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AccueilNuméros14Do road movie a "viagem selvagem"...

Résumé

As concepções de "Selvagem", apresentadas nos diários de viagem no cinema ficcional questionam a relação do homem com o espaço e a forma de viajar suscitam a superação de si através do confronto com o ambiente natural. A experiência vivida da viagem iniciática (aventura, exploração, expedição) define o gênero "diário de viagem" tornando-se uma forma de turismo "alternativo". Os dois diários de viagem cinematográficos norte-americanos, « Into the Wild », de Sean Penn, de 2007, e « Wild », de Jean-Marc Vallée, de 2015, referem-se a On the Roadde Kérouac e a fronteira norte-americana e marcam uma geração de viajantes em busca de um ideal e da anti - viagem. O retorno a natureza selvagem como confronto cultural, superação de sie viagem de formação determinará o gênero "diário de viagem". Este último vem como uma escrita sobre si ou um filme autobiográfico sobre a experiência do deslocamento, às vezes "biopic"; estendemos o gênero do road movie ao paradigma Robinson Crusoée ao filme em ambiente natural experimental. A estética da imagem, da paisagem panorama e da natureza magnífica seria o legado do conceito de "pitoresco" e de "fronteira" e os mitos renovados doheroi "aventureiro" (Benoliel, 2011) e a busca de um novo mundo seria herdado das referências literárias de On the roadde Kérouac e do "ethos beat" da geração Beat.

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Texte intégral

Introdução

1Desejando ser mais viajante que turista (Urban, 1991), este é um sonho alimentado pelo mito da viagem pela "terra incógnita", mas um sonho paradoxal na era do satélite, dos computadores e do turismo de massa. As viagens turísticas dos espectadores se opõem às viagens fora do comum ou mesmo extremas dos cineastas do estilo "diário de viagem". O mito da viagem de exploração e a atração pelas narrativas de viagens ou de aventura explicam a mania pelo gênero audiovisual "diário de viagem", cuja definição (Argod, 2011) exige uma nova perspectiva sobre o aumento da produção audiovisual desde 2012, que parece ir além da busca pela autenticidade para divulgar as viagens extremas. O mito do herói contemporâneo e do desejo pela viagem excepcional estão dentro da tradição geográfica francesa após a criação da Sociedade de Geografia em 1821, renovado pela aventura da viagem não convencional e da auto superação, seja a pé, de bicicleta ou mesmo no trenó de neve. O Encontro Diários de Viagem em Clermont-Ferrand1 oferece alguns belos exemplos. O que aprendemos sobre o turismo e sua representação no cinema e sobre a figura do viajante? Como o cinema influencia o turismo "alternativo" (Argod, 2016)? Como os cineastas road movie mediatizam a viagem alternativa, as vezes extrema? Os dois road movies norte-americanos, "Into the Wild"2, de Sean Penn de 2007, e "Wild" de Jean-Marc Vallée de 2015, referem-se a On the road de Kérouac e à fronteira americana e tornaram-se referência da geração jovem aberta à mobilidade e ao cinema-turismo (Tzanelli, 2007) e aos novos territórios turísticos (Delaplace, Gravari-Barbas, 2017) como o Alasca. O sucesso do livro de Jon Krakauer "Na Natureza Selvagem" – permanecendo dois anos na lista de bestsellers do New York Times - confirmou em 2008 os dois prêmios («Golden Globes» et Lumières de la Presse Étrangère), e seu sucesso nas bilheterias da França, com 1.245.920 ingressos e especialmente a arrecadação nas bilheterias dos EUA, 56,8 milhões de dólares (contra 52,5 milhões de dólares gastos na produção do filme)3.

  • 4 Ver o mapa heurístico e a filmografia no artigo: Pascale ARGOD, edição sobre "O cinema-turismo", di (...)

2Em A arte do diário de viagem (Argod, 2014), vemos como cada um faz evoluir o gênero que varia de acordo com sua apropriação do real, sua experiência vivida na viagem, sua experiência pessoal, sua relação com os outros e com a natureza, sua experiência com a câmera e na edição de imagens, sua criatividade em contato com o ambiente; em suma, sua visão de mundo. Assim, vimos em 2011 seis lançamentos do gênero cinematográfico4:

  • A rota mística das Índias: nascimento do "diário de viagem" (Roberto Rossellini, Louis Malle e Pierre Brouwers)

  • O ensaio (Robert Kramer, Bernard Henri Lévy e Michko Netchak ...)

  • Esboços inspirados em um filme (Pier Paolo Passolini, Wim Wenders ...)

  • A forma literária (Chris Marker, Frédéric Mitterrand, Bernard Giraudeau, Patrice Leconte, Frédéric Leclerc com Jean d'Ormesson ...)

  • A Etnologia e o "Cinema Verdade" (Robert Flaherty, Jean Rouch, Edgar Morin ...)

  • A reportagem (Dziga Vertov, Chris Marker, Jean-Claude Bringuier, Raymond Depardon ...)

  • A expedição científica (Haroun Tazieff, Jacques-Yves Cousteau, Jean-Louis Etienne, Patrice Franceschi, Christian Clot ... ver membros da Sociedade Francesa de Exploradorers).

