „kleinen Frauen von Paris“ – in einem allgemeineren Verständnis trägt der Ausdruck eine erotische Konnotation – waren oft sehr jung, kamen aus Osteuropa und neigten dazu, Touristen sexuelle Gefälligkeiten anzubieten (Équipe MIT, 2005, 35-36). Die touristische Erfahrung der Deutschen im besetzten Paris legt nahe, dass die vom MIT-Team erwähnten Machtungleichheiten auch während der Kriegszeit existierten. Während viele Menschen im besetzten Frankreich unter Entbehrungen litten, stach die deutsche Besatzungsmannschaft als privilegierte Gruppe heraus, für die Frankreich eine Art Siegesbelohnung war. Für sie war Frankreich ein Ort der Rast und Erholung und für viele von ihnen der Ort, an dem sie die über Generationen in Deutschland und anderswo entwickelten touristischen Imaginationen ausleben könnten. Dieses Ungleichgewicht war nichts Neues. In ihrer Untersuchung deutscher Prostitutionspolitiken in den während der Weltkriege besetzten Gebieten vermerken Röger und Debruyne (2016, 694), dass Frankreich bereits zur Zeit des Ersten Weltkrieges eine sexualisierte Symbolik zugeschrieben worden war.Während beider Kriege hätten die auf Prostitution abzielenden Maßnahmen der Deutschen auf deren Bildern von Frankreich als Heimatland der Unzüchtigkeit und Pornographie aufgebaut.Dieses Ungleichgewicht hatte Einfluss auf Geschlechterbeziehungen weit über die Prostitution hinaus. Zwar waren unter den Französinnen, die Liebesbeziehungen zu in Paris stationierten Deutschen unterhielten, auch Prominente wie die Filmschauspielerin Arletty oder die Parfummagnatin Coco Chanel, jedoch waren laut Philippe Burrin die meisten der Frauen „Mägde, Wäscherinnen, Kellnerinnen, Krankenschwestern oder Büroangestellte ... umgeben von Soldaten und Offizieren, von denen sich einige verführen oder verführen ließen“ (Burrin, 1996, 206). Französische Frauen, die nach 1940 in Kontakt mit deutschen Soldaten kamen, waren häufig in untergeordneten Positionen und arbeiteten in Cafés und Hotels, die von den Deutschen besucht wurden. So beschreibt Simone de Beauvoir in ihrem Tagebuch, das ihr Leben im besetzten Paris dokumentiert, dass die Deutschen in den Cafés von Schwärmen „leichter“ Mädchen umgeben waren (Beauvoir, 1970, 154, zit. in Smith, 2010). Die deutsche Festsetzung des Wechselkurses der Mark zu 20 Francs machten die französischen Güter und Prostituierten für die deutsche Besatzungsmannschaft – im Vergleich zu einem Vorkriegswechselkurs von zwölf zu eins – relativ erschwinglich, was zusätzlich zu den ungleichen Machtbeziehungen in Frankreich beitrug (Buisson, 2008, 97).

9Deutsche, die 1940 in Frankreich ankamen, waren also darauf eingestimmt worden, das Land als ein rückständiges und doch genussreiches Gegenmodell zu ihrer eigenen Modernität zu erleben. Der Sieg von 1940 hatte die eigene Überlegenheit in den Köpfen von vielen Deutschen bestätigt, dennoch blieben Frankreichs Reize – die Erotik eingeschlossen – bestehen und der Tourismus war der Schlüssel dazu, diesen Verlockungen nachzugehen (Torrie,2011, 316). Robert Gildea (2004, 48) merkt an, dass viele Deutsche zwar als Soldaten nach Paris kamen, ebenso sehr aber auch als Sex- und Gastronomietouristen. Insbesondere nach der Eröffnung der Ostfront in Russland sei vielen Frankreich wie ein Traum vorgekommen und sie hätten sich danach gesehnt, wie „Gott in Frankreich“ zu leben. Der Historiker Henri Amouroux schreibt:

„[Die Deutschen genossen Paris während] der ersten sechzehn Monate der Okkupation, vor dem Eintritt der Vereinigten Staaten in den Krieg, lange vor Stalingrad, als es nicht dumm war zu glauben, dass die deutsche Armee in der Lage sein würde, ganz Europa im Gehorsam auf unbestimmte Zeit zu halten“ (Amouroux, III, 1978, 14).

