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    <title>Yod</title>
    <link>http://journals.openedition.org/yod</link>
    <description>Revue centrée sur la littérature, l’histoire, la philosophie et la sociologie du peuple juif ainsi qu’à l’hébreu et aux langues juives</description>        
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  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/yod/6675">
    <title>21 unter 1 dakh: a case study of 21st-century Hasidic children’s literature in Yiddish translation</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume">This article examines the Yiddish translation of the popular series of novels for Haredi children by Ruth Rappaport which was first published in the early 2000s in Israeli Hebrew under the title עשרים ואחד בבית אחד (Twenty-One in One House). English and Yiddish versions of many of the novels in the series have been produced, with a French translation recently launched. Study of the Yiddish version, compared with the English translation and Hebrew original, offers fascinating insights into contemporary Yiddish-speaking Haredi culture and literary practices. While the English version is a close translation with foreignization being the main strategy, the Yiddish one is a heavily domesticated adaptation composed in line with the long-standing Yiddish tradition referred to as <em>fartaytsht un farbesert</em>–translated and improved. Indeed, the Yiddish version contains various kinds of modifications ranging from minor details to substantial elements of the story. Many of these modifications can ...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Lily Kahn</dc:creator> 
    <dc:creator>Sonya Yampolskaya</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/yod/6675</link>
    <dc:date>2026-02-14</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/yod/6833">
    <title>Yiddish et traduction : de la langue du shtetl à la langue-monde</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="texte">Les articles réunis dans ce numéro abordent sous des angles variés le rôle historique, social et culturel de la traduction en yiddish ou du yiddish. Ils couvrent des disciplines variées : histoire culturelle et littéraire, traductologie, études folkloriques… Les territoires et les périodes concernés sont aussi nombreux : de la vaste zone d’Europe centrale et orientale, berceau de la culture yiddish moderne, jusqu’au monde éclaté du hassidisme contemporain dont les centres sont aux États-Unis, en Israël, en Belgique, en Angleterre, au Canada en passant par l’Union soviétique ou l’État d’Israël à la veille de sa création. Les études ici réunies mettent bien en lumière le paradoxe d’une langue minoritaire, souvent méprisée, qui, sous l’effet des migrations de la diaspora et des secousses historiques des derniers siècles, a constamment été obligée de se réinventer au contact et par le truchement d’autres langues. Toujours placé dans une situation de cohabitation avec d’autres langues, p...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Arnaud Bikard</dc:creator> 
    <dc:creator>Valentina Fedchenko</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/yod/6833</link>
    <dc:date>2026-02-14</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/yod/6667">
    <title>Sabine vs. Aviva: Translation and Popular Fiction in Yiddish and Hebrew</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume">In late 1946, an unusual case came before Judge Eliezer Malhi in Tel Aviv. Journalist Yehuda Ya‘akovi (Novik) sued publisher Alexander Mozes and distributor David Topel for publishing <em>Aviva</em>, a popular serialized novel in Hebrew. <em>Aviva</em>, the suit claimed, was not an original work but an uncredited and unauthorized translation of the bestselling Yiddish novel <em>Sabine</em>, which had been published in installments in Poland by the Warsaw Yiddish newspaper <em>Haynt </em>in 1937. This trial was more than a colorful episode in the history of Hebrew popular culture. In the aftermath of the Holocaust, it highlighted the complex legal and cultural relationships between translation and original, Yiddish and Hebrew, and “high” and “low” literature. This article demonstrates how these popular but long-forgotten novels challenged concepts of authorship and translation, identifying a key moment in which <em>shund </em>(“trashy” fiction) becomes part of Hebrew culture.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Naomi Brenner</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/yod/6667</link>
    <dc:date>2026-02-14</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/yod/6279">
    <title>Transatlantic Literary Import: Soviet Book-Length Translations of American Yiddish Authors</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume">The article aims to contribute to better understanding, first, of the changing relations between Soviet and American Yiddish literary circles, and, second, of Soviet publishing policy and practice concerning foreign authors. The focus is on American Yiddish writers’ books, published in the Soviet Union in Russian and Ukrainian. The prime attention is paid to the cultural and historical context rather than to the lexical and stylistic peculiarities of the translations. Books by Sholem Asch and Joseph Opatoshu dominated the translations. In various years, Soviet readers also had access to works by Abraham Reisen, Peretz Hirschbein, Baruch Glasman, Moyshe Olgin, Isaac Bashevis Singer, and Lon Chanukoff. Characteristically, the Yiddish originals of the translated books usually did not appear under Soviet imprints.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Gennady Estraikh</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/yod/6279</link>
    <dc:date>2026-02-14</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/yod/6655">
    <title>Stories for Children by Sholem Aleichem: A Cycle in Transition</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume">This study traces the evolution of Sholem Aleichem’s <em>Stories for Jewish Children</em> cycle, showing how tales first intended for young Jewish readers changed in form, audience, and meaning over time. At the turn of the twentieth century, within the context of educational modernization and early Zionism, Sholem Aleichem took part in the emergence of Jewish children’s literature in Yiddish. After <em>The Penknife</em> (1887), he composed between 1900 and 1906 a series of thirteen “stories for children,” published mostly in <em>Der yid</em> and marked by moral and didactic intentions. By 1910, however, in his first <em>Collected Works</em>, translated into Russian, these narratives had become depictions of Jewish childhood aimed at an adult readership. The third version of the cycle, <em>Jewish Children</em> (1911–1913), confirmed this shift: Sholem Aleichem no longer addressed children directly but made childhood itself a central theme in his social and literary vision. After his death, his son-in-law Yitshak Dov Berkowitz ...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Alexander Frenkel</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/yod/6655</link>