3Gostaríamos de explicitar como a busca iniciática por viagens determinaria uma tipologia de diários de viagem identificados em um corpus definido5. Como a noção de "viagens extremas" tanto no plano da descoberta de um ambiente físico hostil quanto da adaptação a um ambiente humano diferente é inerente ao diário de viagem audiovisual? Sua mediatização alimenta o imaginário do viajante e do turista em sua busca antropológica ou geográfica? Assim, como a análise do imaginário e de seus fundamentos ideológicos, estéticos, filosóficos e políticos pode possibilitar seguir a trajetória turística do lugar (Gravari-Barbas, Grabum, 2012), ou de um tipo de espaço natural, aqueles da natureza selvagem. "O imaginário turistíco é também o imaginário do turista, produtor de imaginários e elemento imaginado ele prórpio"6. Estas interrogações nasceram da difusão, em 2008, dos Carnets de voyage do especial Envoyé spécial7do canal televisivo France 2 que dedica na França o gênero audiovisual com foco turístico "fora dos meios convencionais" a partir de julho de 20128. Assim, que mediatização turística difunde o diário de viagem audiovisual?

I. As noções de viagens extremas, de natureza selvagem e busca iniciática como fermento da mediação do gênero "diário de viagem"

4Os diários de viagem transmitidos na França em canais de televisão, documentários e depoimentos vividos, desejam falar sobre as viagens não convencionais que questionam as experiências humanas em ambientes hostis ou selvagens, mas também promovem uma mediação turística que defende a "viagem fora do convencional", "nos bastidores" como um ambiente reconstruído ou um lugar secreto à descobrir (Maitland, 2013). Essas duas concepções de extremo ou do "Selvagem", abordadas no diário de viagem ficcional e no documentário televisionado, questionam tanto a relação com o real quanto a forma de viajar: o ambiente ou a natureza de acordo com os sentidos, os meios de locomoção, ou as referências culturais ou míticas do viajante. Enquanto o diário de viagem promove o confronto cultural (Argod, 2011), a intermedial idade do gênero guiaria o diário de viagem cinematográfico para ultrapassar ambientes selvagens ou hostis. Os espaços extremos são, de fato, o objeto de filmes que lidam com condições climáticas não convencionais, áreas desérticas sem ocupação humana, a fauna selvagem predadora e os riscos de morte que despertam o instinto de sobrevivência nesses ambientes naturais. Essa viagem extrema propõe mudar a viagem e sua missão.

5A imersão na natureza selvagem teria semelhanças com o confronto cultural ou o encontro com a alteridade, como um choque "natural" e não cultural? As viagens extremas colocam em jogo "a auto-estima" (Tournier, 2002), o íntimo face ao ambiente grandioso? Que aventura "fora do comum" o cineasta busca e em que mito ou viagem heróica ele faz referência? Como redefinir o gênero de viagem, refinar as características e tipologia do gênero em termos das noções do extremo, como "bárbaro" ou "bruto", "selvagem", "natural", "aventura", "verdadeiro", "autêntico "e" roteiro fora do convencional"? De que modo essas noções alimentam o imaginário do viajante e, consequentemente, do turista, uma vez que se trata de um "turismo sem limites geográficos ou físicos para ir além dos limites simbólicos, imaginários, culturais"? (Lemasson, Violier, 2010) ou de um turismo "fora do convencional" ou "fora das trilhas batidas" (MacCannell, 1976)?

6A relação com a natureza e a condição da "viagem vivida" determinaria o tipo de "diário de viagem" que aparece como uma escrita de si ou um filme autobiográfico sobre a experiência do deslocamento, às vezes "biopic"; ampliamos assim o gênero do road movie "que combina locomoção e mediatização em uma mobilidade cultural específica" (Moser, 2008), a la Robinson Crusoé e o filme em um ambiente natural experimentado, como o filme marítimo (por exemplo, "Kon Tiki" de Joachim Ronning de 2012, Solitário de Christophe Offenstein de 2013, "All is lost" de JC Chandor de 2013), o filme de montanha (por exemplo, "Suspended Death" de Kevin Macdonald em 2003, "Vertige" de Abel Ferry de 2009, Duelo no topo de Philipp Stolzl de 2008) ou a pé ("O caminho" de Emilio Estevez de 2010, 127 horas de Dany Boyle de 2010, No país proibido de Priscillia Telmon de 2012).

7Devemos destacar que houveram na França quinze festivais de cinema sobre a natureza e o meio ambiente em 2016, aos quais são adicionados onze festivais especializados em filmes de montanha9, três sobre filmes marítimos10 e mais de uma dúzia sobre filmes de aventura, somando cerca de quarenta festivais. A evocação da viagem extrema acrescentaria à filmografia11 alguns filmes de sobrevivência (ou de catastrofe) denominados "sobrevivência" ou épicos que narram a força vital dos personagens que os leva a alcançar seu destino, transformando, por vezes, a sociedade. A diversidade de gêneros cinematográficos12 poderia, de fato, ser definida de acordo com a relação com a natureza: "road movie", a la Robinson Crusoé, filme marítimo, filme de montanha, filme de marcha, filme de sobrevivência ou desastre... Os dois filmes norte-americanos "Into the wild", lançado em 2007 ou "Wild", em 2015, escrevem o tipo de diário de viagem dentro do legado literário de On the road de Jack Kérouac, a fronteira pioneira americana e do mito da viagem de iniciação e aventura

  • 13 Claire OMHOVER. Algumas reconfigurações contemporâneas do "deserto" na ficção e as artes visuais do (...)

Lá onde o clima rigoroso, as distâncias e a escassez de rotas de comunicação contribuíram para a preservação da "Terra Selvagem", tornou-se inseparável do sentimento de pertencimento e estranheza que define para os canadenses sua relação com a natureza.13

  • 14 Tradução antiga em inglês.