10Jedoch lassen sich die erotischen Imaginationen der deutschen Soldaten im besetzen Frankreich nur schwer nachzeichnen, da sie auf private Gedankenwelten beschränkt sind, die kaum dokumentiert und Historikern nur schwer zugänglich sind. Nichtsdestotrotz liefern die Aufzeichnungen von Ernst Jünger aus dem Zweiten Weltkrieg einige Anhaltspunkte. In seinem später veröffentlichten Tagebuch schildert der während der Besatzungszeit in Paris stationierte Jünger die verschiedenen Gelegenheiten, bei denen die deutsche Militärbesatzung lokale französische Frauen treffen konnte. Jünger, der als deutscher Soldat im Ersten Weltkrieg verwundet und dekoriert worden war, war dank seiner 1920 veröffentlichten Memoiren „In Stahlgewittern “ berühmt und als Offizier der deutschen Wehrmacht in Paris, wo er in der Gesellschaft von Frankreichs bekannten Persönlichkeiten aus Literatur und Kunst verkehrte. Kurz nachdem er nach dem deutschen Sieg 1940 in Paris angekommen war, begann er die touristischen Sehenswürdigkeiten der Stadt zu erkunden: das Hôtel de Ville, die Kathedrale Nôtre-Dame, die Uferstraßen entlang der Seine, die Route vom Boulevard des Capuchines zur Opéra, die Pont Neuf, die Pont des Arts und die Sacré Cœur-Basilika ebenso wie seine Entdeckung der Brasserie La Lorraine auf dem Place des Ternes (Mitchell, 2011, 20).

11Seine Begegnung mit Renée, den er als Ladenmädchen in einem Kaufhausbeschrieb, vermerkt Jünger am 1. Mai 1941, also drei Wochen nachdem er nach Paris beordert worden war: „Paris bietet solche Versammlungen an, ohne sie suchen zu müssen. Man erkennt, dass die Stadt auf dem Altar der Venus gegründet wurde.“ Jünger ging mit ihr zum Abendessen und danach ins Lichtspielhaus. Erschreibt: „Dort berührte ich ihre Brust [...] Ein brennender Gletscher, ein Hang im Frühling, der zu Tausenden die Samen des Lebens verbirgt, vielleicht auch weiße Anemonen.“ Vor der Opergingen die beiden dann getrennte Wege, „ohne Zweifel würden sie sich nie wieder sehen“ (Jünger, 2008, II, 213-214 zit. in Riding, 2010, 93). Bezüglich dessen, was danach passierte, bewahrt Jüngers Tagebuch Diskretion, erwähnt aber auch andere Begegnungen mit Frauen in Paris. In seinem Buch, in seinem Buch, in dem er sich Jüngers Paris-Jahren widmet, bemerkt Allan Mitchell: „Es ist nur sicher, dass Jünger sich sichtlich für die Aufgabe der Besatzung aufwärmte“ (Mitchell, 2011, 21 und 22-24). Jüngers folgende Liebschaften umfassten Affären mit einer Schneiderin, einer Ärztin und schließlich Florence Gould, der Schwiegertochter des amerikanischen Eisenbahnmagnaten Jay Gould, die zu dem Zeitpunkt im besetzten Paris lebte und deren Wohnung zu einem Treffpunkt von Deutschen und mit den Deutschen sympathisierenden Künstlern und Literaten wurde wurde (Burrin, 1996, 205).

12Der achtzehnjährige deutsche Soldat August von Kageneck kam kurz nach der Juni-Invasion in Brie in Frankreich an und erhielt die Möglichkeit, verschiedene Standorte in Frankreich zu besuchen. Später erinnerte er sich, dass die meisten deutschen Soldaten Söhne von Landwirten waren und vor dem Krieg nie ihre Heimatdörfer verlassen hatten. Sie hatten in der Schule von Frankreich erfahren, waren aber nie dort gewesen. Ein Soldat der Infanterie aus Hamburg, der mit dem Fahrrad nach Paris kam, beschrieb, dass er noch nie eine so wunderschöne Stadt gesehen hatte. Für viele war auch die Métro eine wundervolle, neue Erfahrung, da nur wenige deutsche Städte über ein U-Bahn-System verfügten. Andere bestiegen den Eiffelturm und ritzten die Namen ihrer Ehefrauen in die Tragebalken, was vielleicht eine weitere Variation von mit dem Tourismus verbundener Erotik darstellte. Der Soldat aus Hamburg erwähnt, dass ihnen Dinge gezeigt wurden, die sie nur aus ihren wildesten Vorstellungen kannten. Auch er fand den Weg in ein Bordell und schreibt: „Ah, Soldaten. Sie finden immer ein Bordell leichter als eine Kirche“ (Kageneck, 2012, 70-71).