    <dc:date>2026-02-14</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/yod/6402">
    <title>Yoysef Meyer Yavets (1832–1914), Yiddish Translator of Sacred Jewish Books</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume">This article examines the life and work of Yoysef Meyer Yavets (1832-1914), a figure largely neglected in scholarship on modern Yiddish literature, despite his immense influence on generations of Yiddish readers that continues to the present day. As a prolific translator of sacred Jewish texts into Yiddish in Warsaw since 1876, Yavets produced a monumental corpus including translations of the Mishnah, Ein ya’akov, Midrash rabbah, Ḥok le-yisrael, and Rashi’s commentary on the Pentateuch, among numerous other works. This research reclaims a place for him in Yiddish Studies, addressing a significant gap in our understanding of the role of Yiddish translations in transformations of Jewish education at the turn of the 20th century.</p>
      <p class="resume">The paper argues that Yavets contributed to a process of democratization of Jewish religious knowledge by making sacred texts accessible to Yiddish-reading masses, including women and less educated men who were traditionally excluded from formal religious educa...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Tal Hever-Chybowski</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/yod/6402</link>
    <dc:date>2026-02-14</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/yod/6587">
    <title>La traduction en yiddish à la fin du xixe siècle et l’élaboration d’une langue écrite</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume">Cette étude vise à présenter les formes et le rôle de la traduction en yiddish à la fin du XIX<sup>e</sup> siècle. Elle insiste sur le fait que, dans le cadre d’une langue à prédominance orale, la traduction a été un outil majeur dans la promotion et le développement d’une culture écrite ainsi que dans la redéfinition des frontières de ce qui est perçu comme propre et étranger. Elle analyse les enjeux qui ont présidé au choix des textes traduits ainsi que les stratégies majeures de traduction (familiarisation, judaïsation, oralisation, etc.) Enfin, elle propose l’analyse détaillée de trois traductions yiddish représentatives opposées mais complémentaires : celle de <em>La case de l’oncle Tom </em>par Ayzik Meyer Dik, et celles de<em> Cinq semaines en ballon </em>et d’<em>Autoémancipation </em>par Mendele Moykher Sforim (S. Y. Abramovitsh).</p>]]></description> 
    <dc:creator>Arnaud Bikard</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/yod/6587</link>
    <dc:date>2026-02-14</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/yod/6846">
    <title>Translation Functions in Yiddish Folk Paraphrases of Psalm 118: Aims and methodology</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume">Cet article explore un genre singulier de chants folkloriques des Juifs d’Europe de l’Est, connu sous le nom de « paraphrases à multiplication ». Dans ces chants, des versets hébreux canoniques sont traduits séquentiellement en yiddish, et parfois en langues vernaculaires non juives. Bien que la tradition orale yiddish ait largement disparu en Europe de l’Est avec l’anéantissement de ses locuteurs, la documentation des textes, des mélodies et des contextes d’interprétation permet une reconstitution partielle de leur signification poétique et culturelle.</p>
      <p class="resume">S’appuyant sur les travaux de Yoysef Goldberg, Moyshe Beregovski et des linguistes contemporains, l’article montre que la traduction dans ces chants remplit avant tout des fonctions mystique, poétique et métalinguistique. Loin de viser une clarification didactique pour un public externe — non-juif, assimilé ou peu lettré —, elle sert à susciter une réflexion sur l’expérience existentielle individuelle, notamment dans le cadre des ritu...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Michael Lukin</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/yod/6846</link>
    <dc:date>2026-02-14</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/yod/5540">
    <title>« Pour ne pas affaiblir la robustesse orientale qui règne dans l’original »</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume">Cette étude se focalise sur la publication du livre des prières juives en version italienne en 1802. Cet événement majeur au tout début du processus d’émancipation des Juifs d’Italie est appréhendé à partir du travail de traducteur de Salomone Fiorentino (1743-1815), un poète toscan et un intellectuel juif qui a élaboré un lyrisme philosophique et civil à mi-chemin entre tradition et modernité, entre religion et science. L’article aborde, notamment, sa réflexion autour de la traduction comme acte politique et civil, et de la prière comme la plus haute forme de poésie.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Davide Mano</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/yod/5540</link>
    <dc:date>2024-12-10</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/yod/5782">
    <title>Le Miqdash Me‘at de Moshe de Rieti et la Divine Comédie de Dante Alighieri : deux ouvrages à comparer</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume">Au <span style="font-variant:small-caps;">xv</span><sup>e</sup> siècle, le poète-philosophe juif Moshe de Rieti a créé son œuvre la plus ambitieuse, le <em>Sefer Miqdash Me‘at</em> (Petit Sanctuaire). Ce poème, long de près de 5000 vers, publié en 1851 sous le titre de "Dante hébreu", s’inspire profondément de la <em>Divine Comédie</em> de Dante à plusieurs égards. Utilisant pour la première fois en hébreu la métrique de la <em>terza rima</em>, il est structuré en trois parties décrivant un voyage dans l'au-delà. Bien que le lien entre les deux textes soit indéniable, comme l'affirme l'auteur lui-même, cet article explore l’étendue et les limites de l’influence entre ces deux œuvres tout en examinant la figure de Moshe de Rieti, son contexte historique et philosophique, ainsi que l'état actuel de la recherche sur le <em>Miqdash Me‘at</em>. À travers une sélection d’exemples soigneusement choisis, il met en lumière les parallèles existants entre les thèmes, motifs et idées des deux poèmes, offrant ainsi de nouvelles perspectives pour la recherche future.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Silvia Negri</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/yod/5782</link>
    <dc:date>2024-12-10</dc:date>
  </item>
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