8Participando do mito do "terra selvagem" (Depraz, herdeiro, 2012), território dos animais selvagens14 e a ambivalência da natureza virgem ou selvagem (Larrere, 1997), os dois filmes jogam com a estética da imagem, da paisagem panorâmica e pitoresca da natureza grandiosa, marca registrada do diário de viagem que deve ofuscar o espectador tanto pelas emoções poéticas que desperta, peculiares ao pitorescas, em referência tanto a Jack London (O chamado da Floresta ou "O chamado de Natureza" publicado em 1903) apenas para um "geopoético" (White, 1994). Os mitos do herói viajante e a busca de um novo mundo são renovados, especialmente no "road movie", por causa de uma experiência espiritual e temporal tão importante quanto a experiência vivida no espaço. É uma experiência interior, um ida sem volta, para procurar profundamente dentro de si, em contato com o "tempo", uma busca mais temporal do que geográfica. Nosroad movie, a abertura sobre o intercultural é "um fundamento na própria matriz do gênero: a retirada, o movimento em direção ao desconhecido, a contingência radical experimentada pelo protagonista, pode ser traduzida em uma disposição particularmente aberta para o encontro com o Outro Cultural, com outras culturas"(Moser, 2008), é acrescentada da busca por "Wild" no gênero" diário de viagem". Nesta dimensão, a exploração abre os limites do conhecimento geográfico, mas também da auto transcendência e da exploração. Mas a lógica do extremo (Baudry, 1996) é de acordo com Patrick Baudry bastante relativa e função da noção de "corpo extremo" (Baudry, 1991): "A superação nunca é a perfeição deste mundo, limitada na mesmice". Portanto, questiona-se como esse meio seria relevante para empurrar o horizonte do conhecimento e as explorações "extremas".

II. Dois "road movies" contemporâneos sobre a natureza selvagem que inspiraram uma geração de viajantes em busca do ideal e da antiviagem

9Depois do sucesso do filme "Na Natureza Selvagem", escrito e dirigido por Sean Penn em 2007, outro diretor Jean-Marc Vallée, se dedicou ao filme biográfico do aventureiro viajante com "Selvagem", lançado em 2015, inspirado por Charlie Stark-Weather em A balada selvagem, de Terrence Malick de 1975. A busca por essas jornadas extremas rejuvenesce o gênero road movie, criando um gênero de diário de viagem mais próximo da realidade e da autobiografia, a partir da experiência vivida da viagem. Oturismo mochileiro se apaixona pelos lugares em "Magic Bus" no Alaska: ver Reportagens de Descoberta transmitido sábado 2 de julho de 2016 às 13:30 no canal de relevisão TF1 e em vários blogs de viajem, incluindo o fórum Alaska Routard.com.15

  • 16 drifters-vagabonds(Cohen, 1972); nomads-nomades (Cohen, 1973) ; wanderers- aventuriers (Vogt, 1976)

10O turismo induzido pelo filme (Beeton, 2005, 2016) é, portanto, uma consequência da fama do filme classificado entre os dez melhores filmes de aventura de acordo com os críticos de cinema. O filme "Na Natureza Selvagem" é de fato um hino à liberdade e vadiagem abandanando o automóvel16, para descobrir o oeste americano (A corrida do ouro do Klondike com Jack London de 1897) e acima de tudo, uma crítica do materialismo da existência. Refere-se também a adaptações do romance A chamada da Florestade Jack London, sob o título "A chamada selvagem", que também descobrem a natureza selvagem do Yukon: exemplos de filmes de DW Griffith, de 1908, William A. Wellman realizou em 1935 ou o de Ken Annakin de 1972. A corrida do ouro do final do século XIX é transposta em busca da natureza intocada e do regresso a casa, da harmonia com a mãe terra e identitária.

  • 17 O nome do movimento Transcendentalismo, vem de uma obra do alemão Emmanuel Kant (1724-1804), que re (...)

11Encontramos em "Na Natureza Selvagem" motivações compartilhadas pelos mochileiros (Lachance, 2015): a busca de um sentimento de liberdade, a busca por autenticidade, a capacidade de adaptação e de superar os próprios limites, uma originalidade às vezes relativa (Le Bigot, 2016). Desde o início do filme, as referências literárias são dadas: Tolstoi, J. London e Thoreau. Na verdade, este "biopic" de Christopher J. McCandless, morto em 1992, herói da novela biográfica escrita por Jon Krakauer (1997) Viagem para a solidão (Into the Wild), é pontuada com citações de Henry D. Thoreau que se retirou em 1844 à natureza para buscar a verdade, desviada pela sociedade. Esta experiência de dois anos que ele conta em Walden ou a vida na floresta é também a origem do movimento dos transcendentalistas que acreditam na superioridade da intuição sobre a razão e defendem a liberdade de pensar, ser e agir.17 Além disso, o filme se refere a Lord Byron (1788 - 1824) na "Peregrinação de Childe Harold" (1812-1818, Canto IV, Verso 178): « Há prazer na mata sem caminhos, há um êxtase na margem solitária, há uma sociedade onde ninguém interfere, pelo mar profundo e a música em seu rugido; eu não gosto menos o homem, mas mais a natureza ». Construído em quatro capítulos que são o nascimento, a adolescência, a idade adulta e a sabedoria, a narrativa cinematográfica fez da viagem uma jornada de iniciação da construção do indivíduo, como revelado pelo pseudônimo de Alexander Supertramp, o vagabundo que remete aos heróis aventureiros: de acordo com suas palavras,

O essencial não é ir longe, mas é o caminho para chegar... Eu quero a verdade [...] eu li em algum lugar que o importante na vida não é necessariamente ser forte, mas se sentir forte [...] O núcleo duro de um homem com espírito vivo é a sua paixão pela aventura. A alegria da vida vem do nosso encontro com novas experiências, e por isso não é maior a alegria de ter um horizonte em constante mudança, de ter para cada dia um sol novo e diferente.