„Dieses Verhalten deutscher Soldaten widerspricht allen Äußerungen nationaler Würde. Es widerspricht auch der vom Führer selbst gegebenen Anordnung, dass Paris nicht zu einer Etappenstadt werden soll [Unterstreichung im Original]. (Leutnant Müller, 1940).

16Der Historiker Michèle Cointet vermerkt, dass die Kombination aus Nazi-Gesetzgebung gegen die Dekadenz von Nachtclubs in Berlin und Vichys moralisierende Politikmaßnahmen gegen Alkoholgenuss und Homosexualität im restlichen Frankreich die Pariser Lokale umso attraktiver für die deutsche Besatzungsmannschaft und deren französische Verbündete werden ließ. So warb L’Étincelle, ein Nachtclub im Montmartre, mit den „hübschesten Models“ in ihren Shows, 1943 trat ein Transvestit in einer Show im Folies Bergère auf.

17Wie viele andere Clubs boten das Lido und das Bal Tabarin aufreizende Shows und luxuriöses Essen. Nach Jahren der Wirtschaftskrise und Kriegsmobilisierung fiel es den Nachclubbetreibern in Paris schwer, die neuen deutschen Besucher abzuweisen, die sich plötzlich als wohlhabende Klientel erwiesen (Cointet, 2012, 58).

18Die Attraktionen von Paris boten vielen Deutschen allerdings mehr als nur erotische tourist imagineries. Alan Riding (2010, 92) weist darauf hin, dass der Anblick halbnackter Frauen, die seit Sommer 1940 in den wiedereröffneten Nachtclubs tanzten, für viele Soldaten der wohl beste Grund waren, nachts auszugehen. Die deutschsprachige Pariser Zeitung, die seit Januar 1941 erschien, gab Ausgehtipps und empfahl das Tabarin als Lokal mit den erotischsten Shows. Für diejenigen Leser, die sich hochpreisiger es Entertainment als das von der Pariser Zeitung und vom Deutschen Wegleiter empfohlene leisten konnten, gab es die „Pariser Nächte“, ein Ratgeber für Offiziere (Buisson, 2008, 264-265).

19Zusätzlich zu den ungleichen Machtbeziehungen zwischen Deutschen und Franzosen, repräsentierten sich im Erotiktourismus auch Ungleichgewichte innerhalb der deutschen Besatzungstruppen, insbesondere zwischen Offizieren und normalen Soldaten, und auch Ungleichheit innerhalb der lokalen Bevölkerung, nämlich zwischen den bevorteilten deutschlandfreundlichen Kollaborateuren und der restlichen Bevölkerung. Die bekanntesten Bordelle der Stadt waren das Le OneTwoTwo in der Rue de Provence 122 am rechten Seine-Ufer und das Sphinx am linken Seine-Ufer, deren Preisniveau für die normalen Soldaten unerschwinglich war. Offiziere nutzen in Abgrenzung zu Soldaten niederen Ranges separate Bordelle (Adler, 1999, 51), die eine gemischte Gruppe von deutschen Offizieren, französischen Kollaborateuren, heimliche Angehörigen des Widerstands, Schwarzmarktbetreibern und Künstlern jeglicher Art – Frauen inbegriffen – anzogen. Laut Riding (2010, 92-93) galt für normale deutsche Soldaten: „[Sie] konnten zwischen einer Reihe weniger hochwertiger Bordelle wählen, in denen Ärzte der Wehrmacht die Gesundheit der Prostituierten überwachten“.

20Die permanenten Ermahnungen zur Disziplin, die während der Besatzungsjahre ausgesprochen wurden, legen nahe, dass sich in der französischen Hauptstadt sowohl Offiziere als auch normale Soldaten fortbestehend unangemessen verhalten haben (Kommandant von Gross-Paris, 1941; Kommandant von Gross-Paris, 1942; Militärbefehlshaber in Frankreich; Mitchell, 2010, 14-15). Damit wurde der Sextourismus bereits früh in der Besatzungszeit zum Streitthema. Die Maßnahmen der deutschen Behörden konzentrierten sich vor allem darauf, die Ausbreitung von Krankheiten einzudämmen, fußten aber auch auf Sicherheitsüberlegungen oder der Angst vor einer „Rassenmischung“, die der nationalsozialistischen Rassenideologie entgegenlaufen könnte (Röger und Debruyne, 2016, 700).

