La présence de l’islam dans certaines îles du Pacifique Sud a parfois précédé celle du christianisme. Les peuples mélanésiens occupant les marges occidentales de la Nouvelle-Guinée ont été en contact avec des marchands arabes, depuis au moins le xve siècle, puis en relation, à partir du xviie siècle, avec des sultanats établis dans le nord des Moluques (Slama 2015 : 249). À Fidji et en Nouvelle-Calédonie, l’installation de musulmans est historiquement liée à l’arrivée de populations étrangères (prisonniers condamnés au bagne ou travailleurs sous contrat), à partir du milieu du xixe siècle (Ali 2004 ; Kohler 1982). Avec son incorporation à l’Indonésie en 1962, la Papouasie occidentale, ex-colonie néerlandaise, est devenue une province de l’État qui compte le plus grand nombre de musulmans au monde. Toutefois, en dehors de ces quelques exceptions, l’islam a été, jusqu’à récemment, peu présent dans la région du Pacifique, « statistiquement la plus chrétienne au monde » (Robbins 2007 : ...
L’islam des musulmans de Tanna (Vanuatu)
Abstracts
As religious belief, cultural construct and social world, Islam has long remained unknown to many South Pacific societies. In densely populated Melanesian countries like Papua New Guinea, the Solomon Islands and Vanuatu, that have, since their independence, concentrated on constructing national identities firmly rooted in Christianity, the introduction of Islam needs be studied as a specifically postcolonial phenomenon. In Vanuatu, after several decades of sovereignty, the political and religious authorities of this country have nonetheless felt the need to reassert Christianity’s hegemony at the national level. However, due to the magnitude of the cultural consequences of globalization and secularization, the people of Vanuatu are going through social upheavals which are coupled with a moral crisis among the traditional Christian denominations, confronted by the growing success of neo-Evangelical and Pentecostal churches. Converting to Islam, in such a context, is a religious innovation of special interest for social science specialists since, in Vanuatu, this study involves debates on the politics of culture and identity. What is at stake in this issue is the ability of Islam to conform, or not, to past Melanesian experiences in indigenizing foreign cultural influences. The aim of this article is to analyze the reasons for adhering to this new offer on the « religion market », in certain contexts, and in particular, on the island of Tanna, despite a deep mistrust of Islam.
Index terms
Keywords :
islam, christianisme, Vanuatu, île de Tanna, culte du cargo, John Frum, changement culturelExcerpt
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Bibliographical reference
Marc Tabani, « L’islam des musulmans de Tanna (Vanuatu) », L’Homme, 233 | 2020, 105-136.
Electronic reference
Marc Tabani, « L’islam des musulmans de Tanna (Vanuatu) », L’Homme [Online], 233 | 2020, Online since 01 March 2023, connection on 07 July 2020. URL : http://journals.openedition.org/lhomme/36746 ; DOI : https://doi.org/10.4000/lhomme.36746
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