12Ele deseja sair para viver a vida selvagem, o momento presente e guarda os vestígios de sua viagem em seu diário (Courant, 2013) e graças a sua câmera. Ele também observa suas impressões, emoções, palavras-chave de sua busca: "essa liberdade, essa beleza pura são deliciosas demais para eu renunciar", "eu vou me levantar, vou me concentrar na minha bússola, eu vou jogar o meu total ","me perder nas profundezas da natureza", a fim de alcançar "a morte em plena vida", epitáfio que conclui o filme. Ao longo dos dias passados no Alasca no "Magic Bus", o Wild, a natureza selvagem (Floquet, 2012) e a solidão que o acompanha mostram o seu poder devastador e tornam o homem predador por razões de sobrevivência enquanto os momentos na sociedade são aqueles de amor e impulso espiritual. As últimas palavras do diário são, além disso, "A felicidade só é real quando é compartilhada", como se denunciasse o mito da natureza benéfica, "uma parábola do desencanto" (Hubner, 2013). Além disso, Pierre-Yves Pétillon explicita a dialética da estrada que se refere à idéia de fuga e confinamento, à pena e à corrida (Pétillon, 1979). Quanto ao filme Wild, ele narra a jornada de uma mulher, na estrada do México ao Alasca, que busca encontrar o sentido da vida depois de um luto. Esta "biopic" é inspirado na vida de Cheryl Strayed, uma mulher que se lançana vida, se abrindo para o mundo, após ter experimentado uma superação de si através de uma caminhada de 1.700 quilômetros através dos desertos do oeste americano.

III. Retorno à natureza como confronto cultural, superação de si e viagem de formação

  • 18 Veja os sete filmes mencionados na filmografia on-line no Travel Report, hypotheses.org.

13O legado dos mitos literários da viagem de Ulysses até Robinson Crusoé fazem da viagem uma meio de formação, emancipação, libertação, aprendizado para se superar; o retorno à natureza ou o confronto com os elementos naturais leva a tomada de consciência do que separa o civilizado e o selvagem, a sociedade e o indivíduo. Essa dupla confrontação seria formativa graças à passagem iniciática que favorece a viagem: enfrentar a natureza ou enfrentar outra cultura. Assim, a viagem de Ulisses foi o tema de dois filmes de aventura renomados, Ulysses de Mario Camerini de1954 e a A Odisseia de Andrei Konchalovsky de 1997, que influenciou as expedições marítimas e filmes sobre o mar. Foram feitas várias adaptações do romance Robinson Crusoe de Daniel Defoe (1719) que levam as viagens extremas ao cinema: as Aventuras de Robinson Crusoe de George Melies de 1902, as Aventuras de Robinson Crusoe de Luis Buñuel de 1954 e Robinson Crusoe de Rod Hardy e George T. Miller de 1997.Daniel Defoe se inspirou na autêntica aventura do marinheiro escocês Alexander Selkirk, que viveu sozinho, de 1704 a 1709, em uma ilha do arquipélago, na costa do Chile. A vida extrema em uma ilha deserta na natureza hostil confronta o indivíduo a seus instintos de sobrevivência: ele deve lutar contra o ambiente, mas sobretudo contra si mesmo. Com as adaptações dos romances O Robinson suíço de Johann David Wyss, e O Senhor das Moscas de William Golding, as produções cinematográficas18 se alimentam do tema da viagem sem volta. Mas são os "road movies" que questionam a relevância da viagem como elegiado individualismo e da auto negação. Assim, as últimas frases do filme "Wild" evocam :

Se a redenção nunca veio [...]. Saí sozinho, não sabia o meu objetivo até chegar no último dia da minha caminhada, Obrigado por tudo o que me trouxe a pista e pelo que eu ainda não sabia [do futuro: casamento e filhos ...], eu só sabia que estava isento de tatear, que era o suficiente para eu distinguir os peixes sob a superfície, tudo estava lá: minha vida como toda a vida, misteriosa, irrevogável e sagrada, tão perto, tão presente e tão minha. Que coisa tola de deixá-la ir!

14Além disso, a relação seria autêntica,

  • 19 Jocelyn LACHANCE, "A relação com a temporalidade do mochileiro", Téoros [Online], 32-1 | 2013, Onli (...)

Porque, no contexto da mochila, nunca existiria um relacionamento forçado ou imposto por restrições externas ao sujeito. Por outro lado, a autenticidade também toca a relação que o sujeito tem consigo na medida em que a viagem serve para revelar aspectos novos, mais autênticos de si mesmo (Noy, 2004: 85-86).19

  • 20 Veja o trabalho de Muriel CERF, A antiviagem publicado em 1974, que narra sua viagem à Índia em 197 (...)

15Enquanto o diário de viagem audiovisual é marcado pela noção de intercultural (Argod, 2011), em suas "bifurcações culturais" (Gin, 2008), especialmente através de vários "road-movies" (desde 1992, durante o lançamento de A Viagem - El Viaje, de Fernando E. Solanas, que inspirou os Diários de Motocicleta de Walter Salles em 2004 ou ainda oroad movie franco-marroquino, A Grande Viagem de Ismaël Ferroukhi em 2004), não mencionaremos o confronto cultural, característico do diário de viagem, porque é substituído pelo confronto com a natureza inóspita. Nossos dois exemplos americanos advogam a anti viagem20 como uma viagem de formação e um fator de admiração. Stéphanie Chanvallon explicita, em sua tese de doutorado em antropologia social e etnologia, o retorno à "natureza":

  • 21 Stéphanie CHANVALLON, Interlude: De volta à natureza - "Remediações" ao medo. Em Tese de Doutorado (...)

