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Recension

Jennifer Bidet, Vacances au Bled. La double présence des enfants d’immigrés, Raisons d’agir, 2021

Christophe Gauchon
Traduction(s) :
Jennifer Bidet, Vacances au Bled. La double présence des enfants d’immigrés, Raisons d’agir, 2021 [en]

Texte intégral

1Dans cette enquête sociologique, Jennifer Bidet livre des informations de première main sur le rôle joué par les vacances dans le maintien des liens entre les familles immigrées et leur pays d’origine. Les vacances ne sont pas l’objet premier de cette recherche, et le tourisme encore moins. Pour J. Bidet, il s’agit avant tout d’interroger la « double présence » des descendants d’immigrés, c’est-à-dire « leur inscription dans deux espaces sociaux disjoints dans lesquels ils n’occupent pas la même position au regard des inégalités de classe, de sexe et ethnoraciales ». Or les vacances offrent de bonnes occasions d’observer le rapport des émigrés et de leurs enfants au pays d’origine et à la France. Les comportements et les pratiques vacancières apparaissent donc d’abord à travers cet objectif de recherche, ce qui n’empêche pas que les informations de première main fournies par cette étude éclaire un pan du tourisme souvent mal documenté.

2L’enquête porte principalement sur des familles résidant dans l’agglomération lyonnaise ; la majorité d’entre elles sont originaires de la région de Sétif, et si la publication de l’ouvrage est récente, les entretiens datent pour l’essentiel de 2010-2011. J. Bidet n’envisage pas la question de la transmission de ces pratiques vacancières aux petits-enfants, et donc de leur pérennisation, fût-ce sous d’autres formes.

3L’approche est d’abord chronologique ; J. Bidet décrit le lent glissement de séjours qui doivent entretenir le lien au pays dans le cadre d’une émigration vécue comme provisoire, vers des allers-retours plus réguliers qui s’inscrivent véritablement dans le temps des vacances. Bien sûr, ces vacances ont leurs caractéristiques propres : le poids des conventions familiales y est très présent, le choix de la destination fortement contraint, le séjour strictement estival… Une génération d’enfants de parents émigrés va ainsi apprendre à dissocier le temps des vacances au bled de la pratique des loisirs auxquels ils ont accès en France. Cette jeunesse issue de l’émigration a fortement conscience de vivre des vacances très différentes de celles des autres Français : « C’était pas des vacances, mais c’était nos vacances ». Mais au-delà des images folkloriques véhiculées par le cinéma ou la chanson, les vacances au bled ne sont pas monolithiques et dépendent étroitement des ressources disponibles en Algérie, variables d’une famille à l’autre selon le réseau de parenté, la catégorie sociale d’origine, les conditions de logement…

4Si les années 1990 marquent nécessairement une stagnation de ces pratiques, elles reprennent ensuite avec une augmentation des flux : 1 million de séjours en 2005 et 1,7 million en 2013, et avec des pratiques plus diversifiées. À l’instar de l’Irlande ou du Ghana, l’État algérien fait la promotion d’un tourisme des origines. Pour les jeunes adultes, les vacances au bled s’émancipent de plus en plus du cadre familial : le séjour en Algérie permet en effet d’accéder à des vacances qui restent inabordables en France, même si elles posent d’autres problèmes. À la stigmatisation par les origines auxquels ces jeunes sont confrontés en France se substituent des préjugés de classe lorsqu’ils côtoient la bourgeoisie algérienne dans des villages de vacances ou des plages privées du littoral. Mais globalement, même s’il faut arbitrer entre le séjour dans la famille et d’autres lieux de destination, l’Algérie est vécue comme un lieu d’émancipation : « Oran, c’est le Saint-Tropez du bled ! ».

5Pour finir, J. Bidet interroge quelques situations particulières ; les vacances en Algérie demandent d’incessants ré-arbitrages qui font apparaître avantages et inconvénients par rapport à la situation en France : la pratique de la religion, les rapports homme-femme au sein du couple, la construction d’une résidence secondaire en Algérie dans le village ou la ville d’origine ou au contraire dans une région de vacances…

6Jennifer Bidet interroge peu les effets-retours de ces vacances au bled sur la vie des immigrés et des enfants d’immigrés en France, par exemple sur les questions de genre qui font l’objet du chapitre 7 ; or, comme pour tous les touristes, l’expérience des vacances rejaillit aussi sur les pratiques de la vie quotidienne, soit par imitation, soit par rejet. De même, les Algériens et leurs enfants sont appréhendés ici uniquement comme vacanciers, et leur rôle comme médiateurs ou organisateurs de pratiques touristiques au pays n’est pas envisagé, dans la mesure où il est sans doute beaucoup moins développé qu’au Maroc par exemple.

7Mais l’étude de J. Bidet a très le très grand mérite de montrer que ces « vacances au bled » s’inscrivent dans une diversité de choix évolutifs au fil du temps, des générations et de l’installation en France : paradoxalement, les vacances des premiers immigrés algériens de l’agglomération lyonnaise se sont plutôt déroulées dans les campings de l’Ain ou de l’Isère, quand ils n’avaient pas encore les moyens d’envisager des séjours en Algérie (ou que la situation politique n’était pas propice) ; et pour les jeunes générations, dans les années 2000, le séjour en Algérie devient une option possible dans l’offre de destinations touristiques accessibles (Turquie, Saint-Domingue…) parmi lesquels ils opèrent des choix différents d’une année à l’autre. Si les vacances au bled ont été une pratique massive, elles ont donc toujours été vécues de façon très différentes selon les individus, selon les parcours familiaux et selon les trajectoires d’intégration.

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Pour citer cet article

Référence électronique

Christophe Gauchon, « Jennifer Bidet, Vacances au Bled. La double présence des enfants d’immigrés, Raisons d’agir, 2021 », Via [En ligne], 21 | 2022, mis en ligne le 22 août 2022, consulté le 20 janvier 2026. URL : http://journals.openedition.org/viatourism/8633 ; DOI : https://doi.org/10.4000/viatourism.8633

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