21Innerhalb eines Monats nach dem Einmarsch in Paris bestimmten deutsche Offizielle, dass die lokalen französischen Bordelle mangelnde Hygienestandards aufwiesen und unzureichend von den Regierungsbehörden kontrolliert waren. In größeren Städten wurden den deutschen Truppen ausgewählte Bordelle unter medizinischer Aufsicht zugänglich gemacht, zu denen französische Zivilisten – Prostituierte ausgenommen – der Einlass verwehrt wurde. Deutschen wurde verboten, andere Bordelle aufzusuchen als jene, die speziell für sie bestimmt waren. Die Prostituierten hatten unter Aufsicht der deutschen Hygieneämter von lokalen Ärzten überprüft zu werden, vor den Bordellen hatten Schilder aufgehängt zu werden, die anzeigten, dass sie entweder ausschließlich für die deutschen Soldaten bestimmt oder ihnen verboten waren. Jüdinnen und andere „fremde Rassen“ durften deutschen Besatzungstruppen ihre Dienste nicht anbieten. Die Prostituierten wurden zweimal pro Woche vom medizinischen Dienst untersucht. Denjenigen, die als gesund erachtet wurden, wurden nummerierte Inspektionskarten ausgehändigt, welche sie ihren Freiern vorzuzeigen hatten. In dieser Sache wurde die Kollaboration mit Bürgermeistern und anderem französischen Zivilpersonal als grundlegend erachtet (Schreiber, 1940 und Der Generalquartiermeister Müller, 1940).

22Röger und Debruyne betonen, dass sich eine solche französisch-deutsche Kollaboration als einfacher erwies, da sie auf bestimmten Gesinnungen aufbaue.

„ [DieseGefühle] wurzelten auch in einer gegenseitig geteilten und innenwohnenden geschlechtsspezifischen Kultur. Diese geschlechtsspezifischenIdeologien und Vorurteile wurden nicht nur von den deutschen Besatzungsbehörden, sondern auch von den lokalen Funktionseliten von Beamten, Polizisten und Ärzten verhängt, die im Ersten Weltkrieg im Zweiten Weltkrieg mit unterschiedlicher Intensität aktiv mitarbeiteten, aber nicht ohne Ambivalenz im Bereich der Prostitution“ (Röger und Debruyne, 2016, 704).

23Der während des Sommers 1940 für das deutsche Militär in Frankreich zuständige General Walther von Brauchitsch ordnete an, dass den Streitkräften Selbstdisziplin beigebracht werden sollte, insbesondere denen, die verheiratet waren (Brauchitsch, 1940). Auch die Regulierung der Nachtclubs wurde während der Besatzung zunehmend zum Politikum. Entsprechend war es wenig überraschend, dass auch bei der lokalen Bevölkerung die Ressentiments zunahmen. Bei einem Zwischenfall – deutsche Offiziere trieben mit den Frauen eines Bordells ihre Possen und starteten einen in der Nähe stehenden Kleinlaster – zündete eine im Fahrzeug versteckte Bombe mit Zeitzünder und tötete durch die Explosion drei der Frauen und zwei der Offiziere. Ein Freund des Tagebuchschreibers und Deutschlandkritikers Jean Guéhenno erzählte die Geschichte sarkastisch als „Heldentod“ (Guéhenno, 1947, 251). Auch Gay bars wurden von den deutschen Soldaten frequentiert. Laut Riding (2010, 202) gab es im besetzten Paris zahlreiche Gay bars, die sich unter den deutschen Soldaten großer Beliebtheit erfreuten, obwohl offiziell ein Verbot von Homosexualität bestand. So wurde der Schauspieler Robert Hugues-Lambert in der Gay bar Le Sans-Soucis verhaftet und starb schließlich in einem deutschen Konzentrationslager.