16Ir para a Natureza supõe, entre outras coisas, ter ultrapassado ou superado os medos e se envolver numa dinâmica de auto-exploração, nos seus limites, mas também na exploração do que é relativamente desconhecido. O medo também pode permanecer inconsciente e despertar ou não em situação, in situ, colocando o homem ou a mulher em um desafio, levando-o ao limite, perturbando suas representações, até mesmo suas certezas. [...] Essa observação nos permite antecipar a noção de reflexo, de espelho: o que é vivido na Natureza, medo ou sensação de osmose, refere-se ao que é em si, revela o jeito de ser no mundo, memória de experiências passadas, ressoa o que toca o ser e quem é chamado a ser "despertado", compreendido, transformado, transcendido. [...] Esse estado de espírito se tornaria mesmo criador, permitindo talvez enxergar além do "banal", alcançar uma beleza desconhecida, enxergar além. Talvez seja essa capacidade de se maravilhar novamente, amar, absorver e alimentar o que está ao seu redor e em si mesmo?21

17O retorno à natureza como uma construção científica da geografia e que serve para a superação de si mesmo é fundamental para os exploradores como Christian Clot, membro da Sociedade Francesa de Exploradores, que explica sua atração por terras inexploradas:

  • 22 Trecho da entrevista de Christian Clot durante a emissão deMinha vida é uma aventura no canal Franç (...)

[...] terras sujeitas a climas complicados e de difícil acesso que exigem muito trabalho, dada a complexidade do terreno para avançar. Terras hostis que dão a impressão de que entramos em tantas novidades, nas origens do mundo. [...] sem um mapa, leva tempo para limpar o terreno para abrir um caminho. Tempo e aceitação. É a plenitude de ter chegado ao fim da exploração, de saber lutar e combater obstáculos para se superar."22

IV. A estética da imagem, da paisagem panorâmica e da natureza grandiosa: a herança da noção de "pitoresco" e "da fronteira pioneira"

18Empurrando em direção ao Oeste a fronteira forjou a cultura e a nação norte-americana para estender o Front Pioneiro, um espaço no processo de colonização e desenvolvimento dos colonizadores, face a natureza selvagem representada hoje pelo Alascaem "Into the Wild". Os espaços abertos e a paisagem acidentada estão no coração do mito norte-americano e são o assunto de viagens e vistas panorâmicas que lembram as vistas pitorescas dos aquarelistas ingleses nos Alpes.

19Esta noção de "pitoresco" para as artes gráficas deve estar relacionada com a de imagens autênticas e verdadeiras para a arte cinematográfica e especialmente a autenticidade turística "encenada" (MacCannell, 1976), tornar-se uma "autenticidade" comunicativa "(Cohen, 1979). O comentário do diretor em Into the Wild Experience (17 minutos) destaca a qualidade das imagens gravadas "in situ", fazendo malabarismos com o calendário climático ao longo das etapas, do México ao Alasca, e da aridez do cenário, das condições de filmagem, além de colocar a leveza da câmera no ombro a serviço de uma "cinema verdade " (Graff, 2011), herdado de Dziga Vertov e promovida por Edgar Morin.

  • 23 Jean-Claude VERNEX, Da viagem do olho à apreciação da paisagem: o pitoresco como uma das origens cu (...)

20De fato, o termo pitoresco é antigo e aparece na França em 1708 em seu significado italiano « pittoresco » o qual qualifica "uma composição cujo olhar faz um grande efeito". Ele foi admitido em 1732 pela Academia e definido em 1726 pela Encyclopédie como "uma escolha picante e singular dos efeitos da natureza", em suma, um modo particular de se relacionar com a natureza23. De fato, de 1730 a 1790, a arte da paisagem britânica, livre de todo o academicismo, destaca as irregularidades e a estranheza da natureza vistas por aristocratas e artistas viajantes na Itália que admiram as pinturas da Escola de Roma. Sabemos também qual foi a influência de Le Lorrain no realismo da paisagem do século XIX através da pintura "in situ". O pitoresco pressupõe a encenação de si como ator e espectador do mundo percebido e percebido pela visão como sublime (Klingender, 1988).

  • 24 William GILPIN, Três ensaios sobre a beleza pitoresca, sobre viagens pitorescas e sobre a arte de d (...)

21Trata-se, de fato, de reunir o pitoresco, o poético e o romântico para incentivar a contemplação, falar com a mente e tocar a sensibilidade, propor uma paleta de emoções que seja uma surpresa. O local pitoresco aspira sentimentos de admiração e fascínio que a perspectiva adotada pelo designer deve aumentar para tornar-se conhecido por "pitoresca"24 : "o que agrada por qualquer qualidade própria para fornecer um assunto vantajoso à pintura". O pintor Hopper inspirou não só o "road movie" (Huraults-Paupe, 2007) mas também a representação do selvagem e da solidão dos grandes espaços. Na verdade, para o cinema, o conceito de pitoresco é feito através da montagem que produz efeitos plásticos, rítmicos e retóricos, mas também por referência ao "cinema verdade" (Graff, 2011) mais próximo da paisagem, conforme descrito pelo diretor Sean Penn que poderia retomar a Mario Ruspoli (Gauthier, 2010): "Para ser esquecido, pertencer à paisagem, fundindo-se com a multidão, é uma atitude fundamental para o cineasta que tenta se aproximar da realidade." Além disso, "os sons" com a fonte do som visível na imagem e o som ambiente de cenas encenadas foram favorecidas por uma questão de autenticidade e realismo (Gauthier, 2010) para estar mais perto da experiência vivida.

22Para a cessar a poética da viagem, a noção de tempo é primordial. De fato, a narrativa autobiográfica deve refletir um estilo e uma estrutura para transmitir uma mensagem e traçar uma rota, já que o esforço físico tem uma dimensão simbólica; esse rito "nômade" torna-se um rito de iniciação. Para Jean Didier Urbain (1991) e Marc Augé (1997), é preciso reaprender a admirar e a ver. A jornada exige a falta de conhecimento, o movimento lento para ser impregnado com o lugar e a troca com a população, o extravio e o tédio. A jornada implica uma distância do mundo, o que resulta em "uma ruptura do comum que provoca uma consciência estética". Essa estética da alteridade é o que permite ao escritor-viajante tomar a caneta, sensível a todos esses detalhes que permitem apresentar ao leitor uma nova realidade. A disponibilidade e atenção ao mundo, segundo Kenneth White (1994), facilita a poética das viagens, o que possibilita apreender o mundo. Para Franck Michel (2005), a viagem é um encontro com o outro para lutar contra a banalização do mundo e a cessar o mito.

V. Os mitos renovados do herói "vagabundo" e a busca de um novo mundo: o legado de On de road de Kérouac e o "ethos Beat"25 da Geração Beat

  • 25 O termo "Beat" vem da linguagem de rua dos viciados em drogas e é usado em 1948 por Jack Kérouac co (...)

23Esses dois filmes se alimentam da conquista pioneira da fronteira, que em essência caracteriza a literatura americana em referência a "O Chamado do Selvagem" de Jack London e a "Subcultura dos Mochileiros" (Richards, Wilson, 2004), origem dos road movies. On the Road de Jack Kerouac (1922-1969) é o trabalho mítico: "A estrada é a vida, ela substitui a velha "trilha" dos pioneiros da marcha ao Oeste" na longa tradição popular das viagens americanas. Obra manifesto da "Beat Generation", relata a viagem no carro Hudson em 1949 de Jack, Neal Cassady e Anne Lu de Nova York a São Francisco (6200 km) em três dias e três noites.

  • 26 Ver o filme« Heart Beat » de John Byrum de 1980.
  • 27 Ver o poema« Howl » de Allen Ginsberg com o Moloch, o edifício do setor financeiro.
  • 28 Artigo publicado no « Le Monde.fr » em 8 setembrode 2008. O manuscritofoi encontrado por Gabriel An (...)

24O escritor etnográfico (Bibeau, 2004), Jack Kérouac, escreveu, em 1951, On the Road, buscando o fluxo natural e espontâneo, este famoso primeiro jato admirado por Neal Cassady. Ele digitou por três semanas continuamente em um rolo contínuo de 40 metros para manter o ritmo do jazz interior26. As principais obras da "Beat Generation", símbolos da liberdade e da contestação dos valores burgueses e revolta contra a ganância do mundo27 são, já em 1957, On the Road e Les clochards célestes de Kerouac, Howl de Ginsberg, O Almoço nude Burroughs. Sur le chemin28em francês foi escrito em 1952 no México, e seria um esboço preliminar para o livro "On the Road" que ele retrabalhou em 1953 para propor uma versão em francês sob o título Sur la route que inspirou a adaptação cinematográfica de Walter Salles, lançado em 2012.

  • 29 As primeiras referências são Shadowsde John Cassavetes de 1958, The connectionde Shirley Clarke em (...)

25O estilo "filmes na estrada" tem alimentado a "Beat Generation", que se desenvolve a partir de 1955, sob a liderança de Jonas Mekas, um cinema underground reunindo vinte e três cineastas independentes para romper os padrões de Hollywood e fazer o cinema como meio de expressão pessoal e não o produto de uma indústria: são, portanto, frutos da contra-cultura e do protesto político e social29. Os "filmes de estrada" (Migozzi, 2000) se baseiam no tema "beat" a busca de si através de um caminho errante, a deriva transcontinental na rota 66 e anuncia um novo tipo de herói, o "fracassado magnífico " emprestado do livro On the Road. Em 1969, o filme "Easy Rider", de Dennis Hopper e Peter Fonda, com Jack Nicholson, tornou-se cult para a geração "Beatnik". Ele marca o nascimento do "road-movie" e mostra a jornada de três hippies que traçam uma viagem em busca da América autêntica (Benoliel, Thoret, 2011) e se tornam indetectáveis; é o mito romântico da estrada como a derradeira fuga para esquecer o passado. A mobilidade é sinônimo de perambulação e desejo de anti-conformismo: através da viagem iniciática, trata-se de se descobrir para se reconstruirem oposição à norma social. A errância, a marginalidade e a liberdade tornam possível experimentar a América autêntica.

26Para filmar Paris-Texas, Wim Wenders se torna um cineasta viajante e viaja por três meses no oeste americano para fotografar os locais de filmagem. Ele também viaja pelo mundo antes de fazer seu filme To the End of the World. Sua abordagem é a de um viajante em busca de seu trabalho, durante a jornada, com a câmera na mão. Antes de fazer sua obra-prima, ele faz anotações, esboços para conduzir pesquisas. Ela se remete a experiência do diário de viagem de Eugène Delacroix, Álbum do Norte da África e da Espanha, referência histórica de gênero realizada em 1832 (Argod, 2012), no tom da viagem romântica dos pintores românticos ou orientalistas; ele cria um "caderno de inspiração" preparatório para sua obra-prima.

  • 30 Sylvain TESSON, La géographie de l'instant, Ed. Des Equateurs, 2012. p 43.