24In einem größeren Zusammenhang betrachtet nahm die Erotik im besetzten Frankreich viele Formen an. Patrick Buisson zeigt in seinem Buch „1940-1945 Années érotiques“ mit Blick auf Frankreich während des Zweiten Weltkriegs auf, dass die Franzosen nach der Niederlage 1940 ein Gefühl der Entmännlichung verspürten. Frankreich sei im Kontrast zu den maskulinen und robusteren Gesellschaften, wie sie von Hitler, Mussolini und Stalin dargestellt wurden, weich und effeminiert geworden. Vor dem Hintergrund der in den Spätjahren der Dritten Republik stagnierenden Geburtenrate deuteten Kritiker aus unterschiedlichen politischen Lagern das, was sie beobachten, als einen Verlust der Manneskraft in Frankreich (Buisson, 2008, 45-46). Am 20. Juni 1940 – kurz nach seiner Ernennung zum Premierminister – gab Marschall Pétain den geringen Kinderzahlen die Schuld an der französischen Niederlage und bewarb fortan eine höhere Geburtenrate unter der französischen Bevölkerung als Teil dessen, was die Nationalrevolution von Vichy werden sollte. Der Einmarsch der deutschen Soldaten, die oft mit nacktem Oberkörper zu sehen waren, und der Nazi-Kult um den männlichen Körper bewog verschiedene Beobachter in Frankreich dazu, ähnliche Rückschlüsse zu ziehen (Buisson, 2008, 83-84).

26Auch der Abzug der Deutschen im August 1944 hatte sein erotisches Moment. Als er vom Balkon der Sacré Cœur-Kathedrale einen letzten Anblick auf das besetze Paris warf, notierte Jünger am 8. August: Städte seien Frauen; nur dem Sieger zärtlich (Jünger, II, 1965, 337). Das Gefühl der Entmannung spielte im Umgang mit Frauen, die beschuldigt wurden, sexuelle Beziehungen zu Deutschen gehabt zu haben, in Frankreich während der Befreiung ungefähr zwei Wochen nach Abzug der Deutschen eine wesentliche Rolle. Fabrice Virgili (2004) wies nach, dass im kurz zuvor befreiten Frankreich ungefähr 20.000 Frauen, von denen viele fälschlicherweise beschuldigt wurden, von Menschenmengen die Haare geschoren oder Schlimmeres angetan wurde. In ihren Schriften über Gender und Prostitution während der Besatzungszeit thematisiert Adler diese Übergriffe auf der sexuellen Beziehung zu Deutschen beschuldigten Frauen:

„Prostitution wurde zu einer Metapher für diesen unsicheren Status der nationalen Identität. Im Zentrum der Darstellung der Prostituierten und der Wellen der Gewalt gegen die Kollaborateure stand eine Vorstellung von der Art von Frau, die sich selbst und damit ihr Land zu einem Deutschen prostituieren konnte.“ (Adler, 1999, 48)

27Die nach der Befreiung von 1944 nachfolgenden, alliierten Streitkräfte teilten viele der erotischen tourism imagineries, die die deutschen Soldaten und andere vom Frankreich der Besatzungszeit gehabt hatten. Die Ankunft großer Mengen amerikanischer Soldaten während der zweiten Hälfte des Jahres 1944 produzierte sexuelle Spannungen, die stark an die erst kurz zuvor beendete deutsche Besatzung erinnerten. So beschwerte sich beispielsweise der Bürgermeister von Le Havre über Vorfälle auf den Straßen der Stadt, die „der Schicklichkeit entgegenstanden“ und bat die amerikanischen Offiziellen, ein Bordell außerhalb der Stadt einzurichten. Dabei hatten die Spannungen auch eine rassistische Dimension, da die amerikanischen Militärbehörden die afro-amerikanischen Soldaten stark unterschiedlich gegenüber den weißen behandelten. Auch scheinen die Afro-Amerikaner schwereren Vorwürfen der Franzosen ausgesetzt gewesen zu sein (Schuessler, 2013). In seiner Neubegutachtung von Ian Burumas Buch über das Jahr 1945 stellt Charles Simic (2013) fest, dass im Jahr 1945 in Paris fünfmal mehr Frauen aufgrund durch Sexualkontakte übertragener Geschlechtskrankheiten in Kliniken gebracht werden mussten als 1939. Erschreibt „Alliierte Soldaten wurden von jungen Mädchen und einigen älteren Frauen begrüßt, wie die Beatles, wie Buruma sagt, zwanzig Jahre später behandelt wurden, als sie zum ersten Mal populär wurden“ (Simic, 2013).