27Em suma, as viagens extremas seriam motivadas pelo desejo de viver o "selvagem", ir da cultura à "natureza", ir além para alcançar a "verdade". Esta exploração do desconhecido para além dos limites físicos e mentais seria um heroísmo contemporâneo, o da figura do viajante como explorador - aventureiro (Venayre, 2002, 2006), oposto ao turista, com uma temporalidade própria à experiência do sujeito hipermoderno. Assim, de acordo com Sylvain Tesson, "destilamos o tempo para nos libertar do espaço30". Esta viagem iniciática tem apelo do "Selvagem" (Chamada da natureza selvagem de London, 1903 e On the Road de Kerouac, 1951), para ampliar os horizontes do conhecimento, como iria mudar o mundo para o explorador como uma auto-construção para o aventureiro. É, então, uma questão de favorecer a viagem "fora do caminho comum" do mochileiro sem guia, fora do padrão ou não convencional. A partir desta definição de viagens extremas (mapa heurístico e filmografia) segue o gênero "diário de viagem" que oscila entre documentário de criação e ficção, já que conta em imagens o percurso da jornada que é, afinal, apenas um olhar sensível ao mundo, uma interrogação da realidade herdada da obra de Jean Rouch. Diário de inspiração e busca artística preparatória para o trabalho ou reflexão filosófica ou antropológica sobre o mundo ou em qualquer outro lugar, o diário de viagem se volta para o real e para a formação do indivíduo mais do que para o romântico apesar da tendência dos "road movies" dos anos 60. Além disso, segundo Walter Moser,

  • 31    "O filme de estrada: um gênero de uma constelação moderna de locomoção e mediação" de Walter Mos (...)

Como forma simbólica, o road movie enfatiza a modernidade, especialmente o momento da mobilidade, de afastar os espaços-tempos fixos e, portanto, de uma certa forma de renomada ação, pelo menos momentânea, o tempo de uma fuga fora da "gaiola de ferro". Neste sentido o começo de alguns filmes na estrada, como El Viaje (Fernando Solanas, 1992) e Diarios de motocicleta (Walter Salles, 2004), só transpõem o romance de formação para o cinema »31

Conclusão

Uma prática turística iniciática: transcender os extremos do mundo graças à experiência da viagem

  • 32 Ver as duas filmografias na internet sobre o diário de viagem: Pascale ARGOD, Diário de viagem - re (...)

28Partindo da noção de "viagens extremas", delineamos os contornos do gênero "diário de viagem cinematográfico" como ficção, mas seria pertinente confrontá-lo com o documentário32. Além disso, apesar da pluralidade de gêneros ("biopic", "road movie", documentários criativos, revistas de viagens, reportagens, filmes etnológicos...), o diário de viagem é, acima de tudo, uma narração em imagens, vivência da jornada, portanto autobiográfica. Esta produção, mais frequentemente documental da criação, valoriza a liberdade e o não convencional, o autêntico e o pitoresco, o original e o "criativo". A transformação do viajante que se depara com o real é muitas vezes o cerne do testemunho e é, através da experiência vivida, que este gênero audiovisual pretende alcançar a noção de "autenticidade turística e comunicativa". "O selvagem" tem o seu selo na busca de aventura na estrada e no mito literário do viajante heróico, herdado de Ulysses e de Robinson Crusoé, eles são transcritos na forma de filme de estrada ou documentário criação.

29Dois filmes "Into the Wild" e "Wild" consagram a "viagem selvagem" como uma busca pelo ideal e pela anti-viagem, a dos viajantes com diário. Essas obras combinam três características: o retorno à natureza, a estética da imagem, o mito renovado do herói "vagabundo". Estes têm origens literárias, artísticas e um caldeirão cultural: a herança de Robison Crusoé, o "pitoresco" e especialmente o "ethos beat" da "Geração Beat" na sequência de On the roadde Kérouac. A auto transcendência, a paisagem panorâmica e a busca de um novo mundo fazem da natureza um manifesto das viagens extremas. A mania de aventura e a jornada iniciática é mediada pela evocação de "espaços extremos". Este gênero (Argod, 2009) baseia-se na definição tanto da busca por viagens quanto da interação de três noções: o ambiente, a autobiografia e a história imagética, às vezes épica. A observação do campo, a descoberta de outras culturas e a imaginação viática são as atrações do diário de viagem que provavelmente difundem os valores das viagens que vão além da noção de "selvagem" e os medos a serem superados, tornando-o uma ferramenta para avaliar o estar no mundo (Argod, 2014) como auto-revelação, caminho iniciático do vivido, passaporte para o outro, autoconstrução e liberdade.

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Notes

1 Evento nacional e europeu com influência internacional: o 17º Encontros deDiário de Viagem de 18 a 20 de novembro de 2016: http://www.rendezvous-carnetdevoyage.com/

Seu Presidente, Jean-Pierre Frachon, é um alpinista renomado por escalar os Seven Sunmits.

2 Todas as referências relacionadas aos filmes ou vídeos citados neste estudo são encontradas na filmografia ao final do artigo.

3 http://www.allocine.fr/film/fichefilm-110101/box-office/

4 Ver o mapa heurístico e a filmografia no artigo: Pascale ARGOD, edição sobre "O cinema-turismo", dirigida por Alain Grenier, p. 117-125 (9 páginas).

5 Em anexo e publicado no meu caderno de pesquisa Relatório de viagem - reportagem em Hypotheses.org https://cdevoyage.hypotheses.org/1075

6 Idem.

7 Veja os 75 diários de viagens online: http://envoye-special.france2.fr/carnet-de-voyage.html?id_mot=200

8 Veja o título Férias com os pigmeus que abre "o diário de viagem do enviado especial" da France 2 na quinta-feira, 19 de julho de 2012.

9 http://www.fodacim.fr/les-festivals-de-films-de-montagne-et-daventure/

33e Festival du Film de Montagne d'Autrans du 30 novembre au 4 décembre 2016 : http://www.festival-autrans.com/

10 Festival international du film maritime, d'exploration et d'environnement, FIFME mi-décembre à Toulon :

http://www.fifme-toulon.com/

Festival international des films de la mer FILMAR à Hendaye, 16-17 mars 2017 : http://filmar.hendaye.com/

8ème édition du Festival International de Films Pêcheurs du Monde se tient à Lorient du 14 au 20 mars 2016 :

http://www.pecheursdumonde.org/

11 Ver a lista de selação da pesquisa: Pascale ARGOD, "Diário de viagem - reportagem: interculturalidade, mediatzação, patrimônio". sur Hypotheses.org em Corpus intermédia, junho 2016: http://cdevoyage.hypotheses.org/category/corpus-intermedia

12 Ver Pascale ARGOD. Filmografia sobre as viagens extremas e a definição de gêneros cinematográficos segundoa relação com a natureza, junho 2016: http://cdevoyage.hypotheses.org/category/corpus-intermedia

13 Claire OMHOVER. Algumas reconfigurações contemporâneas do "deserto" na ficção e as artes visuais do Canadá de língua inglesa. Nas culturas de deslocamento: seminário de 14-16 de junho de 2012. Sob Dir. F.S. Fournier, C. Chatagner, C. Bernie-Boissard, D. Crozat. Aix-Marseille University Press, PUAM, 2014, p. 79-91.

14 Tradução antiga em inglês.

15 https://www.routard.com/photos/alaska/92420-bus_142_du_film_into_the_wild.htm

https://www.routard.com/forum_message/3102775/sur_les_traces_d_into_the_wild_magic_bus_alaska.htm

16 drifters-vagabonds(Cohen, 1972); nomads-nomades (Cohen, 1973) ; wanderers- aventuriers (Vogt, 1976).

17 O nome do movimento Transcendentalismo, vem de uma obra do alemão Emmanuel Kant (1724-1804), que revolucionou a filosofia e a literatura americanas.

18 Veja os sete filmes mencionados na filmografia on-line no Travel Report, hypotheses.org.

19 Jocelyn LACHANCE, "A relação com a temporalidade do mochileiro", Téoros [Online], 32-1 | 2013, Online desde 15 de dezembro de 2015 URL: http://teoros.revues.org/2398

20 Veja o trabalho de Muriel CERF, A antiviagem publicado em 1974, que narra sua viagem à Índia em 1970, bem antes da criação do Guia Routard, e abre o caminho para a Índia aos hippies franceses.

21 Stéphanie CHANVALLON, Interlude: De volta à natureza - "Remediações" ao medo. Em Tese de Doutorado Antropologia das relações do homem com a natureza: a natureza vivida entre o medo destrutivo e a comunhão íntima. Antropologia Social e Etnologia. Universidade de Rennes 2; Universidade Europeia da Bretanha, 2009. Francês. p. 224 - 228 <tel-00458244v2>

22 Trecho da entrevista de Christian Clot durante a emissão deMinha vida é uma aventura no canal França 3 apresentado por Cécile Gauthier e postada no Youtube em 14 de maio de 2010.

23 Jean-Claude VERNEX, Da viagem do olho à apreciação da paisagem: o pitoresco como uma das origens culturais da paisagem. In: O Globo. Revista genevesa degeografia, tomo 144 Viagens, Turismo, Paisagem, 2004, pp. 57-66.

24 William GILPIN, Três ensaios sobre a beleza pitoresca, sobre viagens pitorescas e sobre a arte de desenhar paisagens, seguido de um poema sobre pintura de paisagem, publicado em 1792 e traduzido do inglês pelo Barão de Blumenstein em 1799, um posfácio de M. Conan, Ed. do Moniteur, Paris, 1982. p. 13.

25 O termo "Beat" vem da linguagem de rua dos viciados em drogas e é usado em 1948 por Jack Kérouac como "feliz" ou "cool" napulsão do jazz ou no espírito da renúncia.

26 Ver o filme« Heart Beat » de John Byrum de 1980.

27 Ver o poema« Howl » de Allen Ginsberg com o Moloch, o edifício do setor financeiro.

28 Artigo publicado no « Le Monde.fr » em 8 setembrode 2008. O manuscritofoi encontrado por Gabriel Anctil nos arquivos da biblioteca de NY.

29 As primeiras referências são Shadowsde John Cassavetes de 1958, The connectionde Shirley Clarke em 1961, Scorpio Risingde Kenneth Anger em 1963, e os filmes de Andy Warhol ... etc

30 Sylvain TESSON, La géographie de l'instant, Ed. Des Equateurs, 2012. p 43.

31    "O filme de estrada: um gênero de uma constelação moderna de locomoção e mediação" de Walter Moser, Cinemas: Revista de Estudos de Cinematográficos / Cinemas: Jornal de Estudos de Filme, Volume 18, Número 2-3, Primavera de 2008, p. 7-30 http://id.erudit.org/iderudit/018415ar

32 Ver as duas filmografias na internet sobre o diário de viagem: Pascale ARGOD, Diário de viagem - reportagem : intermediação, interculturalidade, mediação, patrimônio, Hypotheses.org, 2012.

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Pour citer cet article

Référence électronique

Pascale Argod, « Do road movie a "viagem selvagem": a busca de aventura na estrada e o mito do viajante heróico », Via [En ligne], 14 | 2018, mis en ligne le 20 décembre 2018, consulté le 17 février 2025. URL : http://journals.openedition.org/viatourism/3251 ; DOI : https://doi.org/10.4000/viatourism.3251

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Auteur

Pascale Argod

Docteure en sciences de l'information - communication, enseignante-chercheuse au MICA de l'université Bordeaux - Montaigne (https://mica.u-bordeaux-montaigne.fr/argod-pascale